《文學(xué)與文化》2026年第1期

[小說(shuō)與小說(shuō)批評(píng)] 主持人：陳洪

《西游記》演繹的是宗教故事。一個(gè)世紀(jì)前，魯迅、胡適分別對(duì)書(shū)中的宗教性?xún)?nèi)涵表達(dá)了輕蔑的態(tài)度，此后這種觀(guān)點(diǎn)幾成定讞。不過(guò)，文本中存在大量涉及宗教的話(huà)語(yǔ)是客觀(guān)的存在，其意義其實(shí)是無(wú)法回避的。而這對(duì)于全面闡釋作品實(shí)為題中必有之義。陳宏的文章正是就此立論，從新的角度對(duì)《西游記》與宗教文化的關(guān)系做出了有益的探索。至于論《封神演義》一文，著眼點(diǎn)也是小說(shuō)與宗教文化的關(guān)系，二者不妨參看。

《聊齋》素以談鬼說(shuō)狐著稱(chēng)，而李歡的文章別辟蹊徑，指出其中也有寫(xiě)實(shí)性的內(nèi)容，既可補(bǔ)史之闕，也有助于更全面地理解作品，同樣別開(kāi)生面。

從呂洞賓看《封神演義》的宗教屬性 陳洪

“金公”“木母”“黃婆”

——論道教內(nèi)丹命學(xué)思想與《西游記》人物別稱(chēng)之關(guān)系 陳宏

志異與寫(xiě)實(shí)

——《聊齋志異》的另一面 李歡

[詩(shī)學(xué)與詞學(xué)]

陳世修《陽(yáng)春集序》的理論建構(gòu)與詞學(xué)史意義 張振謙 楊偉義

真詩(shī)在民間：明代文人民歌接受史論 徐文翔

寂樂(lè)交融，覺(jué)醒天人：王陽(yáng)明的詩(shī)境與詩(shī)教 簡(jiǎn)東

唐代詩(shī)律的韻律結(jié)構(gòu)與聲調(diào)格局

——“以句法就聲律”說(shuō)再議 郝若辰 王子堯

[現(xiàn)代文學(xué)與文化]

作為總問(wèn)題的“勞動(dòng)積極性”

——重釋《“鍛煉鍛煉”》 毛郭平

陳夢(mèng)家佚文《白話(huà)文與新文學(xué)》輯釋

——兼論陳夢(mèng)家與朱自清的交往 李惠 高銳

重審清末“文學(xué)”觀(guān)念的型構(gòu)及特質(zhì)

——以嚴(yán)復(fù)《美術(shù)通詮》為視點(diǎn) 楊旭

[文學(xué)與跨文化交流]

走向游牧詩(shī)學(xué)：畢肖普詩(shī)歌中的文學(xué)繪圖 李莉 張羽西

跨文明傳記中的蘇軾形象比較研究 盧婕

[文化視角]

音樂(lè)修辭與思想修辭

——一種比較修辭學(xué)的視角 劉暢

清代曲子《出口外歌》補(bǔ)考 馬靜

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