來(lái)源：滾動(dòng)播報(bào)

（來(lái)源：上觀(guān)新聞）

《馬匹與文明的締造》

[美]戴維·查費(fèi)茨 著，扈喜林 譯，中信出版集團(tuán)出版

當(dāng)人類(lèi)馴服馬匹，人類(lèi)文明迎來(lái)第一次“速度革命”。馬蹄踏過(guò)之處，揚(yáng)起的是歷史的煙塵，也是鐵騎征伐的余音、權(quán)力更迭的喧囂、商道縱橫的脈絡(luò)，以及文明碰撞的火花。

從馬的視角看歷史，帝國(guó)與文明不只是人類(lèi)的創(chuàng)造，更是人與動(dòng)物共同締造的演化過(guò)程。書(shū)中以宏闊的視野與生動(dòng)的敘事，揭示了馬是怎樣深刻影響乃至深度改寫(xiě)了人類(lèi)文明的軌跡。

《拉美西斯二世：埃及萬(wàn)王之王》

[英]托比·威爾金森 著，李劍虹 譯，華夏出版社出版

在古埃及綿延近3000年的法老史中，為何僅有拉美西斯二世一人被后世尊為“大帝”？國(guó)際頂尖埃及學(xué)家托比·威爾金森的這部開(kāi)創(chuàng)性傳記，正是要回答這一核心命題。

本書(shū)揭示，拉美西斯的非凡并非源于其軍事天才或帝國(guó)疆域，真正令他卓爾不群的是其在帝國(guó)巔峰時(shí)期所展現(xiàn)的、無(wú)與倫比的綜合統(tǒng)治藝術(shù)：他精妙地將軍事姿態(tài)轉(zhuǎn)化為外交優(yōu)勢(shì)，促成了史上第一份國(guó)際和約，重塑了近東政治格局；他以空前規(guī)模建造神廟與巨像，將個(gè)人形象與神權(quán)永恒綁定；他培育了百人子嗣的龐大王室網(wǎng)絡(luò)，深植王朝根系；更關(guān)鍵的是，這位出身并非顯赫世家的法老，通過(guò)對(duì)古代王統(tǒng)的追溯與對(duì)藝術(shù)、文學(xué)的創(chuàng)新贊助，成功構(gòu)建了屬于自己的絕對(duì)正統(tǒng)性。

威爾金森穿透那些由拉美西斯本人授意留下的宏偉遺跡與宣傳文獻(xiàn)，依據(jù)最新考古與學(xué)術(shù)研究，首次系統(tǒng)剖析了這位統(tǒng)治埃及長(zhǎng)達(dá)67年的君主如何運(yùn)用權(quán)術(shù)、建筑、家族與文化，在尼羅河畔締造了一個(gè)關(guān)于不朽的永恒幻象，并最終定義了后世對(duì)法老文明的全部想象。

《紫禁城的天眼：欽天監(jiān)世家與天文歷法之爭(zhēng)》

張秉瑩 著，華騰達(dá) 譯，東方出版中心出版

中國(guó)古代專(zhuān)司天體觀(guān)測(cè)、記錄、解釋與預(yù)測(cè)的官僚機(jī)構(gòu)，向來(lái)是科學(xué)史研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。欽天監(jiān)作為核心機(jī)構(gòu)，既承擔(dān)著觀(guān)測(cè)天象、推算節(jié)氣、制定歷法的核心職責(zé)，更兼具維護(hù)皇權(quán)合法性、指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)、助力外交往來(lái)與文化交流的多重功能。

本書(shū)以明清朝廷履歷、人事管理檔案等史料為支撐，深入剖析欽天監(jiān)的組織架構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制及相關(guān)歷法知識(shí)的生產(chǎn)邏輯；通過(guò)系統(tǒng)梳理1620—1850年間30余個(gè)欽天監(jiān)世家的興衰脈絡(luò)，挖掘該機(jī)構(gòu)的用人選拔、晉升制度及裙帶效應(yīng)，進(jìn)而揭示這一天文觀(guān)測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)明末清初歷史進(jìn)程的深層影響。書(shū)中穿插多爾袞攝政、耶穌會(huì)西算的沖擊、康乾盛世下的何氏家族、1730年日食預(yù)測(cè)偏差等關(guān)鍵史實(shí)，以點(diǎn)帶面串聯(lián)起天文歷法制定背后的權(quán)力博弈。

《政治大一統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)新論》

汪仕凱 著，上海人民出版社出版

如何才能飲得太平年下的一杯熱酒？這是生活在政治失序年代的精英和普通人共同的樸素愿望。然而，這個(gè)樸素愿望實(shí)則同政治大一統(tǒng)——賡續(xù)千年的中國(guó)政治文明傳統(tǒng)——密切相關(guān)。

政治大一統(tǒng)是以政治中央集權(quán)為實(shí)質(zhì)的高度耦合的制度體系，在政治大一統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性支撐下，廣土眾民的中國(guó)才能夠建立和鞏固有效的政治秩序。中國(guó)人對(duì)于太平年的渴望，揭示出政治大一統(tǒng)對(duì)于中國(guó)人政治心理、價(jià)值優(yōu)先性的持久影響，進(jìn)而也塑造了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展中的制度選擇。政治大一統(tǒng)雖然在中國(guó)近代遭遇重大挑戰(zhàn)，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賡續(xù)千年的政治文明傳統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，仍然構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的深層結(jié)構(gòu)。本書(shū)為我們展現(xiàn)了這一復(fù)雜的歷史過(guò)程，并為“太平年”背后的深層次問(wèn)題提供了新的理論解釋。

《荒野中的哲學(xué)家》

孫 寧 著，上海三聯(lián)書(shū)店出版

荒野是美國(guó)地理的重要構(gòu)成，也是美國(guó)精神的搖籃。本書(shū)探究了美國(guó)的荒野精神史，特別考察了幾位重要的美國(guó)思想家，如愛(ài)默生、詹姆士、梭羅、杜威以及伯格比等所描述的荒野經(jīng)驗(yàn)與哲思，以大量的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)文本為例證，揭示了美國(guó)精神獨(dú)具一格的方面，更新了讀者對(duì)美國(guó)精神的認(rèn)知。而本書(shū)也有一種荒野性風(fēng)格，將奔放的詩(shī)意與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性結(jié)合在一起，讀來(lái)令人振奮。

《后歐洲》

許 煜 著，李仁杰 譯，大學(xué)問(wèn) | 廣西師范大學(xué)出版社出版

海德格爾曾預(yù)言：“無(wú)家可歸將成為世界的命運(yùn)。”在世界越發(fā)動(dòng)蕩不安的當(dāng)下，哲學(xué)該如何回應(yīng)對(duì)歸家的呼喚？許煜教授以身為漫游者的獨(dú)特經(jīng)歷為底色，寫(xiě)下這部自傳式哲學(xué)著作。

本書(shū)聚焦后歐洲時(shí)代的核心命題，回應(yīng)全球化與技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的“無(wú)家可歸”困境，為當(dāng)代人尋找精神歸宿提供全新哲學(xué)啟發(fā)。全書(shū)兼具國(guó)際視野與深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，通過(guò)對(duì)海德格爾等歐洲哲學(xué)家的解讀，闡釋歐洲哲學(xué)精神和后歐洲的構(gòu)成；借牟宗三等亞洲思想家的思想，闡明“思想的個(gè)體化”的內(nèi)涵，回應(yīng)亞洲思想之未來(lái)的議題。

《糖史：世界文化交流的歷史》

季羨林 著，北京大學(xué)出版社出版

《糖史》是季羨林規(guī)模最大、用力最勤、凝聚心血最多也最能反映他的學(xué)術(shù)水平的重要專(zhuān)著。此前市面上的《糖史》多為選編本，本書(shū)為全本。

該書(shū)的寫(xiě)作，前后歷時(shí)達(dá)17年，季羨林發(fā)現(xiàn)在糖這種看起來(lái)似乎微不足道的東西背后，竟會(huì)“隱藏著一部十分復(fù)雜的，十分具體生動(dòng)的文化交流的歷史”。發(fā)愿研究并描述食糖從無(wú)到有，到成為日常必須，其制作技術(shù)在不同地域、不同民族間傳播和發(fā)展的歷史，以使人們充分地認(rèn)識(shí)到“文化交流是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ弧薄?/p>

《少一個(gè)詩(shī)人就少一個(gè)夜晚：百年新詩(shī)的新思與新聲》

木 葉 著，浙江文藝出版社出版

本書(shū)是詩(shī)人、評(píng)論家木葉近年來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌評(píng)論合集，收錄其對(duì)百年新詩(shī)脈絡(luò)中重要詩(shī)人與詩(shī)學(xué)命題的批評(píng)文字。他以“詩(shī)人篇”與“詩(shī)思篇”編織起結(jié)構(gòu)的經(jīng)緯，目光穿梭于百年新詩(shī)的宏大星圖之間，既凝視馮至、穆旦、海子、西川、鄭敏等一個(gè)個(gè)閃亮的詩(shī)學(xué)星座，也叩問(wèn)“未來(lái)詩(shī)學(xué)”“AI與詩(shī)歌”等流動(dòng)而迫切的當(dāng)代詩(shī)學(xué)命題，試圖辨認(rèn)一片可供棲居的精神夜空。

《山間游樂(lè)場(chǎng)》

楊凱芩 編著，樂(lè)府文化 | 廣東人民出版社出版

2015至2018年，攝影師、教育實(shí)踐者楊凱芩（孩子們的“羊老師”）在甘肅隴南山區(qū)的一所九年制學(xué)校里做駐校社工。她在這里發(fā)起“山間游樂(lè)場(chǎng)”項(xiàng)目，用籌集來(lái)的閑置相機(jī)組建攝影小組，帶著不同年齡的孩子在山野里自由地拍照和游戲，學(xué)習(xí)愛(ài)、生活和創(chuàng)造。這些相機(jī)并不昂貴，孩子們卻用純粹的目光與玩耍的天性，拍下了生命本真的鮮活——天地的開(kāi)闊與萬(wàn)物的靈動(dòng)都在他們的鏡頭里自然生長(zhǎng)。

本書(shū)同時(shí)收錄了羊老師的15篇在地手記，誠(chéng)實(shí)記錄了她和孩子們朝夕相處的日常。她說(shuō)：“我想把常常被忽視的孩子的目光呈現(xiàn)出來(lái)……攝影不會(huì)改變生活的航向，但可能讓我們更深地體驗(yàn)活著?！?/p>

《觀(guān)鳥(niǎo)大年：人、自然和沉迷觀(guān)鳥(niǎo)的故事》

[美]馬克·奧布馬斯克 著，何雨珈 譯，上海譯文出版社出版

書(shū)中觸及了熱愛(ài)的悖論：當(dāng)觀(guān)鳥(niǎo)淪為數(shù)字競(jìng)賽，望遠(yuǎn)鏡是否成了另一種獵槍?zhuān)咳荒杲闹鹘菣M跨大陸追逐鳥(niǎo)種，其瘋狂令人動(dòng)容，而誘拍、驅(qū)趕等灰色手段又讓人質(zhì)疑。同時(shí)，蜂鳥(niǎo)連續(xù)飛行五百英里橫渡海域的細(xì)節(jié)讓人十分觸動(dòng)。在人類(lèi)為榮譽(yù)疲于奔命時(shí)，鳥(niǎo)兒早已完成壯舉。這或許就是自然給予我們的啟示。

原標(biāo)題：《文匯讀書(shū)2026年2月書(shū)單》

欄目主編：朱自?shī)^ 文字編輯：周怡倩

來(lái)源：作者：文匯讀書(shū)編輯部