杜楠楠

（安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院研究生）

一、引言：春節(jié)團(tuán)聚目的地的新分岔

春節(jié)我回到皖北老家，寒風(fēng)中裹挾著熟悉的米香與爆竹聲的同時，也有一處與往年截然不同的變化。往年大年三十，我們必定聚在奶奶家吃團(tuán)圓飯，家中人數(shù)不多，又各自奔波在外地，所以格外珍惜吃團(tuán)圓飯的機(jī)會。以往聚在一起在院子里拜年的哥哥嫂嫂們，今年大多缺席了，伯伯們說他們是去丈母娘家過年了，但在我印象中，他們大多時候只是抽一天時間去丈母娘家拜年。這個變化不是個例，當(dāng)我和其他朋友交談時，他們都說今年年味特別淡，我問為何，都回答是因?yàn)橐鸦榈母绺缍既ド┳蛹夷沁呥^年了，他們的春節(jié)假期從之前“抽一天回娘家拜年”的模式變成“兩天在婆家、兩天在娘家、兩天在路上”的往返奔波?？梢姡汗?jié)不再只有婆家這一個目的地，而是多出了一條通往丈母娘家的分岔路。

二、雙家行：春節(jié)里的雙向奔赴

大年初一的清晨，我穿著棉衣在村口曬太陽，看見堂哥小傲正往車?yán)锇嶂b精致的禮盒與煙酒。我快步走上前笑著和他打招呼：“哥，這才初一，咋就忙著收拾東西呀？往年你不是都要在奶奶家待到初五才走嗎？”堂哥放下手中的活，拍了拍身上的灰塵，臉上帶著幾分無奈又溫和的笑意：“沒辦法呀，你嫂子催得緊，兩邊人不都得顧著嘛。明天先去她家住兩天，過兩天再回來?！?br/>

這個場景輕輕刺破了我記憶里的春節(jié)模樣：除夕當(dāng)天，爸媽會早早叫我起床收拾東西，上午要趕回奶奶家，幫忙買買菜做做飯，中午一大家子人要坐在一起吃團(tuán)圓飯。飯后長輩們會坐在一起曬太陽、聊天，或者聚在一起打麻將嗑瓜子，我們則聽他們講過去的故事。到了大年初一早上，小孩子們會穿上新衣服，排著隊(duì)給爺爺奶奶以及其他長輩們拜年領(lǐng)紅包，嘴里喊著“恭喜發(fā)財、萬事如意”，院子里的鞭炮聲與堂屋的歡笑聲混合在一起，熱鬧得仿佛能掀翻屋頂。到了大年初二，哥哥們才會帶著妻子與小孩回丈母娘家吃飯拜年，當(dāng)天晚上或者隔天上午就會回來。

大年初二上午，我去堂哥家里串門，大媽正在蒸饃，嫂子在帶我的兩個小侄子玩耍。嫂子看到我便笑著迎了上來，“快來快來，你來帶你侄子玩?！蔽倚χc她說話，隨口問道：“以前過年，你和我哥不都今天回去拜年明天就回嘛？怎么今年要去好幾天呀？”嫂子語氣帶著難以掩飾的欣慰，眼角也彎了起來：“以前老規(guī)矩是初二回娘家，現(xiàn)在哪還有人在乎這么多，何況我爸媽就我一個女兒，往年我不在家，他們過年都冷冷清清的，頂多煮一碗餃子。你哥也同意我們回娘家過幾天，也算是回家讓爸媽也熱熱鬧鬧過個年吧。”正說著，堂哥從外面進(jìn)來，聽到我們的對話，笑著補(bǔ)充道：“去年我跟你嫂子就因?yàn)榛卣l家過年還吵了一架呢，她躲在房間里哭，講‘我也是爸媽的心頭肉，來你家過年你是開心了，你家里人也開心了，那我家里人呢？一年到頭也見不了幾次，我爸媽也很想我啊。’你嫂子講得對啊，現(xiàn)在哪里還有嫁出去的女兒潑出去的水這一說法，她還是家里的獨(dú)生女，對父母肯定是有責(zé)任，我要不陪她回去過幾天，那她爸媽確實(shí)也會孤獨(dú)。”說著，大媽端上新鮮的冒著熱氣的饃饃，她看著眼前的兒子兒媳，輕輕嘆了一口氣，卻沒有半分抱怨，語氣里滿是理解與包容：“以前我總覺得兒子娶了兒媳，過年就該守在自己家，陪在我們身邊。現(xiàn)在的年輕人不容易，兩邊都是父母，都得盡孝，咱們老的也不能太自私，也要多站在你們的角度想想，日子才能和睦。”

吃完早飯后，出于我強(qiáng)烈的意愿，堂哥和嫂子帶著我一起去了他們百公里之外的丈母娘家。見我們進(jìn)來，嫂子的父母連忙放下手里的東西，快步走上前，接過堂哥手里的東西，拉著兩個小侄子的手，熱情地招呼我們。嫂子的爸爸給每個人都倒了茶水，語氣里滿是欣慰：“你們回來呀我們特別高興，來，每個人都有紅包......你們回來，家里一下就熱鬧起來了，這才像樣嘛！”午飯時分，嫂子的媽媽不停給堂哥、嫂子以及侄子們夾菜，桌子上明顯擺著他們平常不會吃的食物?！岸喑渣c(diǎn)啊小傲，別跟媽客氣?！卑⒁绦χf，眼神里充滿認(rèn)可與疼愛。堂哥也連忙放下筷子，笑著回應(yīng)：“您也吃呀媽，您做的菜比我媽做的還好吃?！鄙┳幼谝慌?，看著眼前的一幕，嘴角揚(yáng)起了幸福的笑容，她悄悄地對我說：“以前我還擔(dān)心你哥在我家不自在，你看現(xiàn)在，他們相處得也很不錯嘛。”在堂嫂家住了3天后，我們又回了奶奶家，直到初七，堂哥一家又開車去外地上班了。

三、春節(jié)團(tuán)聚模式的變遷

堂哥一家的春節(jié)軌跡正是當(dāng)代年輕人春節(jié)團(tuán)聚模式變遷的縮影，當(dāng)我一家有這個現(xiàn)象是巧合，但我跟好友交談時，他們都說有這個現(xiàn)象的存在，那便是個常態(tài)了?，F(xiàn)在年輕夫妻過年，不再是必須回婆家，而是兩邊都要去，不僅都要去，還要去得平均，去你家兩天，那么也要去我家兩天。這種從“單一婆家團(tuán)聚”向“雙家雙向奔赴”的變化不禁讓我思考為什么會這樣。

（一）性別平等觀念的反哺：女性家庭話語權(quán)的提升

和我國大多數(shù)農(nóng)村一樣，“從夫居”在我們這邊農(nóng)村也是天經(jīng)地義的規(guī)則，女性婚后被視為男方家庭的“附屬品”，春節(jié)回婆家過年，是長輩口中不可逾越的規(guī)矩，女性的需求與訴求，往往都被忽略。老一輩人漸漸過世，老舊的思想也往往隨著他們的離世而弱化。隨著城市化的發(fā)展，中老年人都能感受到如今的風(fēng)氣與上個世紀(jì)完全不同，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是平等與開放。女性們都不再局限于家庭，她們走出家門，擁有了自己的工作與收入。我的堂嫂是市區(qū)一所中學(xué)的老師，月薪不比堂哥低，經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立讓她有底氣爭取自己的合法權(quán)益，也讓她能夠平等地與堂哥協(xié)商“回誰家過年”的問題。性別平等的觀念不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，也深入到家庭倫理層面。新時代的年輕人接觸到的信息萬千，“男女平等”在許多年輕人這里不再是一句口號，而是轉(zhuǎn)化為了“兩邊父母都要盡孝”的實(shí)際行動。因此，女性地位的提升打破了父系本位的家庭倫理束縛，為春節(jié)團(tuán)聚模式的變遷奠定了思想基礎(chǔ)。

（二）子女的夾心困境：家庭責(zé)任的雙向倒逼

堂哥和堂嫂都是獨(dú)生子女，他們是父母唯一的寄托，承載著雙方家庭的期待。“我爸媽退休后，每天除了買菜做飯，就是盼著我回家，電話里總說‘家里的臘魚臘鴨都曬好了，就等你回來吃’；你嫂子的爸媽也是一樣，年紀(jì)大了，身體也不好，總怕過年冷清?！碧酶缈嘈χ鴵u了搖頭，語氣里滿是無奈，“我和你嫂子商量過，不兩邊跑，總覺得對不起哪邊，一邊是生我養(yǎng)我的父母，一邊是我愛人的父母，都是長輩，都需要陪伴?！边@種夾心的困境，讓獨(dú)生子女們不得不打破傳統(tǒng)的春節(jié)模式，在兩個家庭之間尋找平衡，而這種平衡，也恰好推動了“雙系家庭”的形成。夫妻雙方不再以某一方的家庭為中心，而是平等地承擔(dān)起照顧各自父母的責(zé)任，這也是家庭功能從生育傳承向情感陪伴轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志。不僅獨(dú)生子女會有這種困境，家里有弟弟妹妹的同樣面臨這樣的問題。我們這代人都是被父母精心養(yǎng)大，我舅舅有一兒一女，在我舅舅的口中他一定不愿意讓我表妹遠(yuǎn)嫁，只想讓表妹離他們近一點(diǎn)，哪怕未來表妹真的要去遠(yuǎn)方，他們也愿意把房子賣掉帶著兒子一起到表妹的定居地重新發(fā)展。孩子們享受著父母的愛，也應(yīng)當(dāng)把自己的愛分給父母。這種雙向的情感責(zé)任，像一雙無形的手，推著新時代的夫妻在兩個家庭之間反復(fù)權(quán)衡、調(diào)整，最終形成了如今“雙向奔赴”的春節(jié)團(tuán)聚新模式。

（三）交通發(fā)展的時空壓縮：物質(zhì)條件的現(xiàn)實(shí)支撐

交通的發(fā)展帶來的時空壓縮，為“兩邊跑”的春節(jié)模式提供了現(xiàn)實(shí)可能。堂哥的丈母娘家在另外一個城市鄉(xiāng)村，那時候堂哥沒有私家車，堂嫂想回娘家的話往返只能坐大巴車，一路顛簸，要花4、5個小時?！澳菚r候覺得路太遠(yuǎn)，來回折騰得好麻煩，所以每年只能初二回一次娘家，待幾個小時就匆匆回來?！碧酶缗牧伺纳磉叺能囎樱Z氣里帶著幾分輕松，“現(xiàn)在不一樣了，她村里修了柏油路，我買了車，從家里到丈母娘家，一腳油門，也就2個多小時的路程，想回就回，來回跑也不覺得累。而且過年一般高速免費(fèi)，成本也省下一點(diǎn)?！币虼?，交通的便捷打破了地域的限制，讓“兩天婆家、兩天娘家”的春節(jié)路線成為可能，也讓年輕人能夠更好地兼顧兩個家庭的團(tuán)聚需求，讓家庭團(tuán)聚不再受距離的束縛，也讓雙系平衡的家庭模式有了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）家庭倫理的自我調(diào)適：長輩觀念的與時俱進(jìn)

傳統(tǒng)家庭倫理的自我調(diào)適，也是此次變遷的重要推動力量。大媽那句“現(xiàn)在的年輕人不容易，兩邊都是父母，都得盡孝”，道出了許多中老年人的心聲，他們堅(jiān)守了一輩子的“父系本位”家庭觀念，正在被子女的難處與時代的變化慢慢軟化。這種妥協(xié)不是退讓，而是中國家庭最柔軟、最動人的溫情，也是傳統(tǒng)家庭倫理在現(xiàn)代社會中的自我完善。當(dāng)老人不再執(zhí)著于“子女必須依附于本家”，不再固守“嫁出去的女兒潑出去的水”的舊觀念，主動理解子女的困境，包容子女的選擇，家庭關(guān)系便有了更平等、更包容的可能，也為春節(jié)團(tuán)聚模式的變遷提供了寬松的家庭環(huán)境。

四、變遷背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

看著堂哥一家在兩個家庭間的溫暖奔波，看著雙方老人臉上欣慰的笑容，我深刻意識到去丈母娘家過年從來都不是對傳統(tǒng)的逆反，而是對傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，背后折射出的是家庭結(jié)構(gòu)從“父系軸心”向“雙系平衡”的轉(zhuǎn)變，也蘊(yùn)含著對團(tuán)圓、盡孝等傳統(tǒng)倫理的新解讀。傳統(tǒng)春節(jié)的核心從來都不是必須在某個固定的地方團(tuán)聚，而是與最親的人“在一起”團(tuán)圓。過去春節(jié)的團(tuán)聚，更多的是父系家庭的團(tuán)聚，是男方家庭的熱鬧，而如今，團(tuán)聚的范圍擴(kuò)大了，不僅有婆家的歡聲笑語，也有娘家的溫情暖意。當(dāng)年味兒從“婆家的廚房”流動到“娘家的客廳”，它并沒有變淡，反而因?yàn)槌休d了更多人的期待、更多家庭的溫情，變得更加厚重、更加溫暖。

返程那天，我坐在高鐵上，看著窗外掠過的田野。春風(fēng)吹過，淮河兩岸的麥苗泛起新綠，一望無際，像極了這個時代的中國家庭，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，在舊規(guī)矩與新需求的磨合中，慢慢長出新的枝丫，煥發(fā)新的生機(jī)?；蛟S，未來的春節(jié)，不再有“必須回誰家”的糾結(jié)與爭吵，不再有“嫁出去的女兒潑出去的水”的偏見，而是“在哪里團(tuán)聚，哪里就是家”。畢竟，年味兒的本質(zhì)從來不是守著老房子，不是固守老規(guī)矩，而是守著身邊的人，是讓每一位長輩都能感受到陪伴的溫暖。春節(jié)團(tuán)聚模式的變遷，從來都不是孤立的個體選擇，而是時代發(fā)展、社會進(jìn)步的必然結(jié)果，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞融合的生動體現(xiàn)。