2月28日，周六，我們不休息正常上班，沒想到川普和內(nèi)塔尼亞胡也沒閑著，而是聯(lián)合發(fā)起了對伊朗的打擊。

有意思的是，以色列把這次行動命名為“咆哮的獅子”，去年那次叫“崛起的雄獅”，顯然，這只雄獅現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)怒，而不是去年爪牙初試鋒芒。美國的名字更有意思，叫“史詩怒火行動”，意思就是從來沒有的“史詩級”。

以色列和美國的戰(zhàn)爭美學(xué)果然不一般。

既然是“史詩級”行動，必然有“史詩級”的結(jié)果—哈梅內(nèi)伊死了，就像川普發(fā)帖說的那樣：“哈梅內(nèi)伊—?dú)v史上最邪惡的人之一——已經(jīng)死了。這不僅是為伊朗人民伸張正義，也是為所有偉大的美國人，以及世界許多國家那些被哈梅內(nèi)伊及其嗜血暴徒團(tuán)伙殺害或殘害的人伸張正義?！币陨懈茄赞o鑿鑿，說哈梅內(nèi)伊的尸體都已經(jīng)被找到。以色列國防軍同時(shí)宣布，除哈梅內(nèi)伊外，伊朗伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)司令、國防部長、國防創(chuàng)新與研究組織（SPND）主席、哈梅內(nèi)伊的國家安全顧問及其軍事局局長也遭炸身亡。

看來這真是一次“滅國之戰(zhàn)”。

面對此情此景，歐洲那群白左政客的“反川綜合癥”又一次發(fā)作。歐盟委員會主席馮德萊恩和歐洲理事會主席科斯塔呼吁克制，保護(hù)平民，并充分尊重國際法；法國總統(tǒng)馬克龍要求立刻停止戰(zhàn)爭，酸溜溜地說“既沒有接到通知也沒被拉進(jìn)來”；英德法發(fā)布了一份聯(lián)合聲明，要求恢復(fù)談判。歐洲政客的虛偽、腐朽、墮落，就表現(xiàn)在這里。他們嗡嗡發(fā)聲，滿口仁義道德，屁事不干。美國民主黨高層則陷入尷尬境地，既要表示對伊朗的不滿，又不愿意支持川普。而圣母心大發(fā)的底層白左則上街，抗議川普對伊朗的打擊，為高喊“美國去死”的伊朗政權(quán)辯護(hù)。

看來，網(wǎng)絡(luò)上的那句話還是有些道理的：人不可左，一左必蠢。

沒了哈梅內(nèi)伊的伊朗，接下來會走向何方。

這片被歐亞大陸懷抱的土地，其實(shí)鐫刻著兩個(gè)沉甸甸的身份：伊朗，是百年風(fēng)雨飄搖的國度；波斯，是千年文明沉淀的根系。今天的打擊，表面上是針對核設(shè)施與安全體系，但真正的落點(diǎn)，是“百年伊朗”的合法性根基。在震耳欲聾的爆炸聲中，人們聽到的不僅是防空警報(bào)，還有歷史深處居魯士大帝的嘆息。伊朗人骨子里分的很清楚：“百年伊朗”是政治，是1979年后的什葉派神權(quán)；而“千年波斯”是文明，是2500年前阿契美尼德王朝的榮光。

拜火教，便是這片千年文明最鮮明的精神印記。

早在公元前二千紀(jì)中葉，先知瑣羅亞斯德創(chuàng)立了這一宗教，以阿胡拉·馬茲達(dá)為至高善神，以光明與黑暗的二元對立為核心，倡導(dǎo)“善思、善言、善行”的道德準(zhǔn)則，將火視為善神的化身、正義的象征，認(rèn)為它是“正義之眼”，承載著人類對美好與正義的向往。從阿契美尼德王朝開始，拜火教逐漸成為波斯的核心信仰，薩珊王朝時(shí)期更是盛極一時(shí)，火廟遍布各地，圣火常年不熄，祭司們守護(hù)著火炬，也守護(hù)著波斯人的精神家園，《阿維斯塔》中的圣言在火光照耀下代代相傳，塑造了波斯人的精神世界，更對后來的猶太教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為古代文明交流的重要紐帶。那時(shí)的波斯，火炬明滅間，是文明的榮光，是信仰的堅(jiān)守，是一個(gè)民族對光明與正義的永恒追求。

公元651年，薩珊王朝被阿拉伯帝國征服，伊斯蘭教逐漸取代拜火教成為伊朗的主流信仰，拜火教逐漸衰落，許多信徒被迫遷徙，圣火也在戰(zhàn)火與歲月中逐漸黯淡。如今，全世界拜火教信徒僅有10萬至20萬人，大部分居住在伊朗、印度等地，曾經(jīng)照亮波斯大地的火炬，似乎漸漸隱匿在歷史的塵埃中。但它從未真正熄滅——伊朗官方日歷上每個(gè)月的名字，仍沿用著拜火教中神祇的稱謂；伊朗最重要的節(jié)日諾魯茲節(jié)，依舊延續(xù)著拜火教的傳統(tǒng)，在春分之日迎接光明與新生；那些堅(jiān)守信仰的拜火教信徒，依舊在小小的寺院中守護(hù)著圣火，傳承著“善思、善言、善行”的古老教義。這是波斯文明與拜火教深厚羈絆的見證，是這片土地不可磨滅的文化基因。

再過不到一個(gè)月（3月20日），就是伊朗最重要的節(jié)日——諾魯孜節(jié)（波斯新年）。這個(gè)源自拜火教、慶?！吧粕駪?zhàn)勝惡神、光明驅(qū)散黑暗”的春分慶典，是伊朗人“去伊斯蘭化”的最后堡壘。家家戶戶擺放的“哈夫特辛”（七樣以S開頭的物品），其內(nèi)核是瑣羅亞斯德教的二元論：世界是善與惡的戰(zhàn)場，而人必須選擇站在光明一邊。

當(dāng)神權(quán)政府的威信在導(dǎo)彈下碎裂，民眾的認(rèn)同感會本能地向歷史縱深撤退。他們不再高呼“真主至大”，而是默念菲爾多西《列王紀(jì)》中的詩句：“我歷盡三十年艱辛，用波斯語復(fù)活了這片土地?！?這種文化反彈，比任何無人機(jī)都更能摧毀德黑蘭現(xiàn)政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

我們希望的“拜火教火炬重新照亮這片土地”，并非指2.5萬瑣羅亞斯德教徒（僅占人口0.03%）的宗教復(fù)辟，而是波斯世俗民族主義的復(fù)興。拜火教的火炬或許永遠(yuǎn)無法再成為國教，但它作為“善思、善言、善行”的倫理基石，正在這場浩劫中，為迷失的波斯靈魂，標(biāo)注著回家的經(jīng)緯度。