1、伊朗局勢(shì)正在進(jìn)入關(guān)鍵的博弈時(shí)期，今后走向關(guān)乎國(guó)運(yùn)。

2、當(dāng)年親美的世俗政權(quán)巴列維王朝之所以被推翻，神權(quán)統(tǒng)治之所以能在伊朗維持?jǐn)?shù)十年，是有復(fù)雜的政治、社會(huì)和文化因素，不是一個(gè)哈梅內(nèi)伊所能全部左右。哈梅內(nèi)伊的身亡并不意味著伊朗能通往國(guó)際社會(huì)所期待的變革，今后伊朗的國(guó)家命運(yùn)依舊充滿不確定性。

3、沉迷于意識(shí)形態(tài)狂熱是不歸路，沒有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)民生作為基礎(chǔ)的地緣博弈終究不具有可持續(xù)性。

哈梅內(nèi)伊被殺震驚全球，伊朗為何淪落至此？

文/應(yīng)濯

盡管許多人都認(rèn)為伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊的政權(quán)早已內(nèi)外交困、危機(jī)四伏，但當(dāng)哈梅內(nèi)伊死于美國(guó)和以色列發(fā)起的聯(lián)合軍事行動(dòng)的消息傳來(lái)，世人仍然會(huì)感到震驚。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月28日，美國(guó)聯(lián)合以色列對(duì)伊朗發(fā)起大規(guī)模軍事行動(dòng)。這是自去年夏天“十二日戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，在伊朗經(jīng)歷大規(guī)?？棺h的背景下，美以再度對(duì)伊朗動(dòng)手。在本次軍事行動(dòng)之前，特朗普早已對(duì)伊朗發(fā)出威脅，美軍在中東進(jìn)行了大規(guī)模部署，其中包括兩艘航空母艦和大量作戰(zhàn)飛機(jī)。將近兩個(gè)月前，同樣在拉美進(jìn)行軍事部署的美國(guó)通過(guò)閃電軍事行動(dòng)非法抓走委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅，一度轟動(dòng)世界。

無(wú)論是地緣政治影響、國(guó)家綜合實(shí)力還是長(zhǎng)期的權(quán)力經(jīng)營(yíng)和對(duì)美斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，哈梅內(nèi)伊統(tǒng)治下的伊朗都遠(yuǎn)超馬杜羅統(tǒng)治下的委內(nèi)瑞拉。正因這樣，不少人都認(rèn)為美國(guó)和以色列對(duì)伊朗的軍事行動(dòng)非但未必能達(dá)成目標(biāo)，反而有可能被拖入泥潭。

然而出乎許多人預(yù)料的是，美國(guó)和以色列竟在極短時(shí)間之內(nèi)將處于嚴(yán)密保護(hù)之中的哈梅內(nèi)伊殺死。除了哈梅內(nèi)伊之外，來(lái)自以色列方面的說(shuō)法顯示，美以的軍事行動(dòng)已經(jīng)沉重打擊伊朗軍事領(lǐng)導(dǎo)層，造成多名手握大權(quán)的伊朗高層領(lǐng)導(dǎo)死亡。哈梅內(nèi)伊遇襲身亡意味著伊朗面臨權(quán)力真空，今后是神權(quán)統(tǒng)治分崩離析，宣告解體，還是各派相互爭(zhēng)奪，陷入內(nèi)戰(zhàn)之中，抑或新的統(tǒng)治者強(qiáng)硬報(bào)復(fù)美以，還有待密切觀察。

永遠(yuǎn)不要低估在伊朗這樣一個(gè)國(guó)家進(jìn)行變革的難度。在柏拉圖的《理想國(guó)》中，蘇格拉底說(shuō)：“有多少種不同類型的政制就有多少種不同類型的人們性格。你不要以為政治制度是從木頭里或石頭里產(chǎn)生出來(lái)的。不是的，政治制度是從城邦公民的習(xí)慣里產(chǎn)生出來(lái)的；習(xí)慣的傾向決定其他一切的方向?！碑?dāng)年親美的世俗政權(quán)巴列維王朝之所以被推翻，神權(quán)統(tǒng)治之所以能在伊朗維持?jǐn)?shù)十年，是有復(fù)雜的政治、社會(huì)和文化因素，不是一個(gè)哈梅內(nèi)伊所能全部左右。哈梅內(nèi)伊的身亡并不意味著伊朗能通往國(guó)際社會(huì)所期待的變革，今后伊朗的國(guó)家命運(yùn)依舊充滿不確定性。

哈梅內(nèi)伊的身亡和伊朗神權(quán)統(tǒng)治的空前危機(jī)，最直接原因是美國(guó)和以色列的軍事行動(dòng)。以前盡管伊朗與美國(guó)、以色列存在地緣政治、意識(shí)形態(tài)與核計(jì)劃矛盾，但美國(guó)的反應(yīng)主要以制裁和孤立為主。然而特朗普直接打破美國(guó)歷任政府的政治慣例，以實(shí)力原則來(lái)改寫國(guó)際秩序，發(fā)起斬首行動(dòng)，對(duì)伊朗政權(quán)造成極為沉重的打擊。從國(guó)際秩序和伊朗國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，美國(guó)和以色列進(jìn)行的軍事行動(dòng)是違反國(guó)際規(guī)則的外來(lái)干涉，并不合法，伊朗國(guó)運(yùn)的積極改變歸根究底在于伊朗人民的努力。

無(wú)論是從文明歷史還是從國(guó)土面積、人口來(lái)看，伊朗都是一個(gè)有重要影響力的區(qū)域大國(guó)。伊朗淪落到今天這樣一個(gè)內(nèi)外交困、搖搖欲墜、經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退的境地，既離不開作為外因的美國(guó)制裁、美以軍事行動(dòng)，又離不開作為內(nèi)因的體制和治理失敗。

許多人在談?wù)摻裉煲晾时Ｊ氐纳駲?quán)政治的時(shí)候，往往會(huì)提及巴列維王朝時(shí)期伊朗的世俗、開放和親美。遺憾的是，巴列維王朝因?yàn)閲?yán)重的腐敗和不公問(wèn)題，造成大量民眾被保守的宗教意識(shí)形態(tài)吸引，最終在1979年爆發(fā)伊斯蘭革命。革命后的伊朗政權(quán)忽視經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題，沉迷于嚴(yán)苛、保守的意識(shí)形態(tài)，反美情緒十分強(qiáng)烈。伊朗的神權(quán)政治和國(guó)家治理既讓伊朗國(guó)內(nèi)以教士與革命衛(wèi)隊(duì)為代表的既得利益集團(tuán)淪為壟斷大量利益的特權(quán)階層，又造成伊朗腐敗盛行、經(jīng)濟(jì)衰退與發(fā)展落后。

冷戰(zhàn)以來(lái)，世界日益呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)，“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題，以中國(guó)為代表的一些發(fā)展中國(guó)家都在淡化意識(shí)形態(tài)分歧，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而伊朗將大量的資源用于宗教事務(wù)、地緣政治博弈和輸出伊斯蘭革命，既招致美國(guó)的嚴(yán)厲制裁，造成自我封閉和孤立，又嚴(yán)重妨礙本國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展。前些年備受熱議的“什葉派之弧”是伊朗主導(dǎo)中東地區(qū)秩序和輸出伊斯蘭革命的高峰，一度聲勢(shì)浩大，但短短數(shù)年之間，不僅“什葉派之弧”土崩瓦解，而且連伊朗政權(quán)自身都搖搖欲墜。

伊朗的教訓(xùn)說(shuō)明，一個(gè)國(guó)家無(wú)論在地緣政治中看似多么強(qiáng)大，一旦內(nèi)部治理不善和經(jīng)濟(jì)民生凋敝，遲早都會(huì)走向失敗。在這一點(diǎn)上，昔日的蘇聯(lián)便是教訓(xùn)。當(dāng)初蘇聯(lián)在國(guó)際舞臺(tái)有強(qiáng)大影響力，攻勢(shì)一度壓過(guò)美國(guó)，但最終還是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。相較于伊朗、蘇聯(lián)，中國(guó)改革開放的智慧具有啟發(fā)意義。1978年改革開放之后，中國(guó)回歸常識(shí)理性，放棄極左意識(shí)形態(tài)，停止輸出革命，逐步融入世界，既努力營(yíng)造良好的外部環(huán)境，又將辦好自己的事情、全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生作為中心工作，持續(xù)改進(jìn)治理，終于成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和第一大工業(yè)國(guó)。

哈梅內(nèi)伊身亡之后，伊朗局勢(shì)正在進(jìn)入關(guān)鍵的博弈時(shí)期，今后走向關(guān)乎國(guó)運(yùn)。然而無(wú)論局勢(shì)怎么演變，有兩個(gè)道理非常關(guān)鍵。一是伊朗若想發(fā)生合乎伊朗人民福祉和國(guó)際社會(huì)期待的變革，是需要進(jìn)行系統(tǒng)的政治、社會(huì)和文化層面的努力。只有當(dāng)伊朗的民情發(fā)生積極變化，只有伊朗的政治、社會(huì)環(huán)境發(fā)生積極改變，好的變革才會(huì)來(lái)臨。二是沉迷于意識(shí)形態(tài)狂熱是不歸路，沒有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)民生作為基礎(chǔ)的地緣博弈終究不具有可持續(xù)性。伊朗只有及早改革，尊重人性，懂得開放和包容的道理，積極融入國(guó)際社會(huì)，下大力氣發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，才能重獲希望。否則的話，伊朗國(guó)運(yùn)依舊會(huì)充滿波折，“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

（關(guān)于選舉民主困境、改進(jìn)民主和探尋理想政體的深入分析，詳見《

》，該書嘗試尋求平民主義與精英主義的公正平衡，提出以賢能民主（主要觀點(diǎn)：主權(quán)在民、治權(quán)在賢、賢從民中來(lái)、一人一票民主評(píng)價(jià)）為支柱的混合方案，希望為美好社會(huì)理想構(gòu)建政治地基。若需電子版，請(qǐng)聯(lián)系郵箱：740121014@qq.com）

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