無論這場軍事打擊是否會推翻伊朗現(xiàn)政權(quán)，但都意味著伊朗一個時代的終結(jié)，也標志著一種反現(xiàn)代的社會改造探索已經(jīng)徹底宣告失敗。

（1） 新的戰(zhàn)爭模式已經(jīng)開啟。當?shù)貢r間2月28日上午9時30分許，美以對伊朗開展軍事打擊。大約12個小時后，特朗普發(fā)布了成功斬首伊朗最高領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊的消息，隨后伊朗官方確認了這個消息，并宣布全國進入40天的哀悼期。另外，伊朗國防部長、革命衛(wèi)隊司令和武裝部隊總參謀長等核心指揮官也悉數(shù)死于美國和以色列的精準打擊。

此次伊朗戰(zhàn)爭毫無疑問又開創(chuàng)了全球戰(zhàn)爭的新模式，1939年德國人發(fā)明了閃擊戰(zhàn)，可以用1個星期占領(lǐng)一個國家；1991年海灣戰(zhàn)爭創(chuàng)造了空地一體+信息化戰(zhàn)爭模式，美軍以陣亡148人為代價，擊斃和俘虜10多萬伊拉克國防軍。此次則開創(chuàng)了直接斬首，摧毀指揮中樞，讓一個國家指揮力量迅速癱瘓的新模式，是戰(zhàn)爭技術(shù)演變的最先進形態(tài)，即實現(xiàn)中國兵家最夢寐以求的“百萬軍中取上將首級”。

這次行動再次展現(xiàn)了美國和以色列的不可思議的情報戰(zhàn)能力，以及精準遠程襲擊能力，兩種能力天衣無縫的合作，簡直是藝術(shù)級表演示范。令四年前俄羅斯襲擊烏克蘭不成，數(shù)十萬大軍阻塞于通往基輔的道路上，四年來以犧牲10-30萬人為代價，僅僅把戰(zhàn)線推進了幾十公里相形見絀。美俄之間的戰(zhàn)爭思想、情報能力、科技能力存在跨時代差異，俄羅斯越來越落后于美國是不爭事實。

鑒于伊朗是一個地位非常重要的文明軸心國家，伊朗神權(quán)政府的崩潰，會對全球地緣政治、伊斯蘭世界的意識形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。毫無疑問，西方與伊斯蘭世界的力量對比，以及伊斯蘭內(nèi)部遜尼派和什葉派的對比，尤其是伊斯蘭保守主義的演進都會發(fā)生劇變——伊朗伊斯蘭革命是伊斯蘭保守主義的最重要推動力，半個世紀以來這股潮流裹挾了整個穆斯林世界，逆轉(zhuǎn)了19世紀以來世俗化的探索，當下的美伊戰(zhàn)爭，以及阿拉伯世界年輕世俗派的日漸成長，都有可能會極大削弱這個保守主義潮流。

當然這些都是國際政治研究的頭號重要課題，期待有專家進行精彩分析。不過，本文還是想主要著眼于，伊朗哈梅內(nèi)伊是怎么從受大眾萬民擁戴，到眾叛親離、老百姓敢怒不敢言的；伊斯蘭革命是怎么從一個具有一定社會正義性、革命性的潮流，成為一個逐漸與人民利益和期待漸行漸遠的。

（2）一位年輕宗教學者的崛起之路。哈梅內(nèi)伊于1939年生于圣城馬什哈德一個神職家庭，他的父親是一名宗教領(lǐng)袖，他青年時代受到了最良好的宗教教育，19歲前往宗教圣地庫姆學院學習，24歲就獲得僅次于阿亞圖拉的“霍賈特伊斯蘭”（Hujjatul Islam wal Muslimee, 伊斯蘭權(quán)威之意）稱號。此后，他一邊在呼羅珊地區(qū)從事于教務(wù)活動，一邊追隨霍梅尼參加反巴列維王朝的革命運動，期間他六次入獄，并且遭受了嚴重的酷刑。

這一方面顯示出哈梅內(nèi)伊的宗教學術(shù)天賦和正義感，另一方面也顯示出他的認知缺陷：他自始至終成長于伊朗落后地區(qū)宗教環(huán)境中，缺乏對外部世界的感知，導致他執(zhí)掌政權(quán)后，只能按照中世紀教法原則治國，而缺乏對現(xiàn)代文明潮流的感知——這也是整個教士集團的普遍特征。伊斯蘭革命推翻了一個腐朽的政權(quán)，但是解決社會問題之道，卻比巴列維王朝的不成功世俗化，對國家更具有殺傷力。

伊斯蘭革命成功后，哈梅內(nèi)伊深得霍梅尼器重，成為他的左膀右臂之一，1979年被任命為伊斯蘭革命衛(wèi)隊總司令，1981年又成為伊朗總統(tǒng)。哈梅內(nèi)伊也是精于權(quán)術(shù)的，他迅速獲得了廣泛權(quán)力，并且在1989年霍梅尼去世后，盡管多數(shù)大阿亞圖拉反對，還是成功越過憲法的規(guī)定，在沒有阿亞圖拉(Ayatollah)或馬爾賈（Marja）身份情況下，就當選最高領(lǐng)袖。好比一個非美國出生公民，竟然成為美國總統(tǒng)，或者一個非蘇共中央委員，竟然成為蘇共總書記。

（3）教法治國的全面落實者。如果說霍梅尼提出了教法學家思想治國的思想，但是因為他掌權(quán)后年邁體弱、兩伊戰(zhàn)爭、內(nèi)部派系林立等原因，未能實踐這個思想。不過哈梅內(nèi)伊成為最高領(lǐng)袖后，極為成功地塑造了教士監(jiān)國的體制，讓整個伊朗社會置于教士集團的治理之下。

哈梅內(nèi)伊宣稱：“教法學家的領(lǐng)袖擁有先知所有的權(quán)威，能督促政府和社會管理事務(wù)的神圣的正統(tǒng)宗教伊斯蘭”；“教法學家監(jiān)護原則是伊朗永久的財富，它能解決伊朗前進道路上一切最敏感的運動和最危險的問題?！?/p>

他指出，在伊瑪目隱遁時期，只有教士才能完整理解先知的意圖和按照安拉的旨意管理社會，儼然是以上帝代理人自居。他還指出：“當公眾利益處于危險時，即使領(lǐng)袖與人民的觀點有沖突，領(lǐng)袖的決策也優(yōu)先于任何其他決策?！?/p>

哈梅內(nèi)伊通過教士集團組成的專家會議（（Majlis-i Khobregan）和監(jiān)護委員會(????? ??????， Shourā-ye Negahbān），在幕后垂簾聽政控制著伊朗。后者可以說是伊朗政治的最終裁決者，擁有議會立法的否決權(quán)，以及擁有對總統(tǒng)和地方領(lǐng)導人選舉、當選資格的審核權(quán)。

這個委員會要確保一切法律和選舉人必須體現(xiàn)伊斯蘭價值觀，對于有改革和世俗傾向的人選往往拒之門外。比如，由于保守派候選人在2000年議會選舉中表現(xiàn)不佳，委員會取消了3600多名改革派和獨立候選人參加2004年選舉的資格。在2006年伊朗專家議會選舉前夕，所有女性候選人均被取消資格。

值得一提的是，這個委員由12名委員組成，哈梅內(nèi)伊可以直接任命6位成員，這意味著他隨時都可以獲得監(jiān)護委員會的多數(shù)票。

哈梅內(nèi)伊還可以繞過總統(tǒng)和議會，直接任命伊斯蘭共和國最有權(quán)勢的官員，它們包括：伊朗伊斯蘭共和國軍隊司令、伊斯蘭革命衛(wèi)隊司令、武裝部隊參謀長、警察局長、廣播部負責人、伊朗首席大法官、伊斯蘭自由大學董事會主席和博尼亞德基金會首領(lǐng)、霍梅尼救濟委員會主席（后兩者掌握核心經(jīng)濟命脈）。

（4）堅硬的文化保守主義者。哈梅內(nèi)伊通過發(fā)布法特瓦（????、fatwah，宗教法令）這種非現(xiàn)代的、中古時代的方式治理國家。他上任以來先后發(fā)布了1000多份法特瓦，來指導政治和世俗生活，可以說從國家政治結(jié)構(gòu)、圣戰(zhàn)，到跳什么舞、聽什么音樂，甚至是否可以買彩票都要有規(guī)定。有興趣者可以登錄哈梅內(nèi)伊辦公室網(wǎng)站（https://www.leader.ir/en/book/32/Practical-Laws-of-Islam）查看，這里面有展示部分法特瓦或宗教解釋。

比如，1996年末，哈梅內(nèi)伊發(fā)布法特瓦稱音樂教育敗壞年輕人的思想，因此禁止公共機構(gòu)對16歲以下的少年教授音樂；2002年他發(fā)布法特瓦，認為教育部容許大學存在反伊斯蘭教的行為，如演奏和研習音樂、到異教徒國家旅游、進行非宗教性質(zhì)野外考察等等，敦促大學強制執(zhí)行伊斯蘭價值。

哈梅內(nèi)伊和伊斯蘭政府對國家治理的一個非常重要關(guān)注點，即如何塑造伊斯蘭女性。如果說西方人在他們的殖民地創(chuàng)造了制度性的種族隔離，哈梅內(nèi)伊執(zhí)政期間也創(chuàng)造了制度性的公共空間的“性別隔離”政策，比如中小學男女不同班，公交車男性走前門上下、女性走后門上下，地鐵專門設(shè)立女性車廂。2021年，德黑蘭市政府還設(shè)立了僅限女性的公交車和小巴，所有司機都是女性，所有乘客都應(yīng)是女性，禁止男性上車。

哈梅內(nèi)伊認為性別平等是猶太復國主義陰謀，目的是“腐蝕女性在社會中的角色”。2007年7月，他猛烈批評伊朗的婦女解放主張及《消除對婦女一切形式歧視公約》，該運動倡導者Delaram Ali被判處34個月有期徒刑及鞭刑。

哈梅內(nèi)伊堅決捍衛(wèi)婦女戴頭巾的原則，認為頭巾旨在尊崇女性，是對婦女最好的保護。他說： “罩袍就是我們的口號， 就是我們伊斯蘭和我們文化的象征， 對我們整個民族來說都十分神圣?！彼珜载憹嵱^，提出 “任何保護女性的運動， 都必須基于女性貞潔的角度出發(fā)。 貞潔是女性最重要的品質(zhì)， 我們不能置此于不顧?！?/p>

盡管近些年性別隔離有很大松動 ，但是伊朗仍舊是女性歧視最嚴重國家之一，全國36所大學不同程度上禁止女性學習某些學科。世界銀行2010年的一份報告估計，伊朗農(nóng)村地區(qū)女性勞動參與率僅為為12.6%，而男性為66.1%；城市女性失業(yè)率為16%，而男性僅為8%。

（5）教士治國對權(quán)力的腐蝕和導致的國家治理系統(tǒng)的紊亂。哈梅內(nèi)伊為了擴大權(quán)力的控制，極力擴張非體系部門的權(quán)力，由此導致國家治理體系的紊亂和腐敗。具體表現(xiàn)為軍事方面，忠誠于最高領(lǐng)袖伊斯蘭革命衛(wèi)隊急劇擴張，凌駕于國防軍至上。革命衛(wèi)隊獲得的經(jīng)費遠遠高于國防軍，并且直接掌握大量商業(yè)資源（估算年商業(yè)營收為120億美元之上），這實質(zhì)導致軍事指揮系統(tǒng)的混亂和嚴重腐敗，削弱了伊斯蘭革命政權(quán)的自衛(wèi)能力。

從2020年以來，伊朗軍事部門對美以襲擊束手無策，即顯示出這種體制的弊端。它不能培養(yǎng)忠誠于最高領(lǐng)袖和圣戰(zhàn)的犧牲者，更不可能培養(yǎng)國家建設(shè)者，只能是貪婪之圖的容身之所。

哈梅內(nèi)伊還通過伊瑪目指令執(zhí)行總部（???? ?????? ????? ????、Setad-e Ejray-ye Farman-e Emam，簡稱Setad）控制著國家經(jīng)濟資源資源。Setad資產(chǎn)包括大量房地產(chǎn)和37家公司，涵蓋伊朗盈利最豐厚的金融、石油和電信，控制著約1000億美元以上資產(chǎn)。根據(jù)伊瑪目命令，Setad還掌握著隨便被沒收的巴哈伊教徒、非什葉派穆斯林和海外伊朗人的巨額資產(chǎn)。

博尼亞德基金會（Bonyad Shahid va Omur-e Janbazan，即“烈士與退伍軍人事務(wù)基金會”）也掌握巨量經(jīng)濟資源。這些機構(gòu)的經(jīng)濟專營和壟斷行為，實質(zhì)上導致了伊斯蘭伊斯蘭革命集團的迅速腐敗，哈梅內(nèi)伊的三個兒子也都被指控有嚴重腐敗嫌疑，分別擁有數(shù)億美元的財富。

（6）抗拒全球化和伊朗經(jīng)濟的崩潰。在經(jīng)濟和外交方面，伊斯蘭主義和哈梅內(nèi)伊都視全球化、對外開放為洪水猛獸。伊朗在1979年革命以后，確立了兩個對外基本方針：一個是要輸出伊斯蘭革命，另一個就是要斷絕與外界的經(jīng)濟關(guān)系。1980年上臺的總統(tǒng)巴尼薩德爾說：“必須重新組織和分配我們各經(jīng)濟部門的活動，取消我們與外國的現(xiàn)存的經(jīng)濟聯(lián)系”。伊朗1979年版憲法第81條規(guī)定：“絕對禁止給予外國人以開設(shè)商業(yè)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)和服務(wù)業(yè)方面的公司和企業(yè)的權(quán)利”，第82條規(guī)定：“政府不得雇傭外國技術(shù)人員，在必要情況下須經(jīng)伊斯蘭專家委員會的批準”。

如果說伊斯蘭革命之初做出這樣的判斷是時代局限導致，與那時代普遍的反帝運動也有關(guān)系，但是到全球化的今天哈梅內(nèi)伊依然保持這種認識，比如他談起全球化時說:“如果一個國家將其經(jīng)濟與全球經(jīng)濟融為一體，那么這不是一種自豪感;相反，這是一種損失和失敗。

因此，哈梅內(nèi)伊主張一種 “經(jīng)濟獨立即避免全球化”的“抵抗型經(jīng)濟”。這其實是一種閉關(guān)自守的、戰(zhàn)時國防經(jīng)濟，切斷了本國與外部的經(jīng)濟資源和技術(shù)交流。所以，伊朗的經(jīng)濟孤立一方面由美國制裁的因素，另一方面與伊朗最高層的指導思想也有關(guān)，即便是沒有美國制裁，它也很難主動參與全球化。

這種反全球化的經(jīng)濟政策導致伊朗經(jīng)濟的全面塌陷。革命前夕的1977年，伊朗是亞洲第四經(jīng)濟強國，GDP總量僅次于日本、中國和印度，占全球GDP總量的1.1%；當年人均GDP2325美元，位居全世界第44名，屬于高收入國家，比世界平均收入多三分之一，比葡萄牙、臺灣和韓國等經(jīng)濟體還高，是當時中國的12倍左右。

但是到了2024年，伊朗GDP在全球經(jīng)濟比重下降到0.3%，人均排名下降到第133名，比1977年下降了89名，是全球跌幅最大的國家之一。這47年間，全世界人均GDP增長了約7倍，而伊朗GDP僅增長了不到一倍（2325美元至3897美元）。

經(jīng)濟不穩(wěn)定性另一個重要指標是通貨膨脹率高居不下。伊斯蘭革命后，里亞爾對美元貶值了近2萬倍，其中去年一年通貨膨脹率就達到84%以上。據(jù)伊朗中央銀行的計算，2015年伊朗8000萬人口中，有16％生活在絕對貧困中，有50％生活在相對貧困線以下，10.9%的家庭消費在5.5美元之下。

而伊斯蘭神職政府仍舊無視這些民間的真問題，依舊沉醉于建立一個伊朗主導的伊斯蘭烏瑪（??????、Ummah，理想國之意）的設(shè)想。哈梅內(nèi)伊2020年2月仍在宣示：“我們將把我們的革命輸出到全世界”，讓“世界各國看到一個民族憑借自身力量，依靠意志和決心，依靠真主，能夠站立不放棄”，他還認為伊朗有鼓勵其他伊斯蘭民族擺脫壓迫、輸出真誠與純潔的人類價值觀的責任。

在這種戰(zhàn)略指導的影響下，盡管伊朗每年財政收入只有500億美元左右，依然支出數(shù)十億、甚至上百億支持哈馬斯、真主黨、胡塞武裝等勢力，這無疑讓伊朗經(jīng)濟雪上加霜。

我國在改革開放后，逐漸總結(jié)形成了判斷一個制度優(yōu)劣，應(yīng)該以是否“有利于發(fā)展生產(chǎn)力，有利于增強綜合國力，有利于提高人民的生活水平”為標準。后來又發(fā)展演進為“代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益”以及“人民利益之上”的發(fā)展理念。這不僅是判斷社會主義道路的準則，也是衡量一切人類社會正當性、合法性的準則。

伊朗伊斯蘭革命和哈梅內(nèi)伊的主張，無疑是每一樣都是與“三個有利于”、“三個代表”和“人民至上”的原則相違背的。它代表的是反現(xiàn)代的思想潮流，總體政策上是反人民利益的，不利于伊朗這個國家的發(fā)展。并且，在伊朗人民和精英集團厭惡這種路線之后，哈梅內(nèi)伊依然因為自己認知和利益的問題，抗拒改革的要求，導致伊朗經(jīng)濟處境越來越差。因此，我們不能因為它/他是反美的，就賦予其道德合法性，施加無限同情。

總之，伊朗在軍事沖突中的遭遇，以及哈梅內(nèi)伊及其家人被斬首，再次證明任何極端的保守主義都行不通，唯有順應(yīng)人類潮流和普遍價值，國家才有前途，人民才會有幸福的生活。無論這場軍事打擊是否會推翻伊朗現(xiàn)政權(quán)，但都意味著伊朗一個時代的終結(jié)，也標志著一種反現(xiàn)代的社會改造探索已經(jīng)徹底宣告失敗。