《孫子兵法》原文：

孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾。圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)；塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。

故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術(shù)，雖知武利，不能得人之用矣。

是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也；雜于害而患可解也。

是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

故用兵之法，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

譯：

孫子說(shuō)：大凡用兵的法則，主將接受了國(guó)君的命令，就開(kāi)始征集民眾，組織軍隊(duì)。軍隊(duì)行進(jìn)時(shí)，不可在“圮地”上宿營(yíng)；在“衢地”上應(yīng)該結(jié)交鄰國(guó)；不可在“絕地”上停留；遇到“圍地”要有所防范和謀劃；陷入“死地”時(shí)要殊死奮戰(zhàn)。有的道路不要通過(guò)，有的敵軍不要攻擊，有的城池不要攻占，有的地方不要爭(zhēng)奪，即使是國(guó)君的命令，不適合的也可以不執(zhí)行。

所以，將帥如果能夠通曉各種機(jī)變的利弊并加以靈活運(yùn)用，就是懂得用兵了；將帥如果不能夠通曉各種機(jī)變的利弊，即使知道地形情況，也不能獲得地利之便。指揮軍隊(duì)而不知道各種機(jī)變的方法，即使知道“五利”（即圮、衢、絕、圍、死），也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的作用。

因此，明智的將帥考慮問(wèn)題，必定同時(shí)兼顧利與害兩個(gè)方面。在有利的情況下考慮到不利的方面。在有利的情況下考慮到不利的方面，所做的事情就一定能夠成功；在不利的情況下考慮到有利的方面，禍患就可以解除了。

因此，要想迫使諸侯屈服，就要用其最害怕的事情去威脅他們；要想役使諸侯為我效力，就要用危險(xiǎn)的事情去煩擾他們；要想使諸侯歸附自己，就要用利益群引誘他們。

所以，用兵的法則是，不要寄希望于敵人不來(lái)，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不進(jìn)攻，而要依靠自己擁有使敵人無(wú)法進(jìn)攻的力量。

將帥有五種致命的弱點(diǎn)：一味死戰(zhàn)硬拼，就可能被敵人誘殺；貪生怕死，就可能被敵人俘虜；急躁易怒，就可能因?yàn)閿橙说奈耆瓒p舉妄動(dòng)；一味廉潔好名，就可能因?yàn)閿橙说臍еr而喪失理智；一味仁慈愛(ài)民，就可能因?yàn)闊_過(guò)多而不得安寧。這無(wú)五點(diǎn)是將帥易犯的過(guò)錯(cuò)，是用兵的災(zāi)難。軍隊(duì)的覆滅、將帥的被殺，原因必定是出于這五點(diǎn)，做將帥的人不可不慎重考慮啊。

善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

合于利而動(dòng)，不合于利而止。

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

【圖片取自書(shū)籍《孫子兵法》】