東亞文化圈大多受華夏文明的影響，除了著裝之外，最深刻的影響恐怕就是語言文字。現(xiàn)在，我們行走在東亞乃至東南亞各國，幾乎隨處可見漢字的繁體字。

在各類文物古跡上，更是多之又多，甚至有些國家，還用漢字書寫自己的姓名。

還有一些國家，比如日本，干脆借用漢字為雛形，形成自己的文字——日文。可以毫不夸張地說，任何一個對日語一竅不通的中國人，行走在日本國內(nèi)，基本生和沒啥影響。因為，幾乎所有的路標、賓館、交通等等日常生活，我們都可以看懂標識的意思。

泱泱中華，讓國人倍感榮耀。然而，時光走到了今天，我們周邊的東亞乃至東南亞鄰國，開始去中國化。韓國甚至不滿我們對其首都漢城的稱呼，強烈要求中國稱其首都由漢城變成首爾。但是，奇怪的是，發(fā)源于漢江的漢城，改成首爾了，為啥漢江不改成首爾河呢？

去中國化，成為我們近鄰推行的國策之一。無論是朝鮮，還是韓國，無論是日本，還是越南，無所不用其極。這些國家中，朝鮮、日本、韓國去中國化可能還能說得通。但有一個國家，生活習俗、語言文化跟中國一樣，也開始去中國化了，而且，他們?nèi)绱诉@樣做，的確有點可憐。

這個國家不是別國，正是我們的近鄰越南。

歷史上，越南是天朝的統(tǒng)治疆域，秦漢時期，中國在越南設象郡、交趾郡對越南進行直接管轄。此時，越南成為中國一個郡縣，隸屬于中國封建王朝統(tǒng)治之下。直到公元968年正式脫離中國獨立建國。越南被中國統(tǒng)治長達一千年之久，史稱“郡縣時期”或“北屬時期”。

盡管968年獨立建國，但仍屬于中國的藩屬國，直到1885年，中國被迫放棄了對越南的宗主權，越南才成為法國的保護國。

在這長達二千年的藩屬與統(tǒng)治時期，越南深受中國文化的影響，最明顯的就是文字，一直使用漢字，盡管也有“十里不同音，百里不同俗”的語言文化現(xiàn)象，但是中越民間交流絲毫不受影響。

諸如，19世紀中后葉，法國侵略越南，越南使臣來中國求援，對中國救援不力，越南使臣曾憤然寫道：“余等不勝憤恨。我國與法之事，原由中朝來文愿為調停，又召余等至津詢問，乃講說既不能成，又畏縮趑趄不肯以兵船相援，以致法人乘我有事，迫我以和。我國當此變故交集，其勢不得不從，而中朝不能保護藩封，不知何辭以自解于天下也？世局至此，尚何言哉!”

可見，越南使臣深諳中國文化，文言文寫起來就如果自己的話一樣。其實，這都與越南學習中國文化不如關系。在越南歷史上的李朝、黎朝都崇尚儒學，尊崇孔子，還學習中國科舉考試，從民間選取大量儒家文化深厚的士子。

如此，在19世紀中后葉以前，越南使用的文字一直就是漢字。然而，在法國殖民越南后，情況發(fā)生了變化。

1885年，中國與法國簽訂條約，放棄對越南的宗主權，法國開始全面殖民越南。然而，法國殖民者做的一件事，就是全面去中國化。在文字方面，就是用拉丁文字取代漢字。這個拉丁文字就是由17世紀到越南傳教的法國傳教士亞歷山大·羅德根據(jù)之前在法國傳教士的拼寫原則整合而成。

為了推廣這一文字，法國殖民者要求越南當局禁止使用漢字。到了1945年8月，越南獨立同盟會發(fā)起了群眾運動，從親日傀儡政權越南帝國手中奪取了政權，成立了越南民主共和國。此后，越南更大力度推廣這種拉丁文字，漢字真正退出越南的歷史舞臺。

不過，可悲的是這種拼音文字，不能適用越南國內(nèi)多音字，很多語言用這種拼音文字無法表達，在一些特殊的地方，還不得不使用漢字。比如，在越南佛教寺廟中的佛經(jīng)依然是使用漢字。

一個國家，居然使用外國人發(fā)明的文字表達自己的意思，而且這種文字還不能表達語言文化中的多音字意思，不得不說實乃可悲可嘆