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人生七維：擔(dān)當(dāng)為骨、人品為根、格局為界、初心為燈、志向?yàn)榉?、從容為態(tài)、行動(dòng)為足
原創(chuàng)楊柏舟楊柏舟
楊柏舟
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人生在世，如同江海行舟，有人途中搖搖欲墜，有人卻能穩(wěn)立潮頭。仔細(xì)觀察那些立在風(fēng)雨中而不倒的人，大多都以：擔(dān)當(dāng)為骨、人品為根、格局為界、初心為燈、志向?yàn)榉?、從容為態(tài)、行動(dòng)為足。
擔(dān)當(dāng)為骨：扛事者，方立于世
骨氣是挺直脊梁，頂天立地。
文天祥的骨氣是《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”時(shí)面對(duì)生死坦然以對(duì)的氣節(jié)；于謙的骨氣是《石灰吟》中“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的縱使粉身碎骨也要保持高潔的品格；譚嗣同的骨氣是《獄中題壁》的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的熱血鑄就的民族脊梁。
骨氣是扛起責(zé)任，穩(wěn)立人間。
諸葛亮的擔(dān)當(dāng)是《后出師表》里對(duì)劉備后人“鞠躬盡瘁，死而后已”的回報(bào)；林則徐的擔(dān)當(dāng)是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的臨危受命；張載的擔(dān)當(dāng)是《橫渠四句》里的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的胸懷。
骨氣是堅(jiān)守本心，不彎不折。
宋代名臣李綱的“祖宗疆土，當(dāng)以死守，不可以尺寸與人”的堅(jiān)定立場(chǎng)；擔(dān)當(dāng)是《孟子》里的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)定態(tài)度；擔(dān)當(dāng)是梅堯臣《古意》中“月缺不改光，劍折不改鋼”的堅(jiān)毅力量。
一個(gè)人有擔(dān)當(dāng)之骨：才能挺起脊梁，頂天立地；扛起責(zé)任，才能穩(wěn)立人間；堅(jiān)守本心，才能不折不彎。擔(dān)當(dāng)為骨，是不卑不亢，不欺不媚，活得坦蕩，站得鏗鏘。
人品為根：守正者，行穩(wěn)致遠(yuǎn)
人品是立身之本，守正是處世之基。
《菜根譚》有言：“人品不修，縱有奇才，亦不足貴?！币粋€(gè)人如果人品不行，就算他天眾奇才，也不能信不能用。
《左傳》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?一個(gè)人最高價(jià)值的追求是道德、是人品。
《論語(yǔ)》有言：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”心正，不懼流言蜚語(yǔ)；品端，不畏強(qiáng)風(fēng)暴雨。
以人品為根，以守正為基。不欺人、不欺心、不欺世；不趁人之危，不奪人所愛(ài)；不損人利己、不投機(jī)取巧；做到心有規(guī)矩，行有原則。才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一生坦然。
格局為界：修心者，終成大器
陳澹然有言：“不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)；不謀全局者，不足以謀一域”。格局是看得更高更遠(yuǎn)，謀得更深更長(zhǎng)久。
杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的格局是：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！?”。 格局是胸懷天下的氣度。
李斯在《諫逐客書》中的格局是“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！卑萑f(wàn)象的胸懷。
心大了，格局也就打開了，人生的路也寬了。龔自珍有言：“不能勝寸心，安能勝蒼穹?！毙扌恼?，就是提高格局，也終成大事。
初心為燈：守道者，終成大器
初心是出發(fā)時(shí)的信念，是迷茫時(shí)的燈塔。
《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡有不初，鮮克有終”。開始的時(shí)候我們總是意氣風(fēng)發(fā)，懷抱著美好的愿望，但是歲月會(huì)磨掉我們的初心，我們應(yīng)該有鄭板橋的“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”不動(dòng)搖的堅(jiān)定信念；有王唯一“學(xué)道須當(dāng)猛烈，始終確守初心，纖毫物欲不相侵”的心無(wú)旁騖……
《嚴(yán)華經(jīng)》有言：“不忘初心，放得始終”。世事紛擾，誘惑萬(wàn)千，只有守住本心，才能不偏方向、不迷歸途。
志向?yàn)榉鹤穳?mèng)人，不懼滄海
《論語(yǔ)》有言：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?同伴可以替換，環(huán)境也可以更改，但一個(gè)人的志向，卻永遠(yuǎn)不能被動(dòng)搖，被侵犯，被磨滅。
王陽(yáng)明說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事”。志向是青春的風(fēng)鋒芒，它能穿透平庸的迷茫，讓你找到人生的方向，而一個(gè)人如果沒(méi)有志向，那將一事無(wú)成；
王勃的《滕王閣序》有言：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！敝鞠蚴呛男腔?，它能點(diǎn)燃沉寂的希望，一個(gè)人越是在窮困潦倒時(shí)，越要有遠(yuǎn)大的志向；
《格言聯(lián)璧》也有言：“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)佛屆；窮山距海；不能限也?！币粋€(gè)人如果有堅(jiān)定的志向，無(wú)論目標(biāo)多遙遠(yuǎn)、多困難都能實(shí)現(xiàn)，即使大海高山也不能阻擋他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的腳步。
志向是刻在骨血里的信仰，是立于風(fēng)雨中的脊梁，有志向的人不懼滄海橫流，不畏艱難險(xiǎn)阻，始終懷揣希望，向光而行。
從容為態(tài)：心靜者，笑對(duì)風(fēng)云
從容不是消極避世，而是歷經(jīng)滄桑后的通透；是歲月沉淀的穩(wěn)重；是面對(duì)風(fēng)雨的淡定。
曾國(guó)藩曾說(shuō)：“人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜，亦澄然無(wú)事?！膘o以修身，儉以養(yǎng)德，只有內(nèi)心沉靜，才能臨事不亂，處變不驚。
《誡子書》有言：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”只有內(nèi)心寧?kù)o才能不被外界干擾，不被世俗所惑。
行動(dòng)為足：篤行者，終及彼岸
有人想成為富翁，有人想做文學(xué)家，還有人想成為人人敬重的領(lǐng)導(dǎo)。但到真正行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候又找各種拖延的借口，錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)后又埋怨世道不公：為什么別人都能心想事成，而你卻不能。
事實(shí)上你不知道的是，那些夢(mèng)想成真的人都是在無(wú)人問(wèn)津的地方付出了你想象不到的努力，才換來(lái)了在萬(wàn)眾矚目的地方出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
《荀子·勸學(xué)》有言：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流無(wú)以成江海?！甭冯m遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。
世界上最不缺的就是有理想的人，與其坐而論之，不如起而行之；臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。理想再遠(yuǎn)大，不行動(dòng)都是空想；抱負(fù)再崇高，不踐行皆是空談。
陸游在《冬夜讀書示子聿》有言：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。紙上千言，不如足下一步；心中萬(wàn)念，不敵當(dāng)下一為；志在千秋，貴在日日躬行。
心有山海，更要腳下有路，夢(mèng)想成真也不在日日空想，而在步步篤行。
寫在最后：擔(dān)當(dāng)為骨，扛事者立；人品為根，守正者，行穩(wěn)致遠(yuǎn)；格局為界，修心者，終成大器；初心為燈，守道者，不迷前路；志向?yàn)榉?，追?mèng)人，不懼滄海；從容為態(tài)，心正者，笑對(duì)風(fēng)云；行動(dòng)為足，篤行者，終極彼岸。
希望我們?cè)谛鷩痰膲m世中堅(jiān)守本心，在風(fēng)雨飄搖的社會(huì)中守住風(fēng)骨，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，終成大器，活出自己。
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