古人重視天象，將天之異象視為上天意志的表現(xiàn)。文獻中多有記載對日食和月食的救護。《周禮》里面就說，救護日月食，王者必須親自擊鼓，這樣出來的聲音會大有不同。北宋詩人梅堯臣在一首詩里完整地講述了一次遇到月食的經(jīng)歷，“時當(dāng)十分圓，只見一寸明”。由此生發(fā)出重視“補救”的感嘆。元代文人孔克齊有一首小令生動地描述了地方社會救護月食行動的場景：“鑼篩破了，鼓擂破了，謝天地早是明了。若還到底不明時，黑洞洞、幾時是了？”由此可見，無論中央還是地方，在月食來臨時，都會有各種各樣的救護活動。

古人繪制的月食原理圖

但到了明末，已經(jīng)有少數(shù)受到新科學(xué)影響的士大夫?qū)τ凇霸率场碧煜蟊憩F(xiàn)出較為理性的認(rèn)知，徐光啟就是其中的顯著代表。方豪先生曾注意到，徐光啟曾在崇禎五年（1632）月食發(fā)生之時，上奏稱因觀測需要，自己不能參加“隨班救護”儀式。

所謂“隨班救護”，可看出朝中救護月食隊伍之龐大，不能參加者需要親自向皇帝告假。方豪認(rèn)為徐光啟這是在找理由規(guī)避。江曉原先生則指出，至少可以看出，在徐光啟看來，科學(xué)觀測比迷信儀式更為重要。

江曉原著《通天：中國傳統(tǒng)天學(xué)史》內(nèi)頁

對照徐光啟的告假之辭，可知他給出的理由非常合情。因為人不能分身，在天象發(fā)生之時，如果參與集體的救護活動，便無法進行專業(yè)的觀測。徐光啟在觀測活動中表現(xiàn)出來的專業(yè)精神，可以從很多方面得到驗證。

據(jù)記載，在崇禎三年一個寒夜，他還是親往天文臺觀測，當(dāng)時已年近七十，結(jié)果不慎失足跌傷。但經(jīng)過一段時間休養(yǎng)，又前往觀測。這樣一種為求知而求知的實測精神，為古老的“格物致知”之教注入了新的內(nèi)涵。

（參考江曉原《通天：中國傳統(tǒng)天學(xué)史》，中華書局2024年版）

著名學(xué)者江曉原教授四十年磨一劍

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《通天：中國傳統(tǒng)天學(xué)史》

江曉原 著

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32開 精裝

978-7-101-16659-0

88.00元