南宋（二十）：宋寧宗2
（8）為政舉措 ①政治 a.重視臺(tái)諫

雖然寧宗對(duì)政事少有自己的主見(jiàn)，但他對(duì)臺(tái)諫的意見(jiàn)卻是十分重視。宋代的臺(tái)諫官有糾正帝王為政疏失、彈劾百官的權(quán)力，他們的議論一定程度上代表了當(dāng)時(shí)的公眾輿論，歷代宋帝都非常重視臺(tái)諫奏議。寧宗嚴(yán)格遵循祖宗之法，曾對(duì)人說(shuō)：“臺(tái)諫者，公論自出，心嘗畏之?！笔獠恢_(tái)諫的公正性是建立在帝王有知人之明的前提之上的，只有正直的士大夫入選臺(tái)諫，才能使臺(tái)諫發(fā)揮正常、良好的作用，而寧宗卻缺乏辨別人才的能力，居心叵測(cè)之輩因而可以大肆引薦黨羽進(jìn)入臺(tái)諫，控制言路。寧宗一味認(rèn)定臺(tái)諫之議代表公論，不可不聽(tīng)，至于臺(tái)諫官到底是君子還是小人，卻不聞不問(wèn)。結(jié)果，原本受到士大夫尊敬和向往的臺(tái)諫職位上，充斥著敗類(lèi)，他們打擊異己、討好權(quán)臣，是權(quán)臣用以控制寧宗的又一有效工具。

b.更化措施

韓侂胄死后，宋寧宗聲稱要革除韓侂胄的弊政，為趙宋基業(yè)“作家活”。史家把嘉定初年的政治舉措稱之為“嘉定更化“。“首開(kāi)言路，以來(lái)忠讜”是寧宗更化的第一個(gè)措施，他再次表現(xiàn)出“人所難言，朕皆樂(lè)聽(tīng)”的誠(chéng)意，但也只是聽(tīng)聽(tīng)而已。改正韓侂胄專政時(shí)期的國(guó)史記載，也是更化內(nèi)容之一。

此外寧宗的措施還有清洗韓黨，陳自強(qiáng)、鄧友龍、郭倪、張巖、程松等都貶竄到遠(yuǎn)惡州軍，除名抄家的也大有人在。但清洗卻走向了極端，凡是贊同過(guò)北伐恢復(fù)的都被視為韓黨。葉適被奪職奉祠達(dá)十三年之久，陸游也以“黨韓改節(jié)”的罪名被擼去了職名。平反昭雪與清理韓黨是同時(shí)進(jìn)行的。趙汝愚盡復(fù)原官，增謚忠定，算是充分肯定他在紹熙內(nèi)禪中的忠誠(chéng)與功績(jī)。朱熹被賜予文臣最高榮譽(yù)的一字謚，稱為朱文公。呂祖儉、呂祖泰與慶元六君子也分別有所表彰。

但寧宗在用人為政上依舊懵懂顢頇，招用人才中竟有趙彥逾，右司諫王居安進(jìn)言道：“用人稍誤，是一侂胄死，一侂胄生?！蓖蹙影苍鴧⑴c政變，后任諫官，成為政變派論劾韓黨的急先鋒。但他的話觸著了錢(qián)象祖、史彌遠(yuǎn)的痛處，立即被免去諫官之職。隨著時(shí)間的推移，人們都失望地說(shuō)：“有更化之名，無(wú)更化之實(shí)。”

②外交

寧宗在位后期，北方形勢(shì)巨變，蒙古崛起，金朝連年為蒙所侵，被迫遷都于汴京。宋朝廷中報(bào)仇雪恥之議又復(fù)起，紛紛請(qǐng)罷金國(guó)歲幣。

嘉定十年（1217年），金又分道伐宋，趙擴(kuò)遂下詔伐金，于是宋金之戰(zhàn)復(fù)起，東起山東，西至秦隴，互有勝負(fù)，延續(xù)了6年之久，迫使金國(guó)新君金哀宗在嘉定十七年（1224年）派人同南宋通好，明令部下不得進(jìn)攻南宋。宋金雙方進(jìn)入休戰(zhàn)狀態(tài)。

嘉定十四年（1221年），蒙古軍進(jìn)逼汴京，與北伐宋軍接觸，膠西宋軍紛紛南逃，京東軍降于蒙古軍。由是宋被迫派使者通好于蒙古。

③歷法 a.頒布《統(tǒng)天歷》

慶元四年（1198年），因所用《紀(jì)元?dú)v》占候多差，宋寧宗下令更造新歷。

慶元五年（1199年）五月，楊忠輔創(chuàng)制新歷，寧宗賜名為《統(tǒng)天歷》。這與現(xiàn)代所測(cè)數(shù)值只相差26秒，而與現(xiàn)行的公歷所采用的數(shù)據(jù)相同，比西方《格里歷》的頒行早383年。但因推測(cè)日食等不驗(yàn)，《統(tǒng)天歷》只使用到開(kāi)禧三年。同年又造《開(kāi)禧歷》代替統(tǒng)天歷，行用于世45年。

b.頒布《慶元條法事類(lèi)》

嘉泰二年（1202年），宋寧宗令大臣謝深甫等人編修的《慶元條法事類(lèi)》成書(shū)，該書(shū)共八十卷。

嘉泰三年（1203年），寧宗皇帝下詔正式頒行。宋初《重詳定刑統(tǒng)》基本照抄唐律，很多令文已不適用于宋代社會(huì)，且宋時(shí)法令匯編惟有《慶元條法事類(lèi)》殘本傳世。盡管殘本不足原書(shū)之半，但仍保存了有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、刑法、服飾等各方面的法令，為研究宋史，特別是中國(guó)法制史提供了珍貴的資料。

④宗教 a.道教

寧宗在位期間，重視新建與重修道教宮觀。他即位之初，便遣使入九宮山向張道清致禮。

慶元五年（1199年），朝廷賜名“真牧”。

嘉泰四年（1204年）升觀為“欽天瑞慶宮”，加號(hào)“太平護(hù)國(guó)”。

開(kāi)禧二年（1206年），令江西轉(zhuǎn)運(yùn)使又賜閑田，蠲其租賦。慈明皇后也賜錢(qián)為其置田莊。

嘉泰元年（1201年），他將登位前的潛邸改為開(kāi)元宮，祀火德真君；嘉泰四年，擴(kuò)建開(kāi)元宮；又增修中興顯應(yīng)觀，賜田百余畝。

宋寧宗久聞洞霄宮住山名道龔大明，召他入宮舉行齋醮，賜與十分優(yōu)厚。但后來(lái)龔大明要求回宮，寧宗封他為“沖妙大師”，賜紫衣、金幣，建造演教堂一座。

開(kāi)禧元年（1205年），寧宗賜內(nèi)帑錢(qián)在洞霄宮內(nèi)建造新法堂，并賜《演教堂》匾。

嘉定五年（1212年）寧宗親自來(lái)到洞霄宮，見(jiàn)到了新建的演教堂，親書(shū)賜予匾額。

開(kāi)禧年間（1205—1207年），漕臣黃葷游洞霄宮，道士提出要新鑄巨鐘一只，希望得到皇帝支持。黃犖回朝后向?qū)幾诒碜啻耸?，寧宗很快下詔贊同，賜齋金50兩，白銀550兩，并派遣內(nèi)侍省副都知、皇城司提點(diǎn)劉世亨奉旨監(jiān)鑄巨鐘事，采用金、銅、鐵三合一而成，并造了鐘樓配套，由尚書(shū)刑部侍郎兼國(guó)史實(shí)錄院曹叔遠(yuǎn)撰《洪鐘記》，刻碑立石。

b.佛教

宋代江南禪剎興盛，寧宗嘉定年間（1208-1224年），依丞相史彌遠(yuǎn)奏請(qǐng)，寧宗下詔始定江南禪寺之等級(jí)，設(shè)禪院五山十剎，即禪院五山、禪院十剎、教院五山、教院十剎。其中，五山的地位在所有禪院之上，十剎的規(guī)格則次于五山。五山十剎涵蓋了靈隱寺、凈慈寺、國(guó)清寺、阿育王寺等著名寺廟，中天竺寺還曾建有供奉寧宗與楊后御容的神御之殿。

⑤文化

宋寧宗在位時(shí)期，由于官方的提倡和支持，書(shū)畫(huà)業(yè)得到了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出了馬遠(yuǎn)、夏圭、梁楷、劉松年、陳居中等書(shū)畫(huà)大家。

（9）軼事典故 ①虛心好學(xué)

趙擴(kuò)作為光宗惟一的子嗣，自幼受到良好的教育。光宗即位后，他受封嘉王，到宮外府第居住，光宗不僅將自己在東宮時(shí)收藏的圖書(shū)全部賜予他，還親自挑選了黃裳、陳傅良、彭龜年等一批名儒，擔(dān)任他的老師。嘉王學(xué)習(xí)也非常勤奮。他即位初，曾親自開(kāi)列了10部經(jīng)史書(shū)目，又開(kāi)列了一張10人的名單，對(duì)彭龜年說(shuō)：“朕讀的書(shū)太少了，打算把講官增置到10名，每人各專講一書(shū)?！彼x定的講官中，既有原嘉王府的黃裳等人，更有他仰慕已久的大儒朱熹，堪稱極盡一時(shí)之選。

盡管寧宗好學(xué)，但他似乎只注重讀書(shū)的數(shù)量，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容意義卻是一知半解，更談不上靈活運(yùn)用了，他的理政能力未能有所提高。即位不久，群臣的奏疏就因得不到他的及時(shí)批復(fù)而堆積如山。彭龜年建議他，讓負(fù)責(zé)進(jìn)呈奏疏的通進(jìn)司把奏疏開(kāi)列一單，皇帝閱后，在單子上注明需要親自過(guò)目的部分，其他的就可交由三省、樞密院處理，這樣，處理奏章的效率就可以大大提高。對(duì)自己這位學(xué)生的天分，彭龜年深有了解，因此他干脆附上了單子的格式，以便寧宗能夠照葫蘆畫(huà)瓢。但這番幾乎是手把手的教導(dǎo)，不知寧宗是真看不懂，還是嫌麻煩，最終沒(méi)有采納。凡是大臣的奏章，他一律批“可”，倒也省去了不少時(shí)間，只是害得臣下們大費(fèi)腦筋，兩位大臣的奏章針?shù)h相對(duì)，皇上都批了“可”，到底以誰(shuí)為是呢？

②理政無(wú)方

即使是臨朝聽(tīng)政，臣下們也難得聽(tīng)到寧宗自己對(duì)政事的看法。負(fù)責(zé)記錄皇帝言行的起居舍人衛(wèi)涇，曾經(jīng)描述了他親眼目睹的寧宗上朝情形：“陛下每次面見(jiàn)群臣，無(wú)論群臣所奏連篇累牘，時(shí)間多長(zhǎng)，陛下都和顏悅色，耐心聽(tīng)取，沒(méi)有一點(diǎn)厭倦的樣子，這是皇帝謙虛，未嘗有所咨訪詢問(wèn)，多是默默地接受而已?！睂幾谀托院芎?，但這并不能幫助他解決實(shí)際問(wèn)題。他既沒(méi)帶腦子也沒(méi)帶嘴，只空帶了一雙耳朵去上朝，大臣們的論奏聽(tīng)完了就完了，既不表態(tài)，也不決斷，進(jìn)奏者已經(jīng)口干舌燥，最后卻仍然不得要領(lǐng)。如此聽(tīng)政，身為臣子的衛(wèi)涇只有以“謙虛”來(lái)為寧宗辯護(hù)，料想他心里也在懷疑當(dāng)朝天子的智力水平吧。

批閱奏章，臨朝聽(tīng)政，這些都是皇帝表達(dá)自己意旨的正常途徑，而寧宗也許是不愿意受到任何約束，所以選擇了一條非正常的理政途徑——御筆。御筆由皇帝在內(nèi)宮批示，不經(jīng)過(guò)三省等中央決策機(jī)構(gòu)，直接下達(dá)執(zhí)行。這種做法失去了對(duì)君權(quán)的制約，是不合制度的。傳達(dá)御宋代雜劇圖筆必經(jīng)宦官和近幸之手，如果皇帝是精明強(qiáng)干之君，尚不致釀成大患，但寧宗卻是個(gè)理政能力不強(qiáng)的皇帝，濫用御筆只能為權(quán)臣專政制造可乘之機(jī)。他們通過(guò)勾結(jié)宦官和后宮，或?qū)τP的批示施加影響，或在御筆的傳達(dá)過(guò)程中上下其手，讓御筆成為自己利用的工具，甚至假造御筆，代行皇帝之權(quán)。一次內(nèi)廷宴會(huì)，一名伶人扮演買(mǎi)傘的顧客，他挑剔賣(mài)傘者，說(shuō)雨傘只油了外面：“如今正（政）如客人賣(mài)傘，不油（由）里面?！鼻擅畹匾灾C音暗指政事不由內(nèi)（寧宗）做主，而觀劇的寧宗卻懵然不曉何意。面對(duì)這樣的皇上，權(quán)臣自然是有恃無(wú)恐，更加肆意妄為了。

③寧皇御舟

紹熙五年（公元1194年）寧宗即位后，先是祖父孝宗大喪，繼而太皇太后吳氏去世，所以未見(jiàn)有他湖山之游方面的記載。

嘉泰（1201年-1204年）年間，太上皇光宗與太上皇后李鳳娘的喪期已過(guò)，而寧宗已經(jīng)好幾年沒(méi)有賞玩西湖的云樹(shù)堤沙和畫(huà)橋煙柳了，因此他頗有泛舟出游的念頭。有個(gè)名叫張巨濟(jì)的小臣聽(tīng)說(shuō)此事后便上書(shū)寧宗道：“慈懿太后的欑（cuán）陵近在湖濱，陛下出游，不免要鼓樂(lè)，豈不是要驚動(dòng)先人在天之靈嗎？”寧宗認(rèn)為他說(shuō)得有道理，這不僅事涉孝道，還關(guān)系到人君的儉德，特遷上書(shū)者一秩，還下令把畫(huà)鹢（yì）御舟都沉到湖底，以表示自己從此以后不再游湖的決心。

④少食生冷

寧宗不僅頭腦簡(jiǎn)單，而且身體也不好。寧宗宮中有兩位小太監(jiān)，經(jīng)常背著兩扇小屏風(fēng)作寧宗的前導(dǎo)。隨便到什么地方，總把屏風(fēng)面對(duì)自己。屏風(fēng)上寫(xiě)著戒條：“少飲酒，怕吐；少食生冷，怕痛?！卑褍墒聦?xiě)在兩扇屏風(fēng)上，屏風(fēng)用白紙作底，邊上糊著青紙。一次到后苑游玩，有人勸寧宗喝酒與吃生冷食物，他就指屏風(fēng)上戒條給對(duì)方看，大臣們也就不敢了。每次進(jìn)酒，都不超過(guò)三杯。

⑤節(jié)儉愛(ài)民

當(dāng)然，寧宗為人尚不失仁厚，對(duì)民間疾苦頗為關(guān)心和同情。即位前，他護(hù)送高宗靈柩去山陰下葬，路上見(jiàn)到農(nóng)民在田間艱難稼穡的場(chǎng)景，感慨地對(duì)左右說(shuō)：“平常在深宮之內(nèi)，怎能知道勞動(dòng)的艱苦！”即位后，寧宗幾乎每年都頒布蠲免各種賦稅的詔書(shū)。在個(gè)人日常生活上，寧宗也力行節(jié)儉。他平時(shí)穿戴樸素，并不過(guò)分講究，飲食器皿也不奢華，使用的酒器都是以錫代銀。有一年元宵夜，一個(gè)宦官見(jiàn)寧宗獨(dú)自端坐在清冷的燭光下，便問(wèn)：“上元之夜，官家為什么不大擺宴席慶祝一下？”寧宗愀然答道：“你知道什么！外間百姓沒(méi)有飯吃，朕怎么能有心思飲酒呢？”有一次他前往聚景園游賞，臨安的百姓爭(zhēng)相觀看，以至于有人被踐踏踩死。寧宗知道后十分后悔，從此再也不出宮游賞了。理宗即位后，宰相鄭清之曾以寧宗日常供養(yǎng)如寒士，衣服鞋子多次洗滌修補(bǔ)為榜樣勸諫皇帝節(jié)儉。