偃師佛光“后山講壇”047：引導(dǎo)往生極樂凈土的“凈土宗”『原創(chuàng)』

后山師父：引導(dǎo)往生極樂凈土的“凈土宗”

凈土宗，又稱蓮宗，東晉時期僧人慧遠(yuǎn)在廬山東林寺建蓮社，于阿彌陀佛像前建齋立誓，潛修凈土三昧，共期往生西方極樂世界，被尊為凈土宗始祖。

實質(zhì)上凈土宗的創(chuàng)始人是第二代祖師善導(dǎo)和尚。

善導(dǎo)和尚，生于隋朝，臨淄今之山東淄博人，少年出家，唐朝初年到山西并州拜謁道綽大師，接受念佛往生的法門。

善導(dǎo)學(xué)成之后，進入長安光明寺，廣度民眾，寫下十萬余言的《阿彌陀經(jīng)》，晚年住過長安實際寺，參與監(jiān)理洛陽龍門奉先寺開鑿及盧舍那佛的雕建。

善導(dǎo)大師護持戒法，未曾舉目而視女人，信念強堅，持戒精嚴(yán)，不念名利。平生以乞食為生，粗衣淡飯，對人慈愛寬恕。

善導(dǎo)大師留世的作品有《觀經(jīng)四帖疏》、《觀念法門》、《往生禮贊》、《法事贊》、《般舟贊》等五部九卷。其中《觀經(jīng)四帖疏》為凈土宗的根本教典?！队^念法門》、《往生禮贊》、《法事贊》、《般舟贊》四部，解說圍繞阿彌陀佛之讀誦、觀察、禮拜、贊嘆四種助業(yè)修行方法。

后山師父曰：凈土宗的宗旨，是以修行者的念佛行業(yè)為內(nèi)因，以彌陀的愿力為外緣，內(nèi)外相應(yīng)，引導(dǎo)修行者往生極樂凈土。

凈土宗的修行法門是念佛，特別是稱名念佛。

念佛法門原有三種，一是稱名念佛，即口稱佛名，二是觀想念佛，即觀佛相，想功德，三是實相念佛，即觀法身，道實相。

稱名念佛，又稱散心念佛。觀想、實相兩種，合稱定心念佛，或觀察念佛。

善導(dǎo)的凈土法門，便是一心專念彌陀一佛的名號，念念不舍，以往生凈土為最高期冀。自此以后，凈土宗的行持即以稱名念佛為主。

凈土宗公元九世紀(jì)傳入日本，開創(chuàng)了日本凈土宗一派。