早在2012 年，號(hào)稱全球最大的網(wǎng)民行為分析機(jī)構(gòu)之一的GlobalWebIndex（簡(jiǎn)稱GWI），

就基于來(lái)自27 個(gè)國(guó)家的122000名網(wǎng)民樣本，進(jìn)行了六輪以上追蹤調(diào)查。

最后他們明確得出一個(gè)結(jié)論：在整個(gè)全球社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，都已出現(xiàn)明顯社交疲勞癥。

也就是說(shuō)，曾經(jīng)高頻繁的社交網(wǎng)絡(luò)使用，已讓全球范圍內(nèi)的不少人感到身心俱疲。

在這種信息爆炸到令人社交能量耗竭的情況下，如果你能熬到不和人保持聯(lián)絡(luò)，

微信APP上也鮮少有小紅點(diǎn)打擾，生活中也沒(méi)什么需要應(yīng)酬的飯局的程度。

千萬(wàn)別以為這種狀態(tài)，是被全世界遺忘的可悲孤寂，你反倒應(yīng)該恭喜自己，

因?yàn)檫@代表著你將從無(wú)止境的社交疲勞中學(xué)會(huì)自我抽離，并以此為開(kāi)端，重新回歸更真實(shí)純粹的自我。

社交過(guò)濾的自然反映

信息時(shí)代，當(dāng)接觸到的消息多了雜了，不少聰明人就會(huì)開(kāi)始重新審視生命的意義，也將意識(shí)到人活一世，

其實(shí)大部分社交都是具有極大的消耗性的，甚至這種社交消耗對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，都是入不敷出的自我虧空。

領(lǐng)悟到這層道理，人們自然會(huì)將自我能量的投入，從對(duì)外社交以獲取外界認(rèn)同中，轉(zhuǎn)向?qū)ψ詡€(gè)內(nèi)在價(jià)值的成長(zhǎng)中去。

這種有意識(shí)的精簡(jiǎn)社交投入的做法，在心理學(xué)領(lǐng)域中，也正是個(gè)體化進(jìn)程走向成熟的體現(xiàn)。

此外，在心理學(xué)的社會(huì)情緒選擇理論中，也提出了個(gè)體在社會(huì)化程度相對(duì)較低時(shí)，總會(huì)為了獲取知識(shí)，贏得自尊，拓展關(guān)系等目的而社交，

等到真正成熟以后，則會(huì)更看重情緒管理，傾向于把寶貴的時(shí)間和精力，留給對(duì)自己至關(guān)重要的人。

在這種情況下，許多為維持表面關(guān)系而形成的社交活動(dòng)，也會(huì)自然而然的被過(guò)濾和淘汰掉。

好比20世紀(jì)最著名的古典鋼琴家格倫·古爾德，他就曾在其32歲演奏事業(yè)的巔峰時(shí)刻，毅然決然地向公眾宣布，自己要徹底告別現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

此后他便只待在錄音棚里，過(guò)著近乎隱居的生活。

這是因?yàn)殡S著他名氣的不斷增長(zhǎng)，古爾德越來(lái)越覺(jué)得，只為了鮮花掌聲和金錢的現(xiàn)場(chǎng)演奏，

是一種薄弱、空洞的快樂(lè)，也是一種對(duì)藝術(shù)與音樂(lè)的自我欺騙。

他厭倦了重復(fù)彈奏觀眾想聽(tīng)的東西，也討厭名流沙龍社交場(chǎng)上無(wú)意義的奉承討好。

于是他選擇遠(yuǎn)離聚光燈，這并非是出于藝術(shù)家的怪癖，而是為了追求一種更純粹、更自由的音樂(lè)表達(dá)。

從此刻起，找回自我

心理學(xué)中還有一個(gè)注意力恢復(fù)理論，它指出了社交往往會(huì)要求我們，時(shí)刻扮演好符合自身角色的“社會(huì)自我”，

長(zhǎng)此以往，也必然會(huì)讓我們消耗掉大量的心理能量。

而當(dāng)社交歸零，你也就不再需要為他人的評(píng)價(jià)而焦慮，這部分能量便得以被釋放和恢復(fù)，

你也就能重新利用起這些能量找回自我，去做自己真正喜歡且有價(jià)值的事情。

被蘇軾評(píng)價(jià)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的詩(shī)佛王維，少年成名，官至尚書，他曾是天才，也是整個(gè)長(zhǎng)安城的寵兒。

在經(jīng)歷安史之亂的仕途波折和與妻子早逝后，王維開(kāi)始在名利場(chǎng)上急流勇退，終于在終南山下的輞川別業(yè)過(guò)上了隱者的生活。

他的避世隱居，正是看透官場(chǎng)喧囂的精神超脫。遠(yuǎn)離了政治漩渦的紛紛擾擾，

王維用“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！钡拿洌瑥氐渍蔑@了在大自然陪伴下，他滿足且安寧的真實(shí)自我。

重新做好內(nèi)心的整合

英國(guó)客體關(guān)系理論家溫尼科特認(rèn)為，擁有獨(dú)處的能力，是一個(gè)人情感成熟的重要標(biāo)志。

這意味著個(gè)體在獨(dú)處時(shí)，內(nèi)心依然保有對(duì)他人穩(wěn)定的信任感，這也是個(gè)體走向安全型依戀的重要表現(xiàn)。

不僅如此，根據(jù)社會(huì)學(xué)家戈夫曼提出“擬劇論”，社交的本質(zhì)，是人為了生活所必須做出的“舞臺(tái)表演”。

當(dāng)社交清零，觀眾散去，你也就不必再扮演任何角色，而是可以從心出發(fā)，實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)心整合。

就像瑞士心理學(xué)大師卡爾·榮格所認(rèn)為的那樣，中年危機(jī)的本質(zhì)，是人生從外向開(kāi)拓導(dǎo)向內(nèi)向求索的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

前半生的我們?yōu)椤?strong>社會(huì)我”而交際打拼，后半生則應(yīng)該去回歸“內(nèi)在我”，

在這人生必然要經(jīng)歷的進(jìn)程里，社交場(chǎng)上的孤獨(dú)既是叩問(wèn)你本心的考驗(yàn)，還是助你升華認(rèn)知最明確的路標(biāo)。

正如叔本華的名言，“誰(shuí)要是不熱愛(ài)獨(dú)處，那他也就是不熱愛(ài)自由?！睙o(wú)人問(wèn)津，其實(shí)也代表著你，即將獲得最昂貴的自由。

-The End - 作者-阿然 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 圖片源自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系