孔慶東曾在公共平臺發(fā)布內容稱：“伊斯蘭圣人說伊斯蘭是建筑在五件事上：作證萬物非主，惟有安拉，穆罕默德是主差使；立行拜功；施散天課；朝覲天房；對欽月齋?！边@段內容至今仍可在他的賬號歷史記錄中檢索到，并非后期加工。

孔慶東在公共平臺傳播宗教功課與教義的行為，違反了我國《宗教事務條例》《互聯(lián)網宗教信息服務管理辦法》等相關規(guī)定，屬于非法網絡傳教。這不僅是對網絡公共空間的不當占用，也破壞網絡環(huán)境的清朗與文明，應刪除此類言論并悔改。

同時，在《 》一文中我們得知，作為北京大學中文系教授，孔慶東不僅曾發(fā)表“漢服歷史從不存在”這類違背史實、顛覆認知的言論，還長期在網絡上用各種污穢之詞辱罵他人、宣泄情緒。這種言行不僅嚴重背離了高校教師應有的師德師風與學術良知，實在是辜負了公眾對教育工作者的信任與期待。

說實在的，作為一名高校教師，本應為人師表、言行得體，卻在網絡上公然用粗俗語言大肆辱罵他人、連最基本的文明素養(yǎng)和公共道德都不具備。這樣的人，真的配得上“教師”二字嗎？連自己的言行都管不住，又何談教書育人、引導學生？

更令人難以接受的是，孔慶東在對待不同文化與信仰時，持有極其明顯、近乎刺眼的雙重標準。 他對漢服文化動輒惡語相向、肆意嘲諷、全盤否定，容不下半點包容；可當面對伊斯蘭相關內容的時候，態(tài)度卻來了個一百八十度的大轉彎。

孔慶東出國訪問時，常常專程前往各地清真寺參觀、拍攝、宣傳，歌頌，在社交平臺頻繁贊美伊斯蘭文化，向粉絲大肆宣揚其偉大，公開表達對清真飲食與文化的喜愛，對相關宗教服飾也百般推崇，甚至主動向他人講解教義，還以“孔阿訇”自居，張口閉口就是“伊斯蘭圣人曾說過”。

然而，就是這樣一位言行失范、立場雙標的人，卻得到了以“西史辨?zhèn)巍⒅腥A民族文化復興”為口號的何新的全力支持！

作為“西史辨?zhèn)巍鳖I域頗具影響力的領袖人物，何新非但沒有批評孔慶東的不當言行，反而義無反顧地為其站臺，公開稱贊孔慶東“罵得好”，甚至還對漢服文化展開更加荒謬、漏洞百出的錯誤解讀。

兩人堪稱“趣味相投”，不僅是相交數十年的好友，同樣對漢服文化極力貶低、對伊斯蘭文化格外偏愛，也都共同堅決反對“漢正統(tǒng)論”。他們的種種言行，與其對外宣揚的文化立場形成了極具諷刺的反差。

1、何新對漢服的歪曲事實

在孔慶東公開詆毀“漢服歷史從不存在”的事件中，何新扮演了極為關鍵的角色，也讓更多人看清了他的另一副面孔。與孔慶東直接辱罵、宣泄情緒的方式不同，何新采用了一種更具迷惑性的解讀方式。他的上述言論，不是簡單的觀點表達，而是對歷史進行刻意的扭曲、夾帶私貨。

首先，何新對漢服歷史的徹底否定，是對中國漢民族傳統(tǒng)服飾歷史的無知。他聲稱自己“從來沒聽說過什么鳥漢服”，并用“趙武靈王胡服騎射，漢服在哪？”來質疑漢服的存在，他完全無視了漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，從先秦到明末數千年間，有明確考古、文獻和圖像證據支撐的客觀史實。而趙武靈王推行胡服騎射，只是軍事制服改革，而不是對漢服的否定，漢服在社會生活中始終占據絕對主體地位！

其次，何新將漢服復興運動惡意污名化為“封建復辟邪教”，是典型的歷史虛無主義和極端化偏見。他將“鼓吹黃漢、黃滿、皇明、皇宋”等歷史敘事，以及漢服復興扣上“封建復辟邪說邪教”的帽子，完全無視了漢服復興本質上是對民族文化的認同與傳承，與“封建復辟”毫無關聯(lián)，這種定性完全是出于個人偏見的惡意抹黑。

如果按照何新的這種荒謬邏輯，那當今我國各少數民族都有自己的民族服飾，并且都在積極傳承和展示自己的服飾文化，難道這些也都成了他口中的“封建復辟”？為什么唯獨看到漢服整個人就急眼了？

再者，何新將現代服飾定義為“現代華服正宗”，并以此否定漢服的歷史地位，這是對歷史的嚴重歪曲。中山服等服飾是特定歷史時期的產物，而漢服作為漢民族數千年的文化載體，其傳承從未真正斷絕，從先秦到明末，再到當代的復興，始終是一脈相承的文化脈絡。二者并非對立關系，而是傳承與發(fā)展的關系，怎能用后者否定前者的歷史合法性與文化主體性？

最后，何新張口就用“王八蛋”“鬼話邪教”這種臟話罵人，完全沒了一個學者和公眾人物該有的理性和體面?？讘c東和何新等著名學者，難道連基本的個人素養(yǎng)都缺乏？用詞如此粗俗，實在是不堪入目。

尤其是何新說：“與其鼓吹復興漢服，不如復興周服、商服、夏服、秦服，那樣更傳統(tǒng)?！边@番話聽起來就匪夷所思。從中國歷史脈絡來看，夏、商、周、秦的服飾本來就是漢服的源頭和前身，彼此一脈相承、綿延不斷，共同構成了華夏服飾的數千年完整體系。刻意把漢服與更早的華夏服飾對立起來，更像是在人為割裂延續(xù)數千年的文化脈絡，這種陰險而又巧妙的解構邏輯，不仔細看還真難以察覺。

2、何新和孔慶東贊美伊斯蘭文化

然而這倆人，不光是一起討厭漢服、抹黑漢服，對伊斯蘭文化那也是一個比一個追捧。除了孔慶東把“伊斯蘭圣人曾說過”掛在嘴邊張口就來，何新更是厲害，不知道他從哪兒找來一份來歷不明、漏洞百出的回族族譜，就敢大言不慚地“考證”說，咱們中國幾千年的天文歷法成就，是從西域阿拉伯回回人那得來的“智慧結晶”。

詳情可看《》。

何新更是曾多次發(fā)文宣稱，中國自唐宋以后的天文歷法，主要靠西域的伊斯蘭天文學者的支撐，甚至妄言觀測天象、定國安邦的“天命”大事，都要阿拉伯人來替中華民族才能完成。

何新僅憑一份漏洞百出、學界公認是偽造的《懷寧馬氏族譜》，就大膽“考證”出：從北宋開始，朝廷司天監(jiān)、觀天象、定歷法的核心工作，都由阿拉伯學者主導，華夏本土天文歷法反倒成了依附。他還公開說“以回回之法，占我中朝之命”，把中華文明幾千年獨立發(fā)展的天文成就，歸功于外來伊斯蘭文化輸入。

可他之前不是天天喊著“西史辨?zhèn)?、恢復民族文化自信”嗎？可為什么一邊貶低漢服，一邊又把咱們華夏最核心的天文歷法離譜到說中國人連看天象、定天命都得靠西域的阿拉伯人幫忙。這么一套“西史辨?zhèn)巍毕聛?，他嘴里的“民族自信”，到底是想立咱們中國人的自信，還是在捧阿拉伯人的自信？真的讓人看不懂，也太諷刺了。

這也讓我們實在想不明白，為什么孔慶東、張宏良、郭松民和何新這些人對漢服、對中華傳統(tǒng)文化可以惡語相向、可一提到伊斯蘭文化，卻又各種贊美、百般維護，甚至不惜篡改、歪曲中國歷史，也要拼命為伊斯蘭文化抬高地位。到底是什么原因，讓他們變成了這樣？又是什么心態(tài)，讓他們做出這種雙重標準的行為？