按語(yǔ)

季羨林（1911—2009），山東臨清人，字希逋，又字齊奘，著名文學(xué)家、教育家及社會(huì)活動(dòng)家。他早年留學(xué)海外，精通多種外文，一生筆耕不輟，勤奮治學(xué)，實(shí)乃“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯魁R飛”，與饒宗頤并稱為“南饒北季”。

從古至今，教育皆為立國(guó)之本。中國(guó)的教育事業(yè)如何發(fā)展，是季羨林長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。1995年，國(guó)家首次提出實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，這一做法可謂“前承千年傳統(tǒng)，后開(kāi)萬(wàn)世太平”。但季羨林敏銳地意識(shí)到，在實(shí)際生活中，我們對(duì)于振興教育總是談?wù)摱嘤谛袆?dòng)。1999年，他撰《我對(duì)未來(lái)教育的幾點(diǎn)希望》一文，以樸實(shí)的言語(yǔ)對(duì)未來(lái)教育提出期望。季羨林察覺(jué)，中國(guó)國(guó)際地位之發(fā)展需要教育，而教育經(jīng)費(fèi)卻被其他建設(shè)經(jīng)費(fèi)擠壓，教育領(lǐng)域只得將獲取資金作為主要任務(wù)。因此，增加教育領(lǐng)域的經(jīng)費(fèi)投入，使得師生能夠?qū)Ｐ挠诮虒W(xué)和科研，便是他提出的第一個(gè)切要觀點(diǎn)。而針對(duì)處于巨大轉(zhuǎn)變之下的年輕人，季羨林認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以教育救之。他在這里提到的教育絕非囿于定論的政治教育，而是建議從小學(xué)抓起，從愛(ài)鄉(xiāng)講愛(ài)國(guó)，以趣味代乏味。如此，方能在好動(dòng)機(jī)中取到好效果。

本文選自《季羨林談教育》，山西人民出版社，2016年。

我對(duì)未來(lái)教育的幾點(diǎn)希望

文 | 季羨林

教育為立國(guó)之本，這是中國(guó)兩千多年來(lái)的歷代王朝都執(zhí)行的根本大法。在封建社會(huì)，帝王的所作所為，無(wú)一不是為了鞏固統(tǒng)治，教育亦然。然而，動(dòng)機(jī)與效果往往不能完全統(tǒng)一。不管他們的動(dòng)機(jī)如何，效果卻是為我們國(guó)家培養(yǎng)了一批批人才，使我國(guó)優(yōu)秀文化傳承幾千年而未中斷。

今天，時(shí)移世遷，已經(jīng)換了人間。教育為立國(guó)之本的思想，深入人心。我們政府提出了科教興國(guó)的方針，受到了全國(guó)人民的熱烈擁護(hù)。把教育的重要性提高到興國(guó)的高度，可以說(shuō)前承千年傳統(tǒng)，后開(kāi)萬(wàn)世太平。特別是在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在勃然興起的大時(shí)代中，教育更有其獨(dú)特的意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)以智力開(kāi)發(fā)、知識(shí)創(chuàng)新為第一要素，不大力振興教育，焉能達(dá)到這個(gè)宏偉的目標(biāo)？但是，我要講一句實(shí)話，我們的振興教育，談?wù)摱嘤谛袆?dòng)。別的例子先不舉，只舉一個(gè)教育經(jīng)費(fèi)在國(guó)民總收入中所占的百分比之低，就很清楚了。我們教育所占的百分比，不但低于發(fā)達(dá)國(guó)家，在發(fā)展中國(guó)家中也是比較低的。這讓很多人難以理解。我們國(guó)家正在努力建設(shè)，用錢(qián)的地方很多，這一點(diǎn)誰(shuí)都理解，沒(méi)有人想苛求。但是，既然把教育的重要性提高到那樣的高度，教育經(jīng)費(fèi)卻又不提高，報(bào)紙上再三辯解，實(shí)難令人信服。現(xiàn)在，據(jù)我了解所及，全國(guó)各類學(xué)校經(jīng)費(fèi)來(lái)源十分龐雜，貧富不均的程度頗為嚴(yán)重。大學(xué)的黨委書(shū)記和校長(zhǎng)，主要任務(wù)是“找錢(qián)”，連系主任的主要任務(wù)也是“創(chuàng)收”。如果創(chuàng)收不力或不利，獎(jiǎng)金發(fā)不出去，全系教員就很難團(tuán)結(jié)好。學(xué)校的根本任務(wù)是教學(xué)和科研，是出人才、出成果。現(xiàn)在卻舍本而逐末，這樣辦教育，欲求興國(guó)，蓋亦難矣。因此，我對(duì)未來(lái)教育的第一個(gè)希望就是切切實(shí)實(shí)地增加教育經(jīng)費(fèi)。

我的第二個(gè)希望是重視大、中、小學(xué)生的人文素質(zhì)教育和倫理道德教育?，F(xiàn)在我們中華民族的一般道德水平，實(shí)不能盡如人意。年輕的學(xué)生在這個(gè)大氣候下，思想水平也不夠高。他們對(duì)世界，對(duì)人生的看法，在像我這樣的思想保守的老頑固眼中，有時(shí)實(shí)在難以理解?，F(xiàn)在，全世界正處在一個(gè)巨大轉(zhuǎn)變中，每個(gè)人都會(huì)受到影響的，特別是青年人，他們敏感易變，受的影響更大。日本據(jù)說(shuō)有一個(gè)新名詞“新人類”，可見(jiàn)青、老代溝之深。中國(guó)也差不多。我在中外大學(xué)里待了一輩子，可是對(duì)眼前中國(guó)大學(xué)生的思想、情感等等，卻越來(lái)越感到陌生。他們的一些想法和做法，有時(shí)候讓我目瞪口呆。在我眼中，有些青年人也仿佛成了“新人類”了。

救之之法，除了教育以外，實(shí)在也難想出別的花招。根據(jù)我的了解，現(xiàn)在大學(xué)里的思想教育課，很難說(shuō)是成功的。一上政治課，師生兩苦，教員講起來(lái)乏味，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)無(wú)味。長(zhǎng)此以往，不知伊于胡底！

我個(gè)人認(rèn)為，抓學(xué)生思想教育，應(yīng)該從小學(xué)抓起?；叵胛耶?dāng)年上小學(xué)時(shí)，有兩門(mén)課很感興趣，一門(mén)叫作公民或者修身，一門(mén)叫作鄉(xiāng)土。后一門(mén)專講本地的山川、人物、風(fēng)土、人情。近在眼前，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)有趣又愿聽(tīng)。講愛(ài)國(guó)從愛(ài)鄉(xiāng)開(kāi)始，是一個(gè)好辦法。

至于公民這一門(mén)課，則講的都是極簡(jiǎn)單的處世做人的道理，比如熱愛(ài)祖國(guó)，孝順父母；尊敬老師，和睦同學(xué)；講真話，不說(shuō)謊話；干好事，不做壞事；講公德，不能自私，幫助別人，不坑害別人；要謙虛，不能驕傲，等等，等等，都是些平常的倫理規(guī)范。聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在教小學(xué)生也先講唯心與唯物，存在與意識(shí)，物質(zhì)與精神，小學(xué)生莫名其妙，只能硬背。這能收到什么效果呢？顯而易見(jiàn)，什么好效果也是收不到的。到了中學(xué)和大學(xué)，依然是這一套，結(jié)果就是我在上面說(shuō)到的師生兩難?，F(xiàn)在全國(guó)都在談要重視學(xué)生的素質(zhì)教育，足見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)引起了廣泛的注意。這無(wú)疑是一個(gè)好現(xiàn)象。但是，我總覺(jué)得，空談無(wú)補(bǔ)于實(shí)際，當(dāng)務(wù)之急是采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，才能走出目前的困境。

我對(duì)未來(lái)教育的希望，當(dāng)然不止這兩點(diǎn)。但限于目前的時(shí)間，我只能先提出這兩點(diǎn)來(lái)，供有關(guān)人士，特別是政府主管教育的部門(mén)參考，一得之愚，也許還有可取之處吧。

1999年2月21日

季羨林（1911—2009），語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家

（以上圖片均源自網(wǎng)絡(luò)）

供稿｜許揚(yáng)婷

本文消息來(lái)源：中國(guó)高等藝術(shù)教育研究院

本文原標(biāo)題：《【溫故】季羨林：我對(duì)未來(lái)教育的幾點(diǎn)希望》

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