開年首曝的新中式志怪民俗二游，PV究竟藏了多少細節(jié)？

廉頗

2026-03-09

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作者：廉頗

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在傳統(tǒng)民俗文化的考究與運用上，《元夜十二談》之表現(xiàn)相當(dāng)亮眼

前幾天，一款名為《元夜十二談》的新志怪民俗題材游戲放出了PV，那天是元宵節(jié)，游戲名字里的“元夜”正好能與其對應(yīng)。湊巧的是，《元夜十二談》不光是發(fā)布時間特殊，連內(nèi)容也相當(dāng)奇特——PV里的血月場景，還對應(yīng)上了元宵節(jié)那天“紅月照上元”的血月奇觀，這種種巧合疊加在一起，甚至有了一種神秘學(xué)意蘊在里面。

這么一看，作為一款新志怪民俗題材的游戲，《元夜十二談》這種沾點“Meta”風(fēng)味的神秘學(xué)開局，的確有點意思。但更有意思的還在后面——它的開發(fā)商，居然是做出了《三國殺》的游卡網(wǎng)絡(luò)。

說實話，當(dāng)我第一次看到這支PV時，怎么也沒法把它跟游卡聯(lián)系在一起。

不過，或許也正因這種跨界，這部《元夜十二談》的預(yù)告片才展現(xiàn)出一種獨特的風(fēng)味——要知道，游卡在《三國殺》中已經(jīng)展現(xiàn)過許多堪稱藝術(shù)的美術(shù)功力，而他們對傳統(tǒng)文化的深入考據(jù)，在游戲圈內(nèi)也屬于第一梯隊。因此，這種風(fēng)味相當(dāng)明顯。

讓我們先從其中最為明顯也最為突出的，整部預(yù)告片的視覺表現(xiàn)開始聊起。

在預(yù)告片的動效設(shè)計中，我們能看到大量起源于20世紀(jì)60年代的酸性設(shè)計要素，比如切換畫面時的3D玩偶，就有著扭曲、流動的金屬渲染風(fēng)格。仔細看背景，其實還能看到受干擾的CRT顯示器掃描線。這種風(fēng)格將復(fù)古與未來統(tǒng)合到一起，顯得相當(dāng)潮流，更是相當(dāng)大膽。

此外，當(dāng)面具在角色的臉部閃動時，也有不少屬于故障藝術(shù)的細節(jié)，你可以看到，這幅畫面的整體有著RGB顏色分離處理，面具則是配上了掃描線抖動效果。通常而言，這種藝術(shù)風(fēng)格總會出現(xiàn)在賽博朋克風(fēng)格的作品中，看到這種視覺處理，就必然會聯(lián)想到夜晚的高樓大廈、一大堆霓虹燈，以及下不完的雨和地面積水。

而令人討喜的是，相較于視覺技法上的現(xiàn)代與潮流，這支預(yù)告片的具體內(nèi)容則無比傳統(tǒng)與考究。從總體而言，《元夜十二談》其實是相當(dāng)精準(zhǔn)地切入了一個以現(xiàn)實為基準(zhǔn)的超現(xiàn)實情境——用制作組自己的話來講，那就是“于平凡的日常中，發(fā)現(xiàn)生活的無?！?。

所以，你便可以在預(yù)告片中見到許多自帶文化底蘊與內(nèi)涵的物件。

比如預(yù)告片的開頭，出現(xiàn)了十二只佩戴生肖儺面的陶俑。它們呈環(huán)抱之態(tài)面對一處噴泉，讓畫面酷似一處封印或祭壇，即便畫面中有著陽光，可整體氛圍卻依舊灰暗。

根據(jù)官方介紹，《元夜十二談》以民俗典故與十二生肖體系為靈感源頭，那么這些陶俑的來源便相當(dāng)明顯了。它們就是現(xiàn)實中的“十二生肖陶俑”，其往往作為鎮(zhèn)墓明器，在古代墓葬中用以“壓勝”“辟邪”，按照一定方位排列，便有保護墓主亡靈平安的功用。

此外，預(yù)告片中也出現(xiàn)了大量文獻引用與典故化用，有的會令人感到陌生，也有的會讓我們無比熟悉。

例如預(yù)告片中出現(xiàn)的文字“殤子生齒，祈符禳煞”，在《閱微草堂筆記》的《如是我聞》卷中，就有這樣的記載：“俗云殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有煞……余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧。其某日逢其兇煞，當(dāng)用某符禳解，則詭詞取財而已?！睂@種民俗說法，紀(jì)昀其實持批判態(tài)度，認為是“詭詞取財”。而在《元夜十二談》中，所謂“殤子生齒，祈符禳煞”究竟是異?，F(xiàn)象，還是有人從中搞鬼？或許這正是有待玩家發(fā)掘的內(nèi)容。

除文獻外，《元夜十二談》在場景上的塑造也相當(dāng)傳神。預(yù)告片中，“拱橋懸劍，鎮(zhèn)洪斬龍”，即在拱橋下懸掛一把寶劍的場景，同樣也與傳統(tǒng)民俗相關(guān)。

這里描繪的，正是我國西南地區(qū)的土家族古文化——根據(jù)民間說法，在橋下懸掛一把斬龍劍，便可以防止“走蛟”（即水位上漲）時沖壞橋。而這樣的古代傳說，很難不說是藝術(shù)創(chuàng)作的絕佳靈感。

類似的，還有鎖龍井的經(jīng)典怪談。在《元夜十二談》的預(yù)告片里，出現(xiàn)了一個布滿鐵鏈，且正在發(fā)生松動的鎖龍井。伴隨它的異變，那個世界出現(xiàn)了臺風(fēng)等異?，F(xiàn)象，可真相是什么，無人能知。

所謂“大禹鎖蛟，井底長鎮(zhèn)”，這實際上是現(xiàn)實中緬懷大禹治水的行為。傳著傳著，最后就在時間中被賦予了一層又一層內(nèi)涵，也產(chǎn)生了無數(shù)怪談。當(dāng)然，你也能看出，其實預(yù)告片里的鎖龍井和現(xiàn)實中的還不太一樣，因為《元夜十二談》還結(jié)合了都市傳說“鎖龍柱”的視覺要素，可以說是將不少怪談解構(gòu)再重構(gòu)，雜糅出了全新的故事。

而在預(yù)告片中，這種對傳統(tǒng)故事進行全新闡釋的最好表現(xiàn)，則是一位長著兩個美少女頭顱的雙頭蛇女。從文字“水漫金山”與“雷峰塔下，恨隔千年”也能看出，其來源必定是中國四大民間故事之一《白蛇傳》，而這兩只頭顱，正是白色與青蛇。

曾經(jīng)，明末馮夢龍在《警世通言》中收錄的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》完整地記載了白蛇傳奇。而后，民間又為這個故事填補了更多跌宕起伏的愛情故事細節(jié)，最終塑造了白蛇、青蛇、許仙、法海等故事角色的豐滿人設(shè)。雖說在現(xiàn)代許多文藝作品的解構(gòu)中，白蛇與青蛇的關(guān)系早已豐富多樣，但將兩人融為一體的雙頭蛇形象，還真是頭一回。

說到這，其實你也能看出，《元夜十二談》這部預(yù)告片的前半段，其實就是將大量與十二生肖相關(guān)的傳統(tǒng)民俗傳說、傳統(tǒng)民間典故，乃至一些流傳至今的都市怪談，用一種相當(dāng)現(xiàn)代的美術(shù)風(fēng)格展示一番。其實在游戲的官網(wǎng)上，你也能看到這樣的傾向——每一個生肖，都有著各自的趣味小故事。

所以，在談?wù)撨@樣一部題材獨特的作品時，我們就必須看它是否能得其意，而非僅僅得其形。倘若僅僅是把各種中式怪談要素一鍋燉，那么所謂的“中式志怪”就成了時尚單品，那些或奇幻或詭譎的場景，就難以與內(nèi)容真正結(jié)合，以至于影響游戲的最終表達。

值得贊譽的是，在PV的后半段，我們似乎能夠看到《元夜十二談》以一種巧妙的處理方式，將那些看似散亂的故事融會貫通到一個主軸上。

首先，是核心設(shè)定的統(tǒng)一。正所謂摘下面具是人，戴上面具是神——月圓之夜，月下儺舞，在漢族最古老的祭神跳歸、驅(qū)瘟避疫、表示慶賀的娛神舞蹈中，將十二生肖民俗與儺面結(jié)合，將儺面與儺舞結(jié)合，讓民俗文化被串聯(lián)起來。這讓《元夜十二談》在悠久的傳統(tǒng)文化中吸收生命力，能夠給人留下不錯的第一印象。

接著，是玩家設(shè)定的神秘。根據(jù)官方資料來看，在本作中，玩家將化身一名擁有重瞳的風(fēng)水偵探，行走于城市明暗交界之處，調(diào)查一樁樁看似尋常卻暗藏異常的事件。在勘破線索、撥動命運輪盤的過程中，逐步觸及“儺”與世界運轉(zhuǎn)的隱秘真相。讓玩家成為偵探，正是最好的故事驅(qū)動方式。

而PV中的幾段實機演示，也讓游戲的玩法有了猜測空間。它或許是一款3D箱庭探索游戲，而玩家則會扮演偵探，在發(fā)生異常的現(xiàn)場中進行調(diào)查，最終尋找到一切的真相。

不過，令我最為滿意的，還是PV結(jié)尾后的小彩蛋：在日常生活中，主角依舊要為錢奔波，諸事皆宜、有求必答、百無禁忌。有時候還得承接煩惱咨詢、寵物尋回等雜事，甚至還要兜售些幸運晶石。

但……也正是在這種平靜的日常中，才更有可能潛藏著異常。怪談游戲，特別是中式怪談游戲，講究的不是有多怪，而是有多正常。正如中國古畫中的留白技藝那樣，它不講究有什么，更講究沒有什么——唯有虛實相生，才能此處無物勝有物。

所以，《元夜十二談》結(jié)尾所展示的帶點幽默的日常，反倒像是暴風(fēng)雨前的平靜，誰也不知道那些微小的請求，到最后會引發(fā)怎樣的一連串事件，誰也不知道眼前的路人，到最后會以怎樣的形式成為伏筆。而這樣的探索，想必也是無數(shù)玩家想在游戲中見到的。

總體來說，這部PV在概念上相當(dāng)成熟且優(yōu)秀，其力圖打造“新中式志怪朋克”風(fēng)格的諸多表現(xiàn)，也展示了游卡的野心。要說唯一遺憾的，是我們沒能從PV中看到《元夜十二談》的具體玩法演示——誰不想利用特殊能力在怪談現(xiàn)場破案呢？

不過，作為一部首曝PV，它的任務(wù)顯然已經(jīng)超額完成，如果游卡能夠繼續(xù)保持這種對傳統(tǒng)文化的敏感度，那么《元夜十二談》的日后發(fā)展，就值得我們繼續(xù)期待。