據(jù)說梁武帝蕭衍為了讓皇室子弟更好地識字讀書，命人從王羲之流傳下來的墨跡中挑選出一千個不重復(fù)的常用字交給大臣周興嗣，要求編成一篇文從字順、音韻和諧且一字不再重復(fù)的文章。周興嗣一夜白頭地完成了這篇流傳至今的《千字文》。

“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，云騰致雨，露結(jié)為霜……”近日，北宋徽宗瘦金體、明代陳淳楷書、詹景鳳草書，三件風(fēng)格各異的《千字文》正在上海博物館東館一同展出?！肚ё治摹返膬?nèi)容從天地自然、歷史治國、修身立德、家國倫理到田園生活，堪稱古代的微型百科全書。它不僅是蒙學(xué)經(jīng)典，更承載了千年書風(fēng)嬗變。

北宋 趙佶《楷書千字文卷》（局部），為避圣祖諱，此處寫為天地元黃。本文現(xiàn)場圖片 澎湃新聞記者 梁佳/攝

雖然是工作日，上海博物館東館的中國歷代書法展廳內(nèi)觀者絡(luò)繹不絕。在北宋宋徽宗趙佶瘦金體《千字文》（即《楷書千字文卷》）的展臺前，幾位觀眾駐足欣賞，感嘆筆法的精微。

明代陳淳《楷書千字文卷》

父親牽著孩子，走向展廳另一側(cè)，這里同樣陳列著兩件《千字文》書法名作——明代陳淳《楷書千字文卷》與詹景鳳《草書千字文等卷》。一卷溫潤端穩(wěn)，一卷奔放縱橫，與宋徽宗的瘦金體遙遙相對。

據(jù)上海博物館官方記錄，這件宋徽宗瘦金體《千字文》上一次公開展出是在2023年4月15日至10月8日，彼時在上海博物館人民廣場館書畫常設(shè)“告別展”中，與蘇軾、米芾、趙孟頫等名家作品一同展出；此后書畫通史常設(shè)展正式移師東館。如今，它在2026年2月14日啟幕的上博東館書畫常設(shè)展第三期再度登場，讓觀眾得以重睹這份少年帝王的筆墨風(fēng)華。

文末寫有“賜童貫”

《千字文》何以流傳千年

這幅傳世之作創(chuàng)作于北宋崇寧三年，當(dāng)時宋徽宗年僅23歲。這卷《千字文》，是他為賞賜權(quán)宦童貫而親筆書寫，也是他獨創(chuàng)瘦金體走向成熟、自成一派的標志性作品之一。歷史上，童貫被冠以“北宋六賊”之首，雖是宦官卻坐擁兵權(quán)。崇寧三年（1104），童貫因功遷武康軍節(jié)度使，徽宗親自書寫瘦金《千字文》賜予童貫作為獎勵。

其書法筆畫瘦勁挺拔、鐵畫銀鉤，起筆頓挫有力，收筆銳利干脆，撇如匕首，捺如切刀，豎細長而勁挺；字形修長舒展，中宮收緊，通篇千字一氣呵成，風(fēng)神獨具，盡顯少年天子的意氣風(fēng)發(fā)。

宋徽宗雖在政治上留下歷史遺憾，但在中國藝術(shù)史上，是一位極具影響力的帝王藝術(shù)家。他兼具天賦與對藝術(shù)的執(zhí)著，詩、書、畫皆有造詣，更以帝王之尊推動文化發(fā)展，設(shè)立翰林圖畫院，完善藝術(shù)教育，整理宮廷收藏，編撰《宣和書譜》《宣和畫譜》，推動北宋藝術(shù)達到較高水準?？梢哉f，正是宋徽宗的極致追求與全力推動，宋代藝術(shù)才成為后世重要的研究與學(xué)習(xí)對象。

去年的“至扇至美——上海博物館藏歷代扇面書畫名品展”展出了宋徽宗的《草書七言詩二句扇頁》——掠水燕翎寒自轉(zhuǎn)，墮泥花片濕相重。

他最具代表性的成就之一，便是自創(chuàng)一體——瘦金體。這種書體辨識度非常高——線條瘦勁鋒利，既清勁挺健，又華貴飄逸。然而藝術(shù)上的成就，終究沒能挽救政治上的崩塌。他在位期間沉迷藝術(shù)、園林與道教，重用蔡京、童貫等臣僚，外憂內(nèi)患，朝政失序、國力漸衰。靖康元年，金兵大舉南下，至年底攻破汴京。次年（靖康二年），北宋王朝覆滅。宋徽宗與欽宗一同被俘，受盡屈辱，最終客死異鄉(xiāng)。正因身為帝王，卻未能守護江山社稷，歷史對其有著客觀的評價。一卷《千字文》，也成了北宋盛世繁華與王朝覆滅交織的見證。

局部細節(jié)

《千字文》這部經(jīng)典文本，并非宋徽宗原創(chuàng)，它背后還有一段流傳千年的傳奇故事。據(jù)唐代李綽《尚書故實》的有關(guān)記載，早在南朝時期，梁武帝蕭衍十分推崇王羲之的書法，為了讓皇室子弟更好地識字讀書、學(xué)習(xí)文化，他命人從王羲之流傳下來的墨跡中，精心挑選出一千個不重復(fù)的常用字，交給大臣周興嗣，要求編成一篇文從字順、音韻和諧、內(nèi)容深刻、且一字不再重復(fù)的文章。周興嗣日夜思索、嘔心瀝血，竟一夜之間完成這篇千古奇文，傳說也因此一夜白頭。（原文為：興嗣一夕編綴進上，鬢髪皆白，而賞賜甚厚。）

《千字文》全文四言一句、隔句押韻、一字不重，內(nèi)容廣博而條理清晰，從天地自然、歷史治國、修身立德、家國倫理到田園生活，渾然一體，堪稱古代的微型百科全書。開篇以“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，云騰致雨，露結(jié)為霜”描繪宇宙萬象與四季更迭；繼而以“坐朝問道，垂拱平章，愛育黎首，臣伏戎羌”述說圣王治國、安定天下的理想；又以“知過必改，得能莫忘，罔談彼短，靡恃己長，尺璧非寶，寸陰是競”勸勉世人修身立德、珍惜光陰；再以“孝當(dāng)竭力，忠則盡命，上和下睦，夫唱婦隨，孔懷兄弟，同氣連枝”闡述忠孝和睦、人倫正道；最后以“治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡，求古尋論，散慮逍遙，悅豫且康”表達安身立命、閑適安康的生活追求。全篇氣象開闊，也因為適合傳誦，為后世作家創(chuàng)立寫作范式，也給社會大眾提供了語言詞匯。

有趣的是，此次展覽還有兩幅明代《千字文》。

陳淳《楷書千字文卷》

明代吳門書派的陳淳（1483—1544），字道復(fù)，號白陽山人，長洲（今江蘇蘇州）人，為文徵明高足，兼善詩、書、畫，與徐渭并稱“白陽青藤”，是明代文人寫意書畫的關(guān)鍵人物之一。他的《楷書千字文卷》為友人魏希明而作，用筆精謹流暢，在端穩(wěn)的楷書之中融入米芾行書的靈動意趣，線條溫潤雅致，既恪守儒家倫理的莊重，又流露明代文人從容閑適的氣質(zhì)，筆墨恭謹而不呆板，盡顯吳門書派的文人意趣。

詹景鳳《草書千字文等卷》局部

詹景鳳《草書千字文等卷》局部

晚明的詹景鳳（1532—1602），字東圖，號白岳山人，安徽休寧人，隆慶元年舉人，官至翰林院孔目、平樂府通判，博通書畫鑒藏與理論，尤精草書，時人將其與祝允明并稱。他的《草書千字文等卷》筆勢連綿奔放，線條縱橫捭闔，章法跌宕起伏，將經(jīng)典文本與自作詩并書，氣脈貫通、揮灑自如，于狂放中守法度，盡顯晚明文人突破傳統(tǒng)、抒情言志的藝術(shù)精神。

站在這三卷《千字文》前，從宋徽宗的帝王筆墨，到陳淳的文人雅趣，再到詹景鳳的狂士抒情，筆墨之間，有天地，有人倫，有歷史，也讓人唏噓不已。

展廳內(nèi)，宋徽宗《千字文》展臺前人頭攢動。

自南朝周興嗣編次以來，《千字文》成為歷代書家錘煉筆法、展現(xiàn)風(fēng)格的經(jīng)典范本，貫穿真、行、草、隸、篆諸體。

《真草千文冊》（拓本）之一 隋 智永 臺北故宮博物院 藏 （非此次展品）

《小草千字文》局部 唐 懷素 （非此次展品）

宋徽宗趙佶《草書千字文》局部 北宋 遼寧省博物館藏 （非此次展品）

《草書千字文卷》局部 元 趙孟頫 故宮博物院 （非此次展品）

《真草千字文卷》局部 元 趙孟頫 上海博物館 （非此次展品）

《行書千字文全卷》局部 明 文徵明 東京國立博物館

《篆書千字文卷》局部 明 徐霖 故宮博物院（非此次展品）

《篆書千字文》局部 北宋 夢英 西安碑林博物館

以隋智永《真草千字文》為宗，承二王遺韻，開唐人法度；唐代懷素《小草千字文》靜謐內(nèi)斂；宋徽宗趙佶《草書千字文》氣韻貫通；元代趙孟頫曾以各種書體多次書寫《千字文》；明代文徵明《草書千字文》瀟灑而不失儒雅。此外，以篆書寫就的千字文，則具金石氣。可以說，《千字文》諸體紛呈、名家競秀，不僅是蒙學(xué)經(jīng)典，更承載與見證了千年書風(fēng)嬗變。

左為宋徽宗《千字文》，再右側(cè)并列放置的是北宋司馬光的《楷書寧州帖頁》。

從書法看北宋政壇與文化史

值得一提的是，此次展覽在宋徽宗《千字文》的旁邊，特別展出了北宋司馬光的《楷書寧州帖頁》。這是司馬光寫給侄子司馬富的一封家書，帖中言辭懇切，反復(fù)叮囑侄子要辭官歸家、侍奉年近八十、體弱多病的父母，斥責(zé)其不顧孝義、執(zhí)意赴任。司馬光在信中情緒激動，甚至連寫多個“悶”字，以此表達內(nèi)心極度的焦急與煩悶。

《楷書寧州帖頁》局部

《楷書寧州帖頁》中的“悶悶悶”

不過，即便這是一封十分著急的家書，字體也依然四平八穩(wěn)、端莊醇厚，一筆一畫，不肯潦草。只是在末尾之處，筆意才略微流露出幾分急躁，從整體來看，依舊克制而守禮。他的書法，不似蘇東坡那樣揮灑，也不像米芾那樣張揚，和他忠直嚴謹?shù)膫€性十分相似。這件《寧州帖》結(jié)體方正扁平，還帶著幾分隸書筆意。黃庭堅在《山谷外集·卷九·論書》中曾說：“溫公正書不甚善，而隸法極端勁，似其為人，所謂左準繩，右規(guī)矩，聲為律、身為度者，觀其書可想見其風(fēng)采?！?/p>

《楷書寧州帖頁》

想來《資治通鑒》前后編纂十九年，三百多萬字，“雖數(shù)百卷，顛倒涂抹，迄無一字作草”。這種嚴謹治學(xué)的態(tài)度，可以從字體看出書寫者的性情。

《行書楞嚴經(jīng)旨要卷》局部 北宋 王安石 上海博物館 （非此次展品）

此前（第二輪展品），在同一展廳展出的王安石《行書楞嚴經(jīng)旨要卷》，雖是抄寫的佛經(jīng)，筆墨卻縱逸灑脫、左右奔突、不拘成法。兩人書法一穩(wěn)一放、一斂一揚，恰如其人：司馬光穩(wěn)健持重，是堅守傳統(tǒng)、崇尚禮制的政治家；王安石奇崛奔放，是勇于突破、力主變法的革新者。

雖然宋徽宗與司馬光、王安石同屬北宋，卻并未相見——司馬光、王安石去世時，宋徽宗尚年幼。但這并不妨礙三件作品共同勾勒出北宋的政治風(fēng)云：王安石與司馬光代表朝堂上新舊兩派的不同主張，宋徽宗則是這一時代之后登上皇位的帝王。三人皆是北宋政壇與文化史上的重要人物。

耐人尋味的是，這三人身上有著相似的特質(zhì)：宋徽宗對藝術(shù)有著極致的追求，推崇院體畫，一生執(zhí)著于審美與法度的打磨；司馬光為史學(xué)傾注十九年，筆筆不茍，將一生信念注入《資治通鑒》；王安石為理想堅持變法，百折不回，固守自己的政治主張與人生信念。

他們看似立場不同、道路迥異，骨子里卻是同一種人——認定一事，便傾盡一生。