正在召開的全國兩會擘畫的國家發(fā)展新藍圖，將文化建設置于中國式現(xiàn)代化進程中更加重要的地位。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃綱要（草案）》（以下簡稱《草案》）以專章部署“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會主義文化”，在社科界代表委員及廣大學者中引發(fā)強烈共鳴與深入思考。

連日來，圍繞“十五五”時期文化建設的使命任務、實踐路徑與遠景目標，一場場“頭腦風暴”在會場內外、在學術討論中熱烈展開。多位接受本報記者采訪的社科界代表委員及學者表示，在邁向全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，文化不僅是精神標識，更是民族復興的深層動力；繁榮發(fā)展社會主義文化，必須堅持守正創(chuàng)新，在習近平文化思想指引下，不斷激發(fā)全民族的創(chuàng)造活力，為推進中國式現(xiàn)代化筑牢堅實的文化根基。

■社科界代表委員在小組會議討論。 本報記者 陳雅靜/攝

文化是中國式現(xiàn)代化的深層支撐

“文化興則國運興，文化強則民族強。”這不僅是歷史經(jīng)驗的總結，更是面向未來的戰(zhàn)略判斷。社科界代表委員和學者們普遍認為，文化建設在“十五五”期間對推進中國式現(xiàn)代化具有多重支撐作用。在全國人大代表、貴州省文聯(lián)主席歐陽黔森看來，文化創(chuàng)新創(chuàng)造的根源，深植于對自身文化傳統(tǒng)的深刻理解與創(chuàng)造性轉化。無論是文藝創(chuàng)作記錄偉大時代，還是文史研究破譯文明基因，其核心都在于為中國式現(xiàn)代化筑牢最深層的文化根基。全國人大代表、河南省作協(xié)主席邵麗持有相同觀點。她認為，文化建設的核心是塑造新時代的民族精神品格，這是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑，更是確立中華文化主體性、提升國家文化軟實力的根本保障。

從經(jīng)濟與社會發(fā)展的協(xié)同視角觀察，文化建設正在補齊發(fā)展進程中的關鍵短板。全國政協(xié)委員、中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員張繼焦表示，《草案》的部署直指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，旨在讓文化成為中國式現(xiàn)代化更為堅實的精神支撐。他特別提到人文經(jīng)濟學，它深刻闡釋了文化與經(jīng)濟的辯證統(tǒng)一關系，文化發(fā)展不僅反哺經(jīng)濟，更能成為區(qū)域發(fā)展的內生動力，實現(xiàn)文化建設與經(jīng)濟發(fā)展的同頻共振。

在全國政協(xié)委員、北京大學教授張頤武看來，將文化發(fā)展置于新技術革命和經(jīng)濟社會深刻變革的背景中考量，其意義更加多維。他認為，文化不僅是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，更能反向驅動科技進步，催生新型文化業(yè)態(tài)，從而成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的新引擎。文化與科技、經(jīng)濟的深度融合，正在重塑發(fā)展的動力結構。

從文明根脈與國際傳播的視野觀察，文化建設為中國式現(xiàn)代化注入了獨特的精神確定性。全國政協(xié)委員、西安外國語大學原副校長姜亞軍提出，繁榮發(fā)展社會主義文化，旨在總結歷史經(jīng)驗，構建既能體現(xiàn)中國特色，又能與世界對話的敘事體系，將中華文化“和合”理念與全人類共同價值有機融合。上海社會科學院文學研究所副所長鄭崇選進一步闡釋，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，正是為中國式現(xiàn)代化提供內在精神動力和文化標識。

全國政協(xié)委員、中國社會科學院哲學研究所研究員陳霞敏銳地捕捉到《草案》中關于國際傳播表述的細微變化——從“增強”到“提升”中華文明傳播力影響力。她認為，這意味著文明傳播已邁入從量的積累向質的躍升的關鍵階段，更加注重傳播的深度、廣度和效能。全國政協(xié)委員、陜西省戲曲研究院院長李梅從自身實踐出發(fā)，認為要從中華文明深厚底蘊中汲取智慧，在人民群眾生動實踐中凝聚力量，匯聚起文化發(fā)展的強大動能，讓文化真正成為中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠的重要支撐。

“十四五”為文化繁榮奠定堅實根基

回望“十四五”時期，我國文化建設取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，為“十五五”時期文化繁榮發(fā)展奠定了堅實的物質基礎、制度保障和社會共識。

在頂層設計與體系建設層面，文化建設的制度框架日趨完善，發(fā)展理念實現(xiàn)重大躍升。鄭崇選表示，“十四五”期間，中國特色文化政策法規(guī)體系初步構建，現(xiàn)代公共文化服務體系基本建成，歷史文化遺產(chǎn)的一體化保護持續(xù)推進，這些都為未來文化發(fā)展奠定了更加穩(wěn)固的制度基礎和服務基礎。張繼焦提出，全社會完成了從文化保護到保護與利用并舉的理念轉變，文化賦能發(fā)展已成為普遍共識，為“十五五”文化建設提供了重要的理念引領。

在具體實踐領域，傳統(tǒng)文化保護傳承與新型文化業(yè)態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)“雙線并進”的繁榮景象。邵麗舉例說，“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”等國家級重大文化工程的實施，讓“冷門絕學”迎來了發(fā)展的春天，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展路徑更加清晰，“場景賦能、體驗育人”的模式得到有效驗證，為“十五五”文化發(fā)展儲備了豐厚的學術資源與社會受眾。歐陽黔森則以貴州文藝界的實踐為縮影，總結了“深入生活、扎根人民”、錨定“兩個結合”、健全扶持與傳播機制等寶貴經(jīng)驗。正是這些實踐將脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的火熱實踐轉化為精品力作，筑牢了以人民為中心的創(chuàng)作根基。

文化產(chǎn)業(yè)與業(yè)態(tài)創(chuàng)新亮點紛呈?！笆奈濉睍r期，涌現(xiàn)出一大批思想精深、藝術精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。尤其引人注目的是，以網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡影視劇為代表的文化“新三樣”成為產(chǎn)業(yè)增長的新引擎。數(shù)據(jù)顯示，僅微短劇領域，2025年總產(chǎn)值已突破1000億元，彰顯了新型文化業(yè)態(tài)的強大活力。張頤武認為，其成功得益于國家層面的強力支持、對文化新增長點的精準挖掘、對傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的持續(xù)推進，以及文化與互聯(lián)網(wǎng)、資本市場的深度融合。全國政協(xié)委員、山西省作協(xié)主席李駿虎表示，新時代文藝工作者積極踐行“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，文化“新三樣”成功出海，標志著中國數(shù)智文化邁入高質量發(fā)展的新階段。

公共文化服務提質增效，文化遺產(chǎn)保護利用取得實效。張繼焦注意到，“十四五”期間，各地博物館、圖書館、文化館等公共文化設施建設顯著提速，服務效能明顯提升。文化遺產(chǎn)保護利用也實現(xiàn)了從單一保護到“保護—開發(fā)—利用”全鏈條發(fā)展的理念轉變。李梅以陜西戲曲“西安天天有秦腔”公益演出為例，分享了公共文化服務實現(xiàn)常態(tài)化、普惠化的寶貴實踐經(jīng)驗。

中華文化國際傳播力影響力持續(xù)擴大。陳霞表示，當前中華文化傳播形式更加多元、內容更加豐富。以《道德經(jīng)》為例，其已被翻譯成97種語言，擁有2119種不同譯本。一批具有鮮明中國文化內核的影視作品、網(wǎng)絡文學、游戲產(chǎn)品成功走出國門，為“十五五”時期進一步提升中華文明傳播力影響力積累了寶貴經(jīng)驗，探索了有效路徑。

多維發(fā)力文化建設新任務

《草案》明確提出了“十五五”時期文化建設的四大重點任務：弘揚和踐行社會主義核心價值觀、大力繁榮文化事業(yè)、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、提升中華文明傳播力影響力。這四大任務共同構成了未來五年社會主義文化建設的“四梁八柱”。

如何理解這四大任務的內在邏輯？多位學者從不同角度進行了闡釋。邵麗將其形象地概括為“根深—葉茂—花開—香遠”的良性循環(huán)。她認為，社會主義核心價值觀是“定向之魂”，確保文化建設始終沿著正確方向前進；文化事業(yè)是“育人之壤”，涵養(yǎng)民族精神、提升公民素養(yǎng)；文化產(chǎn)業(yè)是“創(chuàng)新之翼”，激發(fā)市場活力、滿足多樣需求；提升中華文明傳播力影響力則是“聯(lián)通之橋”，讓中華文明與世界文明交流互鑒。張繼焦從“基礎—抓手—目標”的邏輯鏈條進行解讀：社會主義核心價值觀是凝聚全社會文化共識的精神內核，是文化建設的“定盤星”；大力繁榮文化事業(yè)和加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是推動文化發(fā)展的兩大核心“抓手”；而提升中華文明傳播力影響力則是文化建設的重要“目標”，是文化強國的重要標志。鄭崇選強調四大任務的整體性與協(xié)同性。他認為，社會主義核心價值觀是貫穿文化建設始終的“底層邏輯”，為各項任務提供價值引領；文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)構成“一體兩翼”，共同推動文化繁榮發(fā)展；提升傳播力影響力則是提升國家文化軟實力的戰(zhàn)略任務，是文化建設成效的集中體現(xiàn)。歐陽黔森也認為，只有文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播三者協(xié)同發(fā)力、同頻共振，才能真正激活全民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

在具體實踐路徑的探索上，受訪學者們給出了兼具前瞻性與操作性的思路。在文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)文脈傳承方面，歐陽黔森提出，要扎根時代沃土、扎根人民實踐、扎根中華文脈，同時面向世界、擁抱未來。李梅以陜西戲曲的傳承實踐為樣本，提出“保護+創(chuàng)新”的傳承路徑，既要保護好戲曲藝術的精髓，又要通過內容、形式、傳播手段的創(chuàng)新，讓古老戲曲煥發(fā)新生。通過“大劇種帶動小劇種”的方式，優(yōu)化戲曲行業(yè)的整體生態(tài)。邵麗結合古文字傳承的實踐，建議將前沿學術研究成果，轉化為可視、可感、可參與的公共文化產(chǎn)品，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會化普及與全民共享。

在數(shù)字賦能與業(yè)態(tài)創(chuàng)新方面，張頤武提出，數(shù)字化、數(shù)智化是新時代文化發(fā)展的核心路徑。文化與科技的雙向賦能，正在催生微短劇、網(wǎng)絡演播、沉浸式體驗等新型文化業(yè)態(tài)，這既是挑戰(zhàn)，更是機遇。李駿虎從新大眾文藝蓬勃發(fā)展的角度，提出要樹立“大文學觀”，積極推動文學與影視、戲劇、動漫、游戲等其他藝術門類的跨界互動與深度融合，鼓勵傳統(tǒng)藝術主體主動擁抱新媒體語境，開拓新的傳播陣地。

在文化與經(jīng)濟融合發(fā)展方面，張繼焦建議，應進一步推動文化遺產(chǎn)與文旅產(chǎn)業(yè)的雙向賦能，依托特色文化資源，打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)業(yè)集群，讓文化的經(jīng)濟價值得到充分釋放。鄭崇選提出，要推動文化建設與鄉(xiāng)村振興、城市更新、區(qū)域發(fā)展等國家戰(zhàn)略深度融合，積極探索和構建具有中國特色的人文經(jīng)濟發(fā)展新模式，讓文化成為推動高質量發(fā)展的新動能。

在國際傳播與中國敘事構建方面，姜亞軍提出，要借助文化的柔性力量，打造更具親和力、更易被國際社會理解和接受的中國特色敘事體系。陳霞以道文化的當代傳播為例，建議深入挖掘中華思想經(jīng)典中能夠與氣候變化、社會治理、心理健康等全球性議題產(chǎn)生共鳴的思想內涵，提升對話的深度與溫度。邵麗建議，鼓勵“在地化”研究與國際傳播需求相結合，用國際社會易于理解的方式和語言，講述生動鮮活、真實立體的中國故事。

匯聚合力推動文化建設再攀高峰

展望“十五五”，文化建設迎來前所未有的歷史機遇。站在新的發(fā)展起點上，如何持續(xù)激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，成為社科界代表委員和學界共同思考的時代命題。

構建中國特色哲學社會科學自主知識體系，是“十五五”時期學術研究的核心目標與重要使命。鄭崇選表示，哲學社會科學工作者要立足中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，敏于提煉新概念、新范疇、新表述。陳霞提醒，在數(shù)智技術深刻重塑社會形態(tài)的當下，要高度重視人文學科的獨特價值，讓人文精神成為科技進步與文化繁榮的底色和指引。

邵麗倡導構建“學術—事業(yè)—產(chǎn)業(yè)”良性互動的生態(tài)圈，讓學術界不僅成為文化發(fā)展的“思想庫”，也成為文化創(chuàng)新的“資源庫”。山西大學副校長郝平認為，《草案》為哲學社會科學工作者提出了新課題、新標準、新使命。學術界需從歷史縱深中提煉治理智慧，構建自主知識體系；需以跨學科視野打破學科壁壘，走出“書齋里的學問”；需主動擔當中華文化的“闡釋者”與“守護者”，通過多學科融合研究革命文物、文化遺產(chǎn)等資源，在學術理論與國家戰(zhàn)略需求間找準結合點。

具體到學術研究如何支撐實踐，張繼焦提出三大期待。一是強化自主知識生產(chǎn)，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的理論體系；二是深化跨學科融合，整合歷史學、社會學、經(jīng)濟學、藝術學等多學科力量，開展綜合性、系統(tǒng)性研究；三是聚焦文化賦能發(fā)展這一時代課題，深入研究文化如何成為新質生產(chǎn)力的重要組成部分。張頤武提出，學術界需進一步厚植文化根基與學術底蘊，著力強化中國理論的全球對話能力，大力加強復合型文化研究人才的培養(yǎng)。

文藝創(chuàng)作與業(yè)態(tài)發(fā)展是文化建設中最具活力的部分。李駿虎提出，新大眾文藝發(fā)展要始終堅守人民性與大眾化，高度警惕人工智能等技術應用可能帶來的同質化風險，積極推動網(wǎng)絡文學等新興文藝形態(tài)的主流化、經(jīng)典化進程。安徽大學網(wǎng)絡文學研究中心主任周志雄提出，構建具有時代性的文藝批評理論，必須立足當代豐富生動的創(chuàng)作實踐，建立一套將藝術性、思想性與娛樂性、技術性、傳播力有機結合的新型多元評價體系，構建中國特色批評話語體系。要深入研究受眾互動機制與傳播規(guī)律，推動大眾批評成為專業(yè)批評的“實時傳感器”與“平等對話者”。

李梅表示，將持續(xù)聚焦戲曲藝術的傳承與創(chuàng)新，在守正創(chuàng)新中讓傳統(tǒng)戲劇在新時代煥發(fā)新的生機與活力。歐陽黔森從文學文藝創(chuàng)作角度強調，創(chuàng)作必須緊跟時代脈搏，熱忱服務人民，聚焦紅色文化傳承、鄉(xiāng)村振興、科技強國等重大主題，用精品力作為時代畫像、為時代立傳。

提升中華文明傳播力影響力，需要推動文明傳播從量的積累向量質齊升轉變。張頤武聚焦文化“新三樣”的出海潛力，提出要堅持以中國文化基因為內核，積極探索“平臺出海帶動作品出海”等新模式，有效擴大文化出海的規(guī)模與效能。姜亞軍建議，要繼續(xù)深耕，構建更具親和力的中國敘事體系。李駿虎認為，在國際傳播中應進一步加強“文學敘事”的作用，推動中外作家聯(lián)合采風、共同創(chuàng)作，以文學這一人類共通的語言，更深入地增進文明互鑒。

多方協(xié)同、匯聚合力是推動文化繁榮發(fā)展的重要保障。歐陽黔森期待考古學能以更多的科學實證筑牢中華文明根基，讓深埋地下的文物與遺址真正“活起來”，成為可親可感的文明講述者。全國人大代表、沈陽市文博中心主任李聲能從文博一線實踐出發(fā)提出，博物館作為重要的公共文化機構，其使命不僅在于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護好、傳承好，更在于通過創(chuàng)新性的策展、活動與文創(chuàng)開發(fā)，為社會提供更多高品質的文化產(chǎn)品和服務。

張繼焦提出，要以黨的創(chuàng)新理論為指導，學術界要主動對接實踐需求，實務界則需為學術研究提供實踐平臺和鮮活案例，最終形成“實踐提出問題—學術研究解決問題—研究成果反哺實踐”的閉環(huán)與良性循環(huán)。郝平認為，產(chǎn)學研用需深度融合，應搭建高水平協(xié)同平臺，推動學者深入文博機構、文旅企業(yè)的一線開展研究，同時鼓勵企業(yè)將發(fā)展中的難題反饋給學界，形成理論與實務雙向賦能的良性互動。在人才培養(yǎng)上，他期待更多高校能夠推進以問題為導向的教學模式，推廣“田野課堂”等教學方式，著力培養(yǎng)兼具深厚學術素養(yǎng)與豐富實踐經(jīng)驗的復合型人才，為文化事業(yè)注入跨界融合的新生力量。

中國社會科學報記者 張清俐 張杰

中國社會科學報記者陸航、查建國、陳煉、趙徐州參與采訪

來源：中國社會科學報

新媒體編輯：宗敏

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