提倡藝術(shù)中的貴族氣派

貴族氣派來自貴族精神。貴族精神是什么？百度百科中這樣解釋：

“貴族精神是一種以文化教養(yǎng)、社會(huì)擔(dān)當(dāng)和自由靈魂為核心的價(jià)值準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)道德自律、獨(dú)立人格、超越物質(zhì)追求的精神品格，它并非貴族階層的專屬，而是任何個(gè)體通過自我修養(yǎng)均可實(shí)現(xiàn)的高尚的人性境界?！?/p>

畫家居廟堂者要有富貴氣、浩然氣，在野者要有山林氣與野趣。

所謂富貴氣就是藝術(shù)中的貴族氣派，浩然之氣，這是藝術(shù)中的正大氣象。但凡具有貴族精神的藝術(shù)家往往呈現(xiàn)出藝術(shù)中的正大氣象與貴族氣派。

貴族氣派何來？

孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣?！辟F族氣派來自于藝術(shù)家的先天稟賦，更靠后天涵養(yǎng)。它是優(yōu)秀的文脈傳承、豐富的人生閱歷、開闊的文化視野、深厚的學(xué)術(shù)功底，獨(dú)立之人格、自由之精神、悲憫的道德情操，以及優(yōu)雅得體的人文氣質(zhì)。其藝術(shù)情感充沛，品格高華,這是一種文化自覺。當(dāng)下中國畫壇居廟堂者整體上缺少這種浩然之氣與正大氣象。

劉勰《文心雕龍》文中說：“綴慮裁篇，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)，光輝乃新?！边@些都是指文藝作品以及作者的氣質(zhì)、氣格、氣象，要?dú)庀蟪列?、剛健，光明正大。后晉趙瑩主修的《舊唐書》有句：“士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)而后文藝?！?藝術(shù)家的人格氣質(zhì)決定著藝術(shù)作品的品格氣象，畫家自身的人格修養(yǎng)是根本。

翻開千年中國藝術(shù)史，其中留名的藝術(shù)經(jīng)典無不具有正大氣象與貴族氣派。八大山人、吳昌碩、齊白石、黃賓虹、傅抱石、李可染、潘天壽、李苦禪、湯文選等的藝術(shù)，都是能經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)、能登大雅之堂的正大氣象，有浩然之氣，這是藝術(shù)的大道。

在野的藝術(shù)家不求貴族氣派與浩然之氣，但也要有逸之氣與山林氣息。其實(shí)得野逸之氣與山林氣息亦非易事，唯有有天賦、有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、有筆墨功底、有藝術(shù)個(gè)性、有哲學(xué)思維的極少數(shù)畫家能得之，雖難登大雅之堂，但能為民間部分藏家雅賞、雅玩。

在野的大多數(shù)畫家因文化修養(yǎng)欠缺，審美格調(diào)不高，盲目跟風(fēng)，為了突顯藝術(shù)個(gè)性，刻意變形，筆墨荒率，扭曲作態(tài)，炫奇炫技，表現(xiàn)出的并非野逸之氣與山林氣息，而透出寒酸氣、小家子氣、做作氣、俗氣，有時(shí)甚至是邪氣與妖氣。這類畫家不少，加上現(xiàn)在藝術(shù)思想、品評標(biāo)準(zhǔn)與市場混亂，導(dǎo)致畫壇亂象叢生。

至于上世紀(jì)八、九十年代，中國少數(shù)西畫、中國畫家受西方“達(dá)達(dá)主義”等當(dāng)代藝術(shù)反理性反傳統(tǒng)觀念的影響，他們的作品對當(dāng)下中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)持批判態(tài)度，便以反諷、戲謔和帶有荒誕意味的手法來表現(xiàn)人物形象，呈現(xiàn)出痞子氣、潑皮氣、艷俗氣，這是政治波普，這類藝術(shù)家有獨(dú)立思想和藝術(shù)追求，這種觀念藝術(shù)另當(dāng)別論。

中國藝術(shù)中的大手筆、大氣象，無不是含雄奇于淡遠(yuǎn)之中。雄奇是雄壯神奇，氣宇軒昂；淡遠(yuǎn)是境界空闊，氣息幽渺。這便是貴族氣派。

畫面沉雄、樸厚、超逸、空靈、自然而然為高格。反之，堆砌著華麗色彩、擺弄姿勢、故作高雅、故弄玄虛等，皆是媚俗。如果畫家只注重作品外在的技法圖式而無耐人尋味的人文內(nèi)美，則難免暴露出藝術(shù)的淺薄。

中國畫皮相者遂以水墨著色分雅俗，殊不知雅俗在筆不在色。在高手面前，大紅大綠、再多的色彩也能雅，所謂大俗即大雅；在俗手筆下，那怕純用水墨也難免俗，其中的關(guān)鍵是骨法用筆。

澄懷觀道，靜以求之?？侦`、簡約、沉雄、超逸、自然而然為藝術(shù)的高格。反之，堆砌著華麗色彩、擺弄姿勢、裝腔作勢、故作高雅皆是媚俗。

如果說藝術(shù)作品中的千筆萬筆和色彩絢爛是畫中的土豪，那雅正、空靈、簡約則是中國水墨畫藝術(shù)中的獨(dú)有風(fēng)度、格調(diào)與貴族氣派。這是來自畫家與生俱來的從容大方，舉止得體與作品中留下的余味、余韻。