我之前發(fā)表過(guò)“任何帝王將相都不值得歌頌”的觀點(diǎn)，文章發(fā)出后，評(píng)論區(qū)出現(xiàn)了不少質(zhì)疑聲音。

很多人認(rèn)為，古代那些明君開(kāi)疆拓土、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)社會(huì)有著顯而易見(jiàn)的積極意義，甚至有人說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)本身就需要秩序，沒(méi)有統(tǒng)治者，天下只會(huì)陷入混亂。

這些說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)有理有據(jù)，也搬出了不少所謂的盛世案例，可仔細(xì)一想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這套邏輯從頭到尾都偷換了概念，把時(shí)代的進(jìn)步、百姓的付出全都算在了帝王將相的頭上。

我們必須先厘清一個(gè)最根本的問(wèn)題：

一個(gè)時(shí)代的穩(wěn)定、繁榮與安全，真正的創(chuàng)造者到底是誰(shuí)？

絕不是某一個(gè)高高在上的皇帝，也不是幾個(gè)運(yùn)籌帷幄的將相。

社會(huì)的穩(wěn)定是千千萬(wàn)萬(wàn)普通人厭惡戰(zhàn)亂、愿意踏實(shí)生活換來(lái)的,經(jīng)濟(jì)的繁榮是農(nóng)民辛勤耕種、工匠潛心勞作、商人奔走流通積累出來(lái)的,疆土的穩(wěn)固是無(wú)數(shù)士兵駐守邊疆、普通百姓供養(yǎng)家園支撐起來(lái)的。

帝王將相所扮演的角色，充其量只是時(shí)代的管理者，最多算是效率稍高一些的管理者，他們站在無(wú)數(shù)人的肩膀上，摘取了本不屬于自己的全部功勞，最后還要讓后人感恩戴德、頂禮膜拜。

很多人反駁的核心，無(wú)非是明君做過(guò)好事、有積極貢獻(xiàn)，可我們討論的關(guān)鍵，從來(lái)不是某個(gè)帝王有沒(méi)有做過(guò)利民事，而是他憑什么擁有凌駕于萬(wàn)民之上、掌控生殺予奪的絕對(duì)權(quán)力。

帝王制度的本質(zhì)，從來(lái)不是為天下人服務(wù)，而是讓天下人為一人、為一家族服務(wù)。

哪怕是被捧上神壇的古代盛世，本質(zhì)也沒(méi)有改變：百姓再勤勞，收獲的大部分也要上交朝廷；日子再安穩(wěn)，也只是皇權(quán)允許你安穩(wěn)；君主再開(kāi)明，也能憑借一己意志抄家、流放、奪人性命。

百姓擁有的一切，都像是帝王的施舍，而不是與生俱來(lái)的保障，這種建立在專制與不平等之上的“好”，根本不值得歌頌。

還有人說(shuō)人類(lèi)社會(huì)需要秩序，沒(méi)有帝王就會(huì)天下大亂，這更是根深蒂固的認(rèn)知誤區(qū)。

人類(lèi)需要秩序是毋庸置疑的，但秩序和帝王從來(lái)不能畫(huà)上等號(hào)。

秩序可以是公平的法律，可以是完善的制度，可以是公民共同約定的規(guī)則，唯獨(dú)不需要依附于某個(gè)人、某個(gè)家族的終身獨(dú)裁統(tǒng)治。

把需要秩序等同于需要帝王，就像是說(shuō)人離不開(kāi)住所就必須住皇宮，人需要吃飯就必須為皇帝耕種，這不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知，而是被潛移默化影響的奴化思想。

至于很多人在意的開(kāi)疆拓土，更不該成為歌頌帝王的理由。

史書(shū)上一句輕描淡寫(xiě)的拓地千里，背后是無(wú)數(shù)家庭的破碎，是無(wú)數(shù)青壯年埋骨他鄉(xiāng)，是繁重的賦稅、無(wú)休止的徭役。

版圖擴(kuò)大，是帝王青史留名的功業(yè)，對(duì)當(dāng)時(shí)的普通百姓而言，往往卻是沉重的災(zāi)難。

我們今天享受統(tǒng)一國(guó)家?guī)?lái)的便利，是歷史長(zhǎng)期融合的結(jié)果，是無(wú)數(shù)普通人用時(shí)間、生命與勞動(dòng)堆砌出來(lái)的，絕不是跪謝某個(gè)皇帝的理由。

真正值得我們尊敬與歌頌的，從來(lái)不是手握最高暴力、占有最多財(cái)富、世襲權(quán)力、把天下當(dāng)作私產(chǎn)的帝王將相，而是創(chuàng)造文明的勞動(dòng)者，是守護(hù)生命的普通人，是推動(dòng)公平、反抗壓迫的先行者，是讓社會(huì)變得更平等、更包容的制度與思想。

評(píng)論區(qū)的質(zhì)疑看似理性，卻藏著一個(gè)很可怕的思維慣性：無(wú)限放大統(tǒng)治者的功勞，悄悄抹去普通人的犧牲，把“被管理得還不錯(cuò)”當(dāng)成值得歌頌，把“活得不算太慘”當(dāng)成皇恩浩蕩。

一個(gè)成熟的文明，早就該跨過(guò)崇拜帝王的階段，我們可以理解歷史的局限，可以客觀分析帝王的功過(guò)，可以承認(rèn)某些政策的積極意義，但絕不應(yīng)該歌頌帝王將相本身。

因?yàn)楦桧灥弁酰举|(zhì)上就是在默認(rèn)人可以被支配、被奴役，默認(rèn)權(quán)力可以高高在上，默認(rèn)普通人的生命可以用來(lái)成就統(tǒng)治者的功業(yè)。

我們感謝秩序，不感謝帝王；肯定制度的進(jìn)步，不崇拜掌權(quán)的人；珍惜國(guó)家的統(tǒng)一，不跪舔?qū)Ｖ频幕蕶?quán)。

就算有帝王相對(duì)仁慈、相對(duì)能干，也不過(guò)是惡劣制度里稍好的個(gè)例，就像一個(gè)奴隸主對(duì)奴隸稍好一點(diǎn)，絕不代表奴隸制值得贊美，一個(gè)暴君少殺幾個(gè)人，也絕不代表獨(dú)裁值得推崇。

人類(lèi)文明真正的進(jìn)步，從來(lái)不是誕生多少完美的明君，而是我們終于走出了需要依靠帝王拯救的時(shí)代，明白真正的秩序與幸福從來(lái)不是賞賜而來(lái)，而是每一個(gè)普通人爭(zhēng)取來(lái)、守護(hù)住的。

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