電視劇《太平年》一開始，在兵荒馬亂、劍拔弩張的緊張氣氛中，有一個身影顯得格外與眾不同：當后晉高祖石敬瑭氣得想要下旨嚴懲大臣時，這個人只是輕輕咳嗽一聲，一個冷靜的眼神投過去，就足以讓石敬瑭馬上壓下怒火，把即將脫口而出的過激話語咽了下去。

這個人就是歷史上有名的“官場不倒翁”，當時的后晉宰相，石敬瑭十分信賴的重臣，馮道。

馮道的影視形象，圖源網(wǎng)絡

1、完全不同的歷史評價

根據(jù)史料記載，馮道不僅在后晉受到石敬瑭和晉出帝石重貴的看重，在后唐、后漢、后周，甚至契丹侵占汴梁時，他都受到當時君主的信任和尊重。馮道歷任四朝十一帝，擔任的職位都是翰林學士、司空、宰相這樣的重要職位，堪稱位高權重，聲勢顯赫。

正因為馮道這種特殊的經(jīng)歷，他在歷史上的評價呈現(xiàn)出兩極分化的態(tài)勢：主持編撰《舊五代史》的薛居正曾經(jīng)和馮道一起歷仕后晉、后漢、后周三朝。在《舊五代史·馮道列傳》中，馮道的種種良好品行以及光輝事跡，比如生活儉樸、性格純厚、博學善文、敢于直言進諫、災荒年月周濟百姓等等，事無巨細，都在列傳中一一寫出。不僅如此，作者還給予馮道極高評價，認為他有古人之風，深得大臣之禮，只是對他因為“事四朝、相六帝”算不上忠君，所以沒有被賜予“文正”、“文忠”這樣的謚號感到遺憾。

和《舊五代史》中馮道極受褒獎不同，后來的史學家，如司馬光和歐陽修，對馮道的評價卻非常低，甚至充滿貶斥和譏諷。

歐陽修的影視形象，圖源網(wǎng)絡

司馬光在《資治通鑒》中，除了肯定馮道孝謹、清儉寬弘的品格之外，對他“歷五朝八姓”的經(jīng)歷大加批評，認為“正婦不從二夫，忠臣不事二君”，馮道雖然個人品德值得稱道，可是在忠君方面卻失于大節(jié)，對他無論在哪個朝代都安然享受富貴的行為十分憤慨，直接痛斥他為“奸臣之尤”。----顯然，司馬光認為，只批評馮道為“奸臣”都還不夠，所以直接將他認定為“特大號奸臣”！

2、歐陽修罵得更狠

在痛批馮道這一點上，和司馬光同時的歐陽修持同樣態(tài)度。在《新五代史·馮道傳》中，歐陽修開篇就把禮義廉恥放在首要位置，然后評價馮道為“可謂無廉恥者矣！”

除了直接批評馮道之外，歐陽修還在傳記中將馮道與五代時期小說中的一位女性作直接對比。

AI生成畫像

這篇小說的主人公李氏是虢州司戶參軍王凝的妻子。王凝在參軍任上去世時，他的兒子年紀還很小，李氏就背著王凝的遺骸，領著孩子回家。沿路之上需要投宿時，旅店老板看到李氏這種情景就拒絕讓她入住，在李氏堅持不走的時候直接動手把她推了出去。

因為老板推搡李氏的過程中碰了李氏的胳膊，李氏認為自己沒能守節(jié)，于是立刻拿起一把斧子把被碰過的胳膊砍了下去。

歐陽修顯然十分贊賞李氏“守節(jié)”的行為，寫到此處，他不由發(fā)出感嘆：“嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！”

那些忍恥偷生的士大夫，聽到李氏的故事，難道就不為自己的行為感到羞愧嗎？將批評和譏諷的矛頭直接對準傳記的主人公，馮道。

3、直面歷史

歐陽修一向善于寫文章，他當然清楚經(jīng)過這一對比馮道的形象將會大打折扣，更容易激發(fā)讀者對馮道“偷生”行為的鄙夷和厭惡。可是，作為史學家，歐陽修恰恰忽略了很重要的一點，那就是當馮道以“忍恥偷生”的重臣身份活下來時，他帶給當時人們的益處是否大于他殉節(jié)而死帶來的益處和社會價值。

耶律德光在《太平年》中的形象，圖源網(wǎng)絡

根據(jù)《舊五代史》記載：契丹人攻陷汴梁后，馮道很快就得到召見。契丹首領耶律德光和馮道本就熟識，此時開門見山地問他：“天下百姓，如何可救？”馮道回答：“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得?！?/p>

馮道這簡短的一句話，直接將戰(zhàn)勝者推上了守住道德、護持百姓的高臺，契丹人不得不考慮把愛護百姓的事情做好。

接下來作者寫道：因為馮道的暗中護持，很多士大夫、讀書人都沒有受到契丹人的傷害。

此時的馮道，何嘗不是以自己彎下身去的姿態(tài)，為更多的人爭取活下來的機會呢？

同樣的事情在馮道的人生中屢有發(fā)生。仍然是《舊五代史》記載，當馮道的家鄉(xiāng)鬧饑荒時，他就把家中的財物全部拿出來周濟鄉(xiāng)親，自己則安然地住在茅草屋里，絲毫沒有以此為苦。

“為了別人更好的活”，這種理念或許是深深地植根于馮道的內心深處，所以他才做得那樣自然。

馮道，圖源網(wǎng)絡

這樣一個人，當戰(zhàn)勝者步入前朝宮殿時彎下腰去，他真的只是為了頭頂?shù)臑跫喢眴?？他的行為真的可以被批評為“寡廉鮮恥”嗎？

4、更大的善意

馮道喜歡讀書，也很擅長寫文章，他留下來的詩歌其中有一句：“但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身?！焙茱@然，他比任何人都更清楚那個亂世潛藏的各種危險，可是與避開危險相比，他更注重的是內心深處始終不變的善意與良知。

要正確而全面地認識和評價一個人，僅憑歷史記載顯然是不夠的，同時期人們的感性認知和當時風評同樣重要。在這一點上，《舊五代史》的編撰者薛居正顯然比歐陽修和司馬光更有優(yōu)勢，他的記錄和評價來得更為直觀真切。

歷史上，薛居正比馮道小三十歲，當馮道官居高位、聲勢顯赫的時候，薛居正不過是一個初入仕途的年輕人。在電視劇《太平年》中，薛居正被塑造為一個忠于職守的正面形象：當契丹大軍攻打汴梁城、開封府一眾人員逃得不見蹤影時，薛居正剛被任命為開封府判官。他絲毫沒有受到混亂環(huán)境的影響，仍然按時去開封府報到，然后從容地帶領府衙中僅有的一名下屬做好各方面的工作。

舊五代史，圖源網(wǎng)絡

作為同處一城的后晉朝廷官員，以薛居正的級別，雖然他沒有多少和馮道直接接觸的機會，但是他所接收到的關于馮道的言行、事跡以及人們對馮道的評價一定很多，他一定有更直觀而深切的感受，由他做出的記錄和評價顯然更為真實，比后世人們僅憑史料得出結論更有說服力。

在這一點上，司馬光和歐陽修雖然名氣遠遠高于薛居正，他們對馮道的評價也格外義正辭嚴，牢牢占據(jù)道德高地，基于“忠君”的思想痛斥馮道為人，可是對于始終籠罩在太平盛世光輝下的他們來說，對馮道那在亂世中彎下去的身影，到底能有多少真切的感受和共情呢？

對于后世的我們來說，像馮道這樣的人，到底應該評價他為奸臣，還是應該奉為圣賢呢？

參考資料：

《舊五代史·卷一百二十六·周書列傳六》

《新五代史·卷五十四·雜傳第四十二》