今天聊一些見不得光的東西，學校里不教的，父母可能也不懂的人性規(guī)則。
不要跟任何人分享我今天說的內容，因為這個社會從來不鼓勵女性去研究人性。
有史以來任何組織都在千方百計地阻止你看透人性的本質，因為看透了你就不好被控制了。
如果能把接下來講的十條規(guī)則研究透徹，保證未來五到十年都能從中不斷受益。
第一條，沉沒成本不參與重大決策。
如果你在猶豫要不要和另一個人分開，無論是友情還是愛情，都不要拿那些美好的回憶作為評價標準。
而是要去想，今天的你遇到了今天的他，是否還愿意與其交心。
這才是真正的標準。
如果方向錯了，停止就是最好的選擇。不要讓曾經那些所謂的美好回憶，成為日后無盡消耗與羈絆。
那些回憶是過去的，今天的他才是你要面對的。
第二條，女生看起來不好惹一點，真的能讓你過得更順。
教你四個方法。
第一步，撕掉標簽。別被老好人的標簽帶著走，你是你，他們怎么看你，看到的只是他們眼中的自己。
第二步，學會拒絕。不要委曲求全，也不要隨便占便宜。能讓你占便宜的人，一定是為了日后有更多理由來占你的便宜。
第三步，堅定自己的想法?；蛟S你在某個組織里或者某段關系里只是一個配角，但你要知道，在配角的劇本里，配角就是主角。
第四步，培養(yǎng)氣勢。培養(yǎng)自己抬頭挺胸走路帶風的氣勢，但不是讓你在語言上強勢。記住，當你遇到一個不講理還很能喊叫的人，立刻閉嘴，馬上離場。這叫幸福者退讓原則。
第三條，當你看見情緒，你就已經在情緒之外了。
當你看見河，你已在河之外。當你看見山，你已在山之外。當你看見了自己的情緒，你就已經在情緒之外。
有沒有發(fā)現(xiàn)，每次起情緒之后都會后悔？
教你一個訣竅，在情緒之外觀察自我。當你起情緒的一瞬間，抓緊找一面鏡子看看自己。
這個方法超級靈，只要你試過就知道了。當你看見自己情緒的一瞬間，就知道該怎么做了。
控制情緒，做情緒的主人。被情緒控制，那只是情緒的奴隸。
第四條，讓別人覺得你很值錢，而不是你很有錢。
兩者的區(qū)別是什么？
你值錢，別人想在你身上花錢，覺得你未來可能會給他帶來更多價值。
你有錢，靠近你的目標就只有一個，想在你身上薅點錢。
如果你去展示有錢，你就會被那些窮親戚、窮閨蜜吃干抹凈，越來越沒錢。
所以讓自己變得值錢，去吸引同頻的人。值錢的圈子決定了你能走多遠，過上什么樣的生活。
第五條，家里條件好就參考父母意見，家里條件差就遠離父母認知。
我不是要挑起對立，我只表達真實。
低認知的父母有一個典型表現(xiàn)，小事情斤斤計較，大事情稀里糊涂。
他們生在資源匱乏的時代，有他們對事情的認知，這沒有問題。但三十年前的鑰匙，一定打不開今天的門。
如果你的認知是對的，那么你的口袋里就應該有你要的。
第六條，所有的機會都一定要爭，不要害怕沖突。
哪怕競爭對手是你的朋友、你的閨蜜。
任何機會只要你主動去做，要么我得到，要么我學到。
分享一個百分之百成事的法則：盲目自信乘以立刻行動減去所有噪音等于開掛的人生。
不要想等到很厲害的時候再開始，當你開始的時候就已經很厲害了。
我們生而為人生而赤裸，擁有什么都是賺的。
第七條，和低層次的人打交道不要太好說話。
有句話說得很難聽但很真實，在奴才眼里除了主子都是奴才。
認知越低，動物性本能就越強，越不識好歹。你越是包容和尊重，他越是得寸進尺。你越是好好說話，他越以為你好說話。你向他表達善意，他認為你低他一等。
一個人的認知就是他人生的天花板，同時也配得上他的苦難。
第八條，除了父母以外的任何關系，只要給不了情緒價值、正向陪伴、經濟價值其中一樣，就可以說再見了。
情緒價值是感情里最溫柔的氧氣，是情緒的調節(jié)器。接得住你的低落，放得大你的快樂。用理解代替批判，用陪伴代替說教。
健康的關系就是在情緒的滋養(yǎng)中生長出最舒服的模樣。
當你學會用資本的眼光來審視自己，那些讓你痛苦、糾結、內耗的事情就會瞬間土崩瓦解。
不是你變得無情，而是清醒。自能生羽翼，何必仰天梯。
第九條，永遠不要去考驗人性。
盲人一旦恢復視力，要做的第一件事就是扔掉拐杖，哪怕這根拐杖曾經幫他走過無數(shù)坎坷。
無關善惡，這是人性的真相。
當沒有利益的時候，人性是本善的。有了利益的時候，人性是本私的。利益足夠的時候，人性是本惡的。
盡管他是你處了好幾年的朋友或閨蜜，也請優(yōu)先考慮你自己的利益和感受。別人的利益和感受，他們自己會去爭取。
第十條，你在別人口中的好與壞，只和他們自己的利益有關。
你符合他的利益，他就會夸你抬舉你。你不符合他的利益，他就會批評你打壓你甚至詆毀你。
他人的評價只不過是認知的投影。當你的境界遠遠高于對方，對方只能用自己有限的尺子去丈量你。
眾生見你卻非你，愛者見魂，利者見秤。
不活在別人的嘴里，好聽的話不當真，難聽的話別走心。
做你自己，任何人都無法束縛你。
不要害怕孤獨和不被理解，優(yōu)秀的人向來如此。
內心豐盈者，獨行也如眾。