《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法（全三卷）》

DE JURE BELLI AC PACIS LIBRI TRES·1625

THE LAW OF WAR AND PEACE·1925

［荷］格勞秀斯（Hugo Grotius） 著

［美］弗朗西斯·W.凱爾西（Francis W.Kelsey） 等 英譯

馬呈元，譚睿 譯

ISBN：978-7-5764-2403-4

定價(jià)：699.00 元

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本書介紹

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒早期及同期學(xué)者優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會(huì)第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ)，在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，其內(nèi)容還涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭(zhēng)法，也包括平時(shí)法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國(guó)際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》《國(guó)法大全》《天主教教會(huì)法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多權(quán)威學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故，顯示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。

格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》的內(nèi)容博大精深，它不僅是研究法學(xué)和國(guó)際法學(xué)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀的最重要的經(jīng)典著作之一，也是研究其他學(xué)科的學(xué)者需要認(rèn)真閱讀和思考的經(jīng)典著作之一。從事政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的實(shí)際工作者亦可從中獲得有益的啟示和知識(shí)。

作者介紹

馬呈元山西孝義人。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)研究生，法學(xué)博士；中國(guó)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心中國(guó)政法大學(xué)分中心主任，G20反腐敗追逃追贓研究中心研究員，曾任外交部國(guó)際法咨詢委員會(huì)委員。1993—1994年在美國(guó)華盛頓喬治城大學(xué)法律中心學(xué)習(xí)；2000年在英國(guó)諾丁漢大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期從事國(guó)際法領(lǐng)域的教學(xué)與研究，科研成果豐富。其中，翻譯并由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的荷蘭著名學(xué)者格勞秀斯的國(guó)際法經(jīng)典著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（三卷，2015—2017年出版）、《海洋自由論》和《捕獲法》共約200萬(wàn)字；專著《國(guó)際犯罪與責(zé)任》和《國(guó)際刑法論》（第一版）分獲第七屆和第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)；主編《國(guó)際法》教材第一至第五版（中國(guó)人民大學(xué)出版社出版）。

譚睿山西平陸人。西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)碩士，美國(guó)芝加哥肯特法學(xué)院法律科學(xué)博士（JSD），紐約州立大學(xué)助理教授。研究領(lǐng)域國(guó)際公法、國(guó)際金融法和中美銀行制度。博士學(xué)位論文為“中國(guó)銀行業(yè)的壟斷與改革”（英文）；曾發(fā)表“中美中央銀行的區(qū)別及其應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的不同策略”（英文）等論文。

名家推薦

《國(guó)際法典》既出，不脛而走。一時(shí)君相，莫不人手一編，視為鴻秘。迨三十年大戰(zhàn)告終，歐陸各國(guó)群集而開維司提費(fèi)利亞和會(huì)（一六四八年）。時(shí)則創(chuàng)巨痛深，人思休息，而舊制銷亡，不足以維系人心，于是《國(guó)際法典》乃排眾說(shuō)起而代之。蓋至是而羅馬帝國(guó)崩潰無(wú)余，中歐列邦，紛然自主，開列強(qiáng)并峙之局，伏德國(guó)統(tǒng)一之機(jī)。人謂世之有國(guó)際法，始于維司提費(fèi)利亞和會(huì)。而不知二十三年之前，巴黎陋巷之中，已有人焉，搖紙伸眉，論列是非。卒能震古爍今，師表百世，猗歟休哉。若格勞秀斯者，洵可謂國(guó)際法不祧之宗也。

——岑德彰：《國(guó)際法典》

在早期國(guó)際法作家中，公認(rèn)最偉大的是荷蘭學(xué)者、法學(xué)家與外交家格勞秀斯。他的論著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》于1625年問(wèn)世。為此，人們將格勞秀斯稱為“國(guó)際法之父”。格勞秀斯的海洋法理論詳細(xì)載于他的著作《捕獲法》第十二章“海洋自由論”中。格勞秀斯對(duì)國(guó)際法與國(guó)際法學(xué)者的影響經(jīng)久不衰，雖則其影響程度在不同時(shí)代有所起伏，但對(duì)各國(guó)實(shí)踐的實(shí)際影響之大是前所未有的，他的學(xué)說(shuō)迄今作為一種傳統(tǒng)理論流傳于世。

——周忠海：《國(guó)際法學(xué)述評(píng)》

Many interests and aims knitted these States together into a community of States. International lawlessness was henceforth an impossibility.This was the reason for the fact that Grotius’s work “De Jure Belli ac Pacis Libri Ⅲ.,” which appeared in 1625, won the ear of the different States, their rulers, and their writers on matters international, Since a Law of Nations was now a necessity, since many principles of such a law were already more or less recognized and appeared again among the doctrines of Grotius, since the system of Grotius supplied a legal basis to most of those international relations which were at the time considered as wanting such basis, the book of Grotius obtained such a world-wide influence that he is correctly styled the“Father of the Law of Nations.”

——L. Oppenheim

Conceived in the practice of law,born in the law court, and matured in the study, the treatise on the law of nations has prevailed and still prevails,because of this extraordinary combination of theory and practice in the exposition of a subject in which nations are and must be interested, if their relations are to be decided by principles and their practical application.

It is rare that any man born of a woman has a title to continued remembrance; it is still rarer that he has more than one title; and certainly there can be few in the annals of history who have more varied and more permanent claims to remembrance than Grotius, who in his youth was called the “Miracle of Holland”, and who has justified that title before posterity.

——James Brown Scott

目 錄

第一卷

中譯者序言（1）

序文（16）

英譯者序言（63）

致法蘭西和納瓦拉最偉大的基督教國(guó)王路易十三（66）

緒論/1

第一章 論什么是戰(zhàn)爭(zhēng)、什么是法律/35

第二章 論發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性/61

第三章 論公戰(zhàn)和私戰(zhàn)的區(qū)別與關(guān)于主權(quán)的論述/117

第四章 論以下犯上的戰(zhàn)爭(zhēng)/194

第五章 論誰(shuí)可以合法地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)/233

第二卷

第一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)的理由：首先是保護(hù)自身及財(cái)產(chǎn)安全/1

第二章 論屬于人類的共有物/26

第三章 論財(cái)產(chǎn)的原始取得與海洋及河流的特殊情形/55

第四章 論財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的推定放棄與由此產(chǎn)生的先占；它與依時(shí)效取得所有權(quán)的區(qū)別/75

第五章 論對(duì)人的權(quán)利的原始取得；關(guān)于父母、婚姻、團(tuán)體的權(quán)利和對(duì)臣民及奴隸的權(quán)利/91

第六章 論個(gè)人行為對(duì)財(cái)產(chǎn)的二次取得與主權(quán)及其附屬權(quán)利的轉(zhuǎn)讓/132

第七章 論根據(jù)法律發(fā)生的財(cái)產(chǎn)傳來(lái)取得與無(wú)遺囑繼承/141

第八章 論通常所謂根據(jù)萬(wàn)國(guó)法的財(cái)產(chǎn)取得/182

第九章 論主權(quán)或所有權(quán)的終止/202

第十章 論基于所有權(quán)產(chǎn)生的義務(wù)/217

第十一章 論承諾/228

第十二章 論契約/247

第十三章 論誓約/272

第十四章 論主權(quán)者的承諾、契約和誓約/301

第十五章 論條約與越權(quán)締結(jié)的協(xié)定/314

第十六章 論解釋/341

第十七章 論非法侵害造成的損害與由此產(chǎn)生的責(zé)任/369

第十八章 論使節(jié)權(quán)/380

第十九章 論葬權(quán)/399

第二十章 論懲罰/420

第二十一章 論懲罰的分擔(dān)/508

第二十二章 論不正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)理由/545

第二十三章 論存在疑義的戰(zhàn)爭(zhēng)理由/561

第二十四章 謹(jǐn)記不要貿(mào)然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，即使出于正當(dāng)理由/577

第二十五章 論為他人發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由/594

第二十六章 論被統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正當(dāng)理由/608

第三卷

第一章 論自然法關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中允許實(shí)施什么行為的一般規(guī)則；兼評(píng)詐術(shù)與謊言/1

第二章 論根據(jù)萬(wàn)國(guó)法臣民的財(cái)產(chǎn)或人身如何為統(tǒng)治者的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任；兼論報(bào)復(fù)/39

第三章 論萬(wàn)國(guó)法上的合法戰(zhàn)爭(zhēng)或公戰(zhàn)；兼論宣戰(zhàn)/50

第四章 論公戰(zhàn)中殺死敵人的權(quán)利與針對(duì)人身的其他暴力行為/65

第五章 論破壞與搶劫/94

第七章 論對(duì)戰(zhàn)俘的權(quán)利/147

第八章 論對(duì)被征服者的統(tǒng)治權(quán)/157

第九章 論復(fù)境權(quán)/163

第十章 論在非法戰(zhàn)爭(zhēng)中謹(jǐn)慎行事的義務(wù)/183

第十一章 論在合法戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)殺戮權(quán)利的節(jié)制/192

第十二章 論對(duì)破壞及類似行為的節(jié)制/227

第十三章 論對(duì)捕獲財(cái)產(chǎn)的節(jié)制/246

第十四章 論對(duì)俘虜?shù)墓?jié)制/251

第十五章 論對(duì)取得主權(quán)的節(jié)制/265

第十六章 論對(duì)根據(jù)萬(wàn)國(guó)法不適用復(fù)境權(quán)的人與物的節(jié)制/279

第十七章 論戰(zhàn)爭(zhēng)的中立方/287

第十八章 論公戰(zhàn)中的個(gè)人行為/296

第十九章 論敵人之間的誠(chéng)信/302

第二十章 論國(guó)家結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的誠(chéng)信，論和平條約的簽訂，論拈鬮決定，論根據(jù)協(xié)議的決斗，論公斷、投降、人質(zhì)與擔(dān)保/318

第二十一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)期間的誠(chéng)信，論停戰(zhàn)、安全通行證與俘虜?shù)内H回/353

第二十二章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握下級(jí)權(quán)力者的誠(chéng)信/371

第二十三章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中私人的誠(chéng)信/380

第二十四章 論履行默示協(xié)議的誠(chéng)信/387

第二十五章 結(jié)論暨關(guān)于誠(chéng)信與和平的忠告/393

附錄/397

中譯者注索引/399

后記/443

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