作者：彭芃 來源：日本華僑報(bào)

東京郊外的一處住宅區(qū)里，45歲的中國女性林梅最近常常失眠。她的煩惱，說出來似乎并不驚天動(dòng)地——她不愿意將來死后與日本婆婆葬在同一座墓里。但在日本社會(huì)，這樣的煩惱并不罕見。許多家庭的矛盾，并不只停留在日常生活中，甚至延伸到了“死后要不要同墓”的問題。

林梅20多年前從中國來到日本留學(xué)，后來在東京一家貿(mào)易公司工作。結(jié)婚后，她搬進(jìn)了日本丈夫的老家，與日本公婆同住。起初，她以為自己只是進(jìn)入了一個(gè)普通的日本家庭。但很快，她發(fā)現(xiàn)這個(gè)家庭的權(quán)力中心并不是丈夫，而是日本人婆婆。

這位日本婆婆是一個(gè)控制欲很強(qiáng)的人。家里的事情幾乎都要按她的意志來決定。孩子的教育、家庭的花銷、節(jié)假日是否回中國探親，都必須先征得她的同意。如果孩子學(xué)習(xí)成績不理想，她會(huì)毫不客氣地說：“一定是你這個(gè)母親沒管好?！钡灰⒆釉趯W(xué)校表現(xiàn)不錯(cuò)，她又會(huì)對(duì)鄰居笑著說：“這是我兒子的基因好?！痹谶@樣的評(píng)價(jià)體系里，中國人林梅似乎永遠(yuǎn)是問題的來源。

更讓她難以承受的，是日本丈夫的沉默。林梅曾多次希望丈夫能夠站出來說句話，但丈夫總是選擇回避?！拔矣X得自己在這個(gè)家里像個(gè)外人?！彼f。

真正讓林梅意識(shí)到問題嚴(yán)重的，是一次關(guān)于“家族墓”的談話。日本許多家庭仍然保留著“家墓”的傳統(tǒng)，一家?guī)状嗽嵩谕蛔估?。日本婆婆曾理所?dāng)然地說，“將來林梅也要和我們一家人葬在一起”。那一刻，林梅心里突然產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的抵觸。她第一次認(rèn)真地問自己：難道連死后也要繼續(xù)被這種關(guān)系束縛嗎？

林梅開始考慮離婚，或者至少先分居。雖然這個(gè)決定還沒有真正做出，但“墓地”這個(gè)話題，卻讓她第一次認(rèn)真思考自己的未來。

事實(shí)上，日本社會(huì)關(guān)于“墓”的觀念正在發(fā)生變化。過去，日本社會(huì)普遍實(shí)行家族墓制度，一個(gè)家族幾代人葬在同一墓地，這不僅是宗教習(xí)俗，也象征著家族的延續(xù)。但近二十年來，這種制度正在逐漸松動(dòng)。越來越多的人選擇所謂“樹木葬”，不再使用傳統(tǒng)石墓，而是把骨灰安放在樹木或自然環(huán)境中，與家族墓沒有關(guān)系。

日本殯葬行業(yè)人士介紹，如今新購買墓地的人中，大約有一半選擇樹木葬。還有人選擇海洋散骨、共同墓，甚至不設(shè)固定墓地。換句話說，日本人對(duì)死后歸屬的觀念，正在從“家族”轉(zhuǎn)向“個(gè)人”。

林梅告訴記者，自己正在開始重新思考自己的生活，而不再糾結(jié)于墓地的問題。孩子再過幾年就要上大學(xué)，她也在考慮將來是否搬到離公司更近的地方生活。

“有時(shí)候人還沒死，卻已經(jīng)在為死后的事情煩惱。”她苦笑著說。

她接受采訪結(jié)束的時(shí)候說，與其擔(dān)心死后葬在哪里，不如想一想活著的時(shí)候是否過得真實(shí)。