來(lái)自：白山黑水好土地

眾所周知，龍是中國(guó)神話(huà)故事中的生物，它可以興云雨、利萬(wàn)物，在我國(guó)古代，皇帝又被稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，在?jīng)典建筑中，我們經(jīng)常能看到“龍”的身影，但為何在清朝永陵中，卻有16個(gè)狗身龍頭的坐龍呢？原來(lái)，在這些坐龍身上竟隱藏三個(gè)秘密。

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清永陵是清朝皇帝的祖陵，位于遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下。歷代皇帝的陵墓，都講究描龍畫(huà)鳳，氣勢(shì)不凡，為何清永陵中卻偏偏反其道而行，竟獨(dú)創(chuàng)16個(gè)狗身龍頭的“怪物”坐龍，其實(shí)，這和努爾哈赤有很大關(guān)系。

一、坐龍?bào)w現(xiàn)出“努爾哈赤”務(wù)實(shí)精神

努爾哈赤是清朝的奠基者，他出生在赫?qǐng)D阿拉（今遼寧省新賓縣境內(nèi)）一個(gè)小部酋長(zhǎng)的家里。從小努爾哈赤便十分務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地做自己喜歡的事情。

努爾哈赤的戎馬生涯長(zhǎng)達(dá)44年之久，“奴夙知兵，今又屢戰(zhàn)屢勝，熟于用兵。”歷代皇帝，都會(huì)將自己的陵墓修建的十分氣派，并制造一些符合帝王特征的建筑物，如：在建筑物上雕刻龍。龍是沒(méi)有的動(dòng)物，而狗卻可以為努爾哈赤看守陵墓，因此，16個(gè)坐龍，用的是狗身龍頭，正體現(xiàn)出努爾哈赤務(wù)實(shí)的精神。

二、不忘救命之恩

為何16個(gè)“坐龍”會(huì)是狗身子龍頭呢？努爾哈赤在征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)，曾被清朝總兵李成梁追殺。為躲避敵人，他情急之下，趕忙藏到一片蘆葦蕩里。

在蘆葦蕩尋人，難度等同于大海撈針，如何才能讓努爾哈赤束手就擒呢？于是，李成梁下了一道命令，立刻火燒蘆葦。

追兵看著火式蔓延，都以為努爾哈赤必死無(wú)疑，可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，努爾哈赤只是被煙熏倒了，眼看著大火即將燒到他的身上，此時(shí)，突然出現(xiàn)一只黃狗，這只黃狗非常有靈性，它跳到水里，將自己的身體沾濕，然后跑到努爾哈赤的身上打滾，將其身上的火撲滅。

雖然，火被撲滅了，但是黃狗卻因精疲力竭而死。努爾哈赤醒來(lái)后，才得知自己被黃狗救了性命，為感謝黃狗的救命之恩，努爾哈赤從此以后不吃狗肉。狗身龍頭，正表示他不忘記救命黃狗之情。

三、讓后人牢記“與時(shí)俱進(jìn)”精神

努爾哈赤是薩滿(mǎn)教的信奉者，因此，薩滿(mǎn)文化對(duì)他的影響非常大，已經(jīng)滲透到他的日常生活中。

薩滿(mǎn)教是一個(gè)萬(wàn)神教，它在本質(zhì)上是人與自然共存共生的結(jié)果，他們相信神靈的力量，但同時(shí)認(rèn)為人也要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造更新。創(chuàng)新，發(fā)展，才符合自然之道，也才能與“神”共生。正因如此，坐龍才會(huì)被創(chuàng)造出來(lái)，他們盤(pán)坐在4座碑樓前后的墻壁上，向狗一樣坐著，并守護(hù)者主人的陵墓。

努爾哈赤是想通過(guò)坐龍，讓自己的子孫后代，不忘創(chuàng)業(yè)的艱難，并不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，務(wù)實(shí)發(fā)展，可是清朝到了后人的手中，他們?nèi)腙P(guān)太久，失去了東北人的傳統(tǒng)思維，開(kāi)始固步自封，驕傲自滿(mǎn)，不思進(jìn)取。在康熙的時(shí)候，皇帝還知道學(xué)習(xí)洋人的東西，但是像鰲拜那樣的大臣，已經(jīng)開(kāi)始接受了“華夷之辨”。他們毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的純粹因?yàn)槭茄笕司幹频臍v法，就盲目反對(duì)和排斥。好在康熙干掉了鰲拜。但是康熙后來(lái)的子孫，漸漸的也就跟鰲拜一樣了。

可以說(shuō)，入關(guān)后的清朝，思維上是脫離自然的，這樣的清朝，當(dāng)然是打不過(guò)洋人的了。

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