——從熱播劇《太平年》看道家智慧的當(dāng)代價(jià)值

作者：海南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 陸文榮

最近央視熱映的歷史大劇《太平年》，把我們的目光拉回了五代十國(guó)那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代。劇中，吳越國(guó)主那顆“以蒼生為重”的心，那份“止戈安民、歸向一統(tǒng)”的執(zhí)著，真是把“太平”這兩個(gè)字的千鈞分量給演活了。

何為天下之道？看劇之余，我不禁想起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)。就說南宋那位道家高人白玉蟾吧，他可不是只會(huì)煉丹修道，人家能用詩文書畫來講道理，拿煉丹的門道來比喻世間萬象。他最厲害的，是把道家追求的“安平泰”境界和儒家“平天下”的抱負(fù)給捏合到一塊兒了，這思想深度，對(duì)咱們今天建設(shè)平安社會(huì)，簡(jiǎn)直是挖到了一汪取之不盡的智慧泉眼。

一、亂世求安與道家智慧的千年對(duì)話

你看，一邊是《太平年》里亂世中的艱難求安，一邊是白玉蟾以道安民的深刻思考，這跨越近千年的精神對(duì)話，不正是讓老祖宗的智慧在現(xiàn)代治理中又一次綻放出耀眼的光芒嗎？

《太平年》這劇妙就妙在，用亂世的“苦”來反襯太平的“甜”：你看那政權(quán)走馬燈似的換，戰(zhàn)火沒完沒了，老百姓啊，圖個(gè)啥？不就圖個(gè)日子安穩(wěn)、家里平安嘛！所以說，“止戈為武、以和歸統(tǒng)”——這話說到了點(diǎn)子上，平安才是治國(guó)的根基、老百姓的命根子。這種想法，跟南宋那會(huì)兒的白玉蟾，簡(jiǎn)直是心有靈犀一點(diǎn)通。

白玉蟾這人，雖是道家高人，卻不搞“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”那套，心里裝著天下蒼生。他寫的詩、作的文章，字里行間都是對(duì)社會(huì)安穩(wěn)、大家過好日子的期盼。他把自己修養(yǎng)和天下治亂擰成了一股繩，琢磨出一套帶著道家味兒的“平天下”想法，挺獨(dú)特的。

他在《元旦在鶴林偶作》（也叫《立春》）里寫：“東風(fēng)吹散柳梢雪，一夜挽回天下春?！鼻魄七@氣魄！用春天的景象比喻太平盛世，那股子對(duì)“天下春回、萬民安樂”的熱望，簡(jiǎn)直要從紙里跳出來了。還有，他在《旌陽許真君傳》里，對(duì)晉代當(dāng)過縣令的許遜提出的《八寶垂訓(xùn)》——“忠孝廉謹(jǐn)，寬裕容忍”——那是打心眼兒里佩服。他覺得，個(gè)人品德修養(yǎng)和救濟(jì)世人、安定百姓的責(zé)任，根本就是一回事兒，這就叫“心正而后天下安”的道家治理邏輯，說得真透徹！

在白玉蟾眼里，太平不是啥虛無縹緲的神仙日子，而是人心都往好處想、社會(huì)秩序井井有條、萬物和諧生長(zhǎng)的人間正道。這不就是《太平年》想告訴我們的“老百姓是國(guó)家的根本，安定是頭等大事”這個(gè)理兒嘛！

二、從《道德經(jīng)》走來的治世良方

白玉蟾的平安觀，骨子里透著道家“大道安民”的古老智慧?！兜赖陆?jīng)》里那句“執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰”的格言，顯然是他思想的源頭活水。您瞧，這“安”字是根基，老百姓心里踏實(shí)了，社會(huì)穩(wěn)當(dāng)了，才能從根本上杜絕禍亂；“平”是行事的準(zhǔn)則，大家都講公平、能和睦，不瞎折騰、不搞暴力，才能把日子過順溜，甚至和周邊鄰里都處好關(guān)系；至于“泰”，那可是個(gè)高境界——天地人和諧共處，宇宙人生都順順當(dāng)當(dāng)，長(zhǎng)治久安，這才是咱們追求的永續(xù)太平??！

白玉蟾順著這條道往下走，他覺得治理國(guó)家就得遵循自然規(guī)律，不能憑著自己的性子來折騰老百姓。最好是用清靜無為的方式引導(dǎo)人心，用不偏不倚的“中和”之道來維持秩序，那些動(dòng)不動(dòng)就打仗、對(duì)老百姓橫征暴斂的做法，他是一百個(gè)不贊成。他在《道德寶章注》里解讀老子，特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：君主的心要是清凈了，天下就太平；君主的心要是亂糟糟，天下就跟著出亂子。把君主的個(gè)人心性和天下的治亂直接掛鉤，這正是《道德經(jīng)》里“執(zhí)大象”那種高明的治理智慧。

再看他寫的《快活歌》這類詩詞歌賦，還有那些游記、碑記，字里行間滿是“白云流水”“花紅水暖”的自然小景。事實(shí)上，這都是他內(nèi)心“安平泰”理想世界的寫照。他就是想告訴大家，統(tǒng)治者少折騰，讓老百姓休養(yǎng)生息，社會(huì)自然就安定了。到了《海瓊白真人語錄》里，他更是把儒家和道家的智慧融會(huì)貫通，講究“性命雙修”，把個(gè)人內(nèi)心的安寧和整個(gè)天下的太平聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)要用“天心”——也就是自然的公理和慈悲——來端正“人心”。這么一來，道家那種慈愛悲憫的情懷，就變成了實(shí)實(shí)在在的濟(jì)世安民行動(dòng)。這想法，跟《太平年》里那種“把老百姓的性命看得最重，把社會(huì)安定放在最先”的歷史智慧，可以說是心有靈犀一點(diǎn)通??！

白玉蟾這位道家文化的傳承者，特別擅長(zhǎng)用文字來闡述他的思想主張，真正把“平天下”這個(gè)宏大理想落到了實(shí)處。你看他，注解《道德經(jīng)》，闡釋道法的核心要旨，就是想勸統(tǒng)治者多體恤老百姓，減輕賦稅徭役，讓大家能安安穩(wěn)穩(wěn)過日子，開開心心享受生活；他還親自施行雷法（一種調(diào)理氣候的古代技術(shù)），懸壺濟(jì)世，布施醫(yī)藥，哪里有危難他就去哪里幫忙，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)百姓的平安。在《祈雨歌》里，他寫道：“一滴天上金瓶水，滿空飛線若機(jī)杼?；魉奶鞗觯瑨邊s天下暑?！边@短短幾句，就把他祈雨救民、心系蒼生的功夫給展現(xiàn)出來了，正是他“上體天心，下利人物”理念的生動(dòng)實(shí)踐。他在《指玄三燦上篇律詩》中還說“開言句句談玄理，勸世聲聲唱洞章”，意思就是他開口說的每句話都在談?wù)撋願(yuàn)W的哲理，勸化世人的每一聲都在傳唱洞徹大道的篇章，希望通過道德教化來化解人與人之間的矛盾，為社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他在《廬士升堂》中提出“天地與我同根，萬物與我一體”的觀點(diǎn)，這可是個(gè)大智慧，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)本來就是共生共榮的一家人，可不能搞沖突、搞掠奪那一套。這種把“和”看得最重、把“安”當(dāng)作根本、把“民”放在心上的治理思路，一方面是對(duì)道家“安平泰”理想的繼承和發(fā)揚(yáng)，另一方面也給動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)安定提供了一劑精神良方，和《太平年》所彰顯的“止戈安民、歸一統(tǒng)、享太平”的歷史智慧，那真是一條道上的，骨子里是相通的。

三、古今智慧之共鳴

細(xì)讀《太平年》，方知今日的平安歲月多么值得珍惜；品悟白玉蟾的道家智慧，才明白平安并非偶然，而是有章可循。在咱們?nèi)ㄔO(shè)更高水平平安社會(huì)的當(dāng)下，白玉蟾那穿越近千年的道家智慧，依然閃耀著歷久彌新的時(shí)代光芒，值得我們好好琢磨琢磨。

先說這第一點(diǎn)，“心安”才能“國(guó)安”。白玉蟾提倡的“修心守正”，放到今天來看，不就是要咱們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來滋養(yǎng)大家伙兒的心靈，用道德的力量去化解那些家長(zhǎng)里短、鄰里糾紛嗎？這可是筑牢平安社會(huì)的“精神地基”??！您瞧他《堂規(guī)榜》說的“神化無定，道規(guī)有?！币约啊兜捞媒湔撐摹匪ⅰ跋让髡褐剑宰髀扇酥ā?，這理念跟咱們現(xiàn)在常說的“以德治促進(jìn)法治”，簡(jiǎn)直是不謀而合，想到一塊兒去了。

再來看第二點(diǎn)，治理社會(huì)也得學(xué)學(xué)“順道而為”的智慧。白玉蟾從老子那兒學(xué)來的“無為而無不為”，可不是讓咱們啥都不干，而是說治理要以人為本，多些柔性的共建共治，少些硬碰硬的“一刀切”。得尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)老百姓的心愿，這樣社會(huì)治理的效果才能事半功倍。他在《道德寶章注》里特意提醒：“心之不寧，身之不安?！边@話是說給誰聽的呢？正是提醒為政者，得時(shí)常清清心、寡寡欲，多為老百姓辦實(shí)事、解難題，用一身正氣帶出社會(huì)的好風(fēng)氣。

最后一點(diǎn)，要想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，還得靠“和合”二字。白玉蟾的“萬物一體”理念，啟發(fā)我們要把社會(huì)和諧、生態(tài)安全、老百姓的日子安寧當(dāng)成一個(gè)整體來抓，讓“平安”這東西，像陽光雨露一樣灑遍每個(gè)角落，成為咱們最實(shí)在、最普惠的民生福祉。他在《道德標(biāo)準(zhǔn)注》里那句“人心我心，同乎一性”，滿滿的都是濟(jì)世救人的大情懷，這跟咱們現(xiàn)在“以百姓為中心”的價(jià)值追求，不正是心心相印嘛！這種情懷，也為咱們做好民生保障、應(yīng)急救災(zāi)這些實(shí)實(shí)在在的工作，提供了溫暖的精神指引。

文化是咱們民族的根，智慧就像時(shí)代的養(yǎng)分。白玉蟾這位具有深邃愛國(guó)情懷的道家學(xué)者，用詩文書畫寄托著對(duì)太平盛世的向往，又用道家的哲理來解讀平安到底是個(gè)啥。他那“平天下”的濟(jì)世情懷，還有道家“安平泰”的古老智慧，不單是咱們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的寶貝，更是今天咱們建設(shè)平安社會(huì)的精神給養(yǎng)。咱們讀白玉蟾的作品，琢磨其中的太平之道，把“安平泰”的智慧傳承下去，其實(shí)就是要從老祖宗的智慧里汲取力量，把這些古老的道理和現(xiàn)代社會(huì)治理好好結(jié)合起來。人心安穩(wěn)了，社會(huì)才能安定；用和諧的理念去打底子，平安才有根基。這樣一來，天下太平、老百姓都過得舒坦，這個(gè)千百年的夢(mèng)想，才能在咱們這個(gè)新時(shí)代，變成看得見摸得著的平安實(shí)景。

“守道心以安民心，循天道以平天下?！卑子耋傅钠桨仓腔郏拖褚槐K燈，雖然歷經(jīng)了千百年的風(fēng)雨，卻一直照著咱們追求和諧安寧的路?，F(xiàn)在咱們要建設(shè)更高水平的平安社會(huì)，就得把傳統(tǒng)文化里的這些好東西激活，讓它們?cè)诮裉煲材馨l(fā)揮作用。要是能把“安平泰”的智慧揉進(jìn)社會(huì)治理的每一個(gè)角落，那國(guó)泰民安、萬物生機(jī)勃勃的美好畫卷，肯定能繪出來，平安的光芒也一定能照亮咱們整個(gè)華夏大地。（作者陸文榮系海南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）