曲潤海與喬嘉瑞

《喬嘉瑞文藝?yán)碚摷らL短集》述要（1)：

不論“說長道短”什么問題，

他都緊緊扣著文化

曲潤海/文

1992年2月，第三屆中國藝術(shù)節(jié)在云南昆明舉行。為籌備藝術(shù)節(jié)，1991年7月我第一次到云南。此后就不斷地去，不斷地看云南戲劇的演出或討論劇本，至今總共40多個(gè)。也認(rèn)識了不少云南的藝術(shù)家，被戲稱為“喬老爺”的喬嘉瑞同志，便是其中接觸較多的一位。因此看他的文章，自然有一種親切感。他的文藝?yán)碚摷凶觥伴L短集”，好像是文章有長有短。待看時(shí)卻沒有篇幅長短或長話短說的任何感覺。也不是說“家長里短”。那么，是說什么呢？全部看完后，豁然明白：原來他是在對文藝問題“說長道短”，目的卻是為的“取長補(bǔ)短”呢！正如他在本集前自題詩曰：“水渺山迢補(bǔ)短淺，但求鑿鑿不空言�！�

不論“說長道短”什么問題，他都緊緊扣著文化。

這是這個(gè)集子的一個(gè)亮點(diǎn)。

喬嘉瑞同志認(rèn)為，新時(shí)期以來，黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，擯棄了“左”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，還客觀事物以本來面目，既使我們認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)問題的眼光豁然開朗，又使我們解決歷史和現(xiàn)實(shí)問題的方法更加科學(xué)。這種豁然開朗和更加科學(xué)滲透到意識形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，就戲劇藝術(shù)而言，表現(xiàn)在歷史題材的創(chuàng)作方面尤為突出。也可以說，文化沖突與文化融合，先進(jìn)的文化取代（或戰(zhàn)勝）落后的文化，正是新時(shí)期歷史劇創(chuàng)作最顯著的思想性特征。（《文化沖突與文化融合——從〈貞觀盛事〉談新時(shí)期的歷史劇創(chuàng)作》）

當(dāng)代著名的思想家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺”的命題。這種文化自覺，運(yùn)用在戲劇創(chuàng)作的選材、立意上，首先就有個(gè)文化的思考問題。

縱觀我國的歷史劇創(chuàng)作，喬嘉瑞認(rèn)為，長期以來無論是舞臺上還是屏幕上，大量的作品都是描寫軍事沖突和政治沖突的，也就是說，劇作家選擇歷史劇的視角往往鐘情于“流血的政治”和“不流血的戰(zhàn)爭”。但是，正因?yàn)槲覀兊牟簧賱∽骷姨匾晳騽⌒裕蚨鲆暳苏味窢幒蛙娛露窢幒竺嫠谏w著的人與人、民族與民族間最尖銳沖突即文化上的差異和對立。這表現(xiàn)在選材和對題材的處理上，要么不善于發(fā)現(xiàn)文化沖突題材的美的價(jià)值；要么對文化沖突與融合的題材故事熟視無睹；要么對文化沖突在政治與軍事沖突中的重要性闡發(fā)不夠。這不能不說是歷史劇創(chuàng)作中的一種缺憾�。ā段幕瘺_突與文化融合——從〈貞觀盛事〉談新時(shí)期的歷史劇創(chuàng)作》）

他舉“奢”與“廉”、“清”與“貪”這兩對矛盾為題，進(jìn)行文化的分析，他說：“奢”與“廉”，從來就是中華傳統(tǒng)文化中的一對矛盾�！吧荨迸c“廉”是一種世界觀，但這種世界觀是由文化修養(yǎng)也即是文化觀所賦與的人文化精神形成的，說到底是一種文化觀念，是先進(jìn)文化觀與落后文化觀的沖突。文化上的差異和對立是人與人之間最深刻尖銳的對立，錢南園（滇劇《瘦馬御史》的主要人物）的人民性與和珅，國泰的反人民性，就是這種對立的集中反映。這就不難理解為什么一部中國封建官吏史，總是充滿了“清官”與“貪官”之間的斗爭，為什么同是乾隆時(shí)期的封建官吏，其中卻有忠奸之分。這對矛盾，僅用階級論，不用文化分析法，是很難說清他們之間的區(qū)別的。（《突破與局限——淺評滇劇〈瘦馬御史〉》）

文化上的沖突不是抽象的，具體到劇中便是錢南園的“瘦馬精神”同和珅、國泰等人的“馬王爺三只眼”權(quán)勢的沖突�！笆蓠R精神”也即是中華民族自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，嫉惡如仇的精神。就《貞觀盛事》而言，所謂融合，就是用魏徴身上的以儒道文化為核心的意識、觀念去規(guī)范校正李世民代表的封建統(tǒng)治者的思想行為，去解決他們之間文化上的沖突。魏徴在劇中三次進(jìn)諫，經(jīng)過激烈的沖突，也即人格的較量、文化的碰撞，作為人君的李世民被魏徴征服了。

正是因?yàn)椤妒蓠R御史》、《貞觀盛事》不是簡單地演繹官場斗爭，而是以文化為背景，透過文化現(xiàn)象揭示出了深烙在李世民和魏徴、錢南園和和珅性格中的文化沖突，堪稱對歷史劇創(chuàng)作的一種突破、拓展與創(chuàng)新。這是這兩個(gè)歷史劇創(chuàng)作的高明之處。

但是對于這兩個(gè)成功之作，喬嘉瑞并不只是“吹”他們的長處，他也“點(diǎn)”他們的短處。他說：《瘦馬御史》雖然對歷史劇創(chuàng)作進(jìn)行了創(chuàng)新意義的突破，但也還存在著局限，這種局限主要表現(xiàn)在文化沖突的兩方面，就錢南園而言，劇本賦予他的文化品味還不夠深厚和豐滿。錢南園既是政治家，更是文學(xué)家和書畫家，他對后世的影響，主要是文學(xué)與書畫。戲雖然表現(xiàn)的是官場斗爭，但錢南園作為文學(xué)家書畫家從政的知識分子個(gè)性展示得并不充分，人物性格有一本正經(jīng)的單一缺限,缺少機(jī)警、詼諧、風(fēng)趣和調(diào)侃�！敦懹^盛事》對文化沖突挖掘得不深，文化融合也過于簡單。對李世民的刻畫太理想化和明君化了，他被融化的過程應(yīng)是個(gè)痛苦的過程，現(xiàn)在的表現(xiàn)顯得平直，這就削弱了感人力量。

2009年7月11日

喬嘉瑞（筆名險(xiǎn)渡），1948年1月8日生于昆明，籍貫山西，大學(xué)�？茖W(xué)歷。 中國編劇、戲劇理論家。曾任云南省戲劇家協(xié)會(huì)原主席、一級編劇，獲正高級專業(yè)職稱。

長期從事戲劇理論研究，在《民族藝術(shù)研究》發(fā)表文章，首次提出關(guān)肅霜為京劇“全才型表演家”并定義其藝術(shù)流派。撰寫《突破與局限——淺評滇劇 <瘦馬御史> 》、《淺談傣劇漂流及其走向》等文章，系統(tǒng)論述地方戲曲發(fā)展。

1980年，參與云南省京劇院排演的京劇《鍘判官》的劇本移植整理工作，并對唱詞進(jìn)行修改，同時(shí)在劇中飾演五殿閻羅秦廣輝。其編劇的廣播連續(xù)劇《關(guān)肅霜》獲得第五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。創(chuàng)作的花燈劇《古湄歌》獲得第六屆云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金獎(jiǎng)。

作為云南省戲劇家協(xié)會(huì)主席，曾接受專訪，總結(jié)與討論西部戲劇十年的發(fā)展 。2006年，在“中國戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”上，作為云南劇協(xié)主席介紹了傣劇、花燈等云南民族戲曲的保護(hù)現(xiàn)狀。2023年，受邀在昆明老年大學(xué)京劇主題活動(dòng)中，作為關(guān)肅霜的學(xué)生和研究者講述關(guān)肅霜的藝術(shù)人生 。

持續(xù)進(jìn)行戲劇評論寫作，于2024年在《云南老年報(bào)》發(fā)表文章《皮黃舞臺耳目新》。

主要作品：

喬嘉瑞撰寫了多篇戲劇理論論文，包括《突破與局限——淺評滇劇〈瘦馬御史〉》和《淺談傣劇漂流及其走向》。

喬嘉瑞發(fā)表了《關(guān)肅霜舞臺藝術(shù)是新時(shí)代的流派》、《發(fā)展京劇藝術(shù) 助力鑄牢中華民族共同體意識》和《皮黃舞臺耳目新》等文章。

喬嘉瑞參與創(chuàng)作了廣播劇《關(guān)肅霜》和花燈劇《古湄歌》。

社會(huì)活動(dòng)：

2006年6月，喬嘉瑞作為云南劇協(xié)主席，在京參加了“中國戲曲劇種保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”，并在會(huì)上介紹了云南省進(jìn)入非物質(zhì)文化保護(hù)名錄的傣劇和花燈的生存狀態(tài) 。

2010年，喬嘉瑞作為云南省戲劇家協(xié)會(huì)主席接受訪談，參與研討活動(dòng)，系統(tǒng)論述了西部戲劇十年的均衡發(fā)展，并針對云南建設(shè)文化橋頭堡、培養(yǎng)編劇人才等問題提出了見解 。

2023年10月，喬嘉瑞應(yīng)昆明老年大學(xué)邀請，在其舉辦的京劇主題活動(dòng)中，作為關(guān)肅霜的學(xué)生和云南省戲劇家協(xié)會(huì)原主席，現(xiàn)場講述和還原了關(guān)肅霜的傳奇一生，并示范展示了關(guān)派京劇的舞臺魅力。

獲獎(jiǎng)記錄：

廣播劇《關(guān)肅霜》獲第五屆（1995年）中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)” �；魟　豆配馗琛泛驼撐摹墩Z言與表現(xiàn)》獲第六屆云南省文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)勵(lì)基金獎(jiǎng)。

曲潤海（1936年10月12日——2025年4月21日)，男，漢族，山西定襄人，共產(chǎn)黨員。1957年至1962年就讀于北京大學(xué)中文系。曾任山西省文化廳黨組書記、廳長，文化部黨組成員、藝術(shù)局局長，中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長、黨委書記。曾兼任中國歌劇舞劇院黨委書記、代院長，中國演出管理中心主任，山西省藝術(shù)理論研究會(huì)會(huì)長、山西省戲劇家協(xié)會(huì)副主席、山西省作家協(xié)會(huì)理事，文化部文華獎(jiǎng)評獎(jiǎng)委員會(huì)副主任、文化部振興京劇指導(dǎo)委員會(huì)副主任、中國戲劇家協(xié)會(huì)書記處書記等。擔(dān)任過的社團(tuán)職務(wù)有：中華炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、中國戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國昆劇研究會(huì)副會(huì)長、中國昆劇古琴研究會(huì)顧問、中國戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)顧問。是中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

曲潤海參加工作后主要研究“山藥蛋派” 和“晉軍”作家作品。 1983年后主要研究表演藝術(shù)的創(chuàng)作和管理，并參與創(chuàng)辦了表演藝術(shù)的全國最高政府獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”。

曲潤海筆名沱浪、居平，1960年開始發(fā)表作品，1983年加入中國作家協(xié)會(huì)。著有評論集《思考·探索·前進(jìn)》《山藥蛋派作家作品論》，論文集《論綜合治理振興山西戲曲》《論表演藝術(shù)的改革與建設(shè)》《沙灘戲語》《王府學(xué)步》，劇本集《晉風(fēng)戲稿》《旅燕戲稿》《曲潤海劇本集?古代故事戲劇本》《曲潤海劇本集?現(xiàn)代戲改編劇本》《曲潤海劇本集?傳統(tǒng)戲改編劇本》（上、下冊），詩集《劇壇雜詠》，主編《中國文化藝術(shù)叢書》(十卷)等。

曲潤海的戲曲劇本《富貴圖》《桐葉記》《崔秀英》獲文華新劇目獎(jiǎng)、文華劇作獎(jiǎng)，《金谷園》《日月圖》《蝴蝶杯》分別獲中國京劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)劇目獎(jiǎng)、演出獎(jiǎng)，評論《高昂豪放順暢如流——評文武斌的詩》獲山西趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)。