“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“愿將腰下劍，直為斬樓蘭“、“屬國歸何晚，樓蘭斬未還”、“男兒斬卻樓蘭首，閑品茶經(jīng)拜羽仙”……

從沒有哪個國家，能像樓蘭這般，頻繁的出現(xiàn)在中國詩詞中，提起它，便是征伐、是仇恨、是必除之而后快的決絕。

樓蘭，這個在當時遠離中原的西域小國，到底是犯了什么“天條”，讓國人如此的痛恨，以至于被釘在“反派”恥辱柱上反復鞭打。

要搞清楚樓蘭為何成了“眾矢之的”，得先弄清楚它在哪兒。

樓蘭，位于今天新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣境內(nèi)，羅布泊的西岸。如果你攤開一張漢代西域地圖，會發(fā)現(xiàn)樓蘭的位置，簡直可以用“要命”來形容。

它扼守著絲綢之路從敦煌進入西域后的咽喉要道。北出可抵車師（今吐魯番一帶），西行可通渠犁、龜茲、疏勒，南下達且末、于闐、莎車，簡直就是古代版的“國際交通樞紐”。

無論是中原的使節(jié)、商隊，還是西行的僧人、東來的胡商，只要走這條“絲路中道”，樓蘭就是繞不開的必經(jīng)之地。自張騫通西域之后，漢朝的使者“相望于道”，商人更是絡繹不絕，

不過這份得天獨厚的地理位置，既是樓蘭的幸運，也是它悲劇的開端。

早期的樓蘭受月氏統(tǒng)治，后來匈奴勢力崛起征服了樓蘭，將其變成自己向西域諸國征收賦稅、窺探中原的據(jù)點，這也為后來漢匈爭奪樓蘭埋下了伏筆。

漢武帝時期，漢朝國力日漸強盛，為了打通絲綢之路、對抗匈奴的侵擾，開始著力經(jīng)營西域。

而此時的匈奴早已占據(jù)西域多年，樓蘭作為匈奴的附庸，自然成了漢朝打通西域的“絆腳石”。

樓蘭惹不起漢朝，為了自保他只能采取最卑微的策略：分別向漢朝和匈奴派遣質(zhì)子，表面上臣服于大漢，暗地里又受制于匈奴，試圖在夾縫中求得一線生機。

但畢竟匈奴人離的近，動不動就上門挑撥，要樓蘭劫掠漢朝的使者和商隊。有一個叫王恢的漢使出使西域，被樓蘭人搶了好幾次。

漢朝費了多大勁才打通西域，你樓蘭在這兒當“攔路虎”？漢武帝不是一個能忍的人。

公元前108年，他派趙破奴、王恢率兵出征。王恢帶著七百輕騎兵，一路奔襲，直接俘虜了樓蘭王。這是漢朝第一次用武力讓樓蘭低頭。

可樓蘭剛歸附漢朝，漢軍回撤后，匈奴的大軍就開始壓境了，樓蘭王無奈，只能再次倒向匈奴。

在很多年里，樓蘭就是這般反復無常的周旋在漢匈兩國之間，但這種“兩面三刀”的做法，在漢朝看來就是“反復無常、首鼠兩端”。

樓蘭“反派”的形象，就這樣一點一點地刻進了漢朝人的心里。

真正讓“斬樓蘭”成為一個傳奇故事的，是一個叫傅介子的人。

這事發(fā)生在漢昭帝年間。當時的樓蘭王叫安歸，是匈奴扶持上來的，親匈奴、遠漢朝，動不動就截殺漢朝使者。漢朝派使節(jié)去責問，安歸根本不搭理。

滿朝文武正在頭疼的時候，一個叫傅介子的“駿馬監(jiān)”，就是個管馬的小官主動站了出來。

他對大將軍霍光說：“樓蘭、龜茲這些國家反復無常，不教訓不行。我聽說龜茲王不設防，容易得手。我愿意出使西域，替朝廷解決這個麻煩?！?/p>

霍光覺得這人膽識不錯，就讓他先去樓蘭試試。

傅介子帶著大量金銀財寶，以“賞賜屬國”的名義出使樓蘭。起初樓蘭王安歸對他十分冷淡，傅介子便佯裝要離開，跟安歸身邊的人說：

“我?guī)У倪@些金銀珠寶，是漢朝天子賞賜給各國國王的。你們大王不來見我，我就走啦?！?/p>

這話傳到安歸耳朵里，安歸坐不住了，這年頭，誰跟錢過不去？他設宴款待傅介子，兩人推杯換盞，喝得熱熱鬧鬧。

酒過三巡，安歸喝得有些上頭了。傅介子湊到他耳邊，低聲說：“天子有密詔，要我跟大王單獨說幾句話?！?/p>

安歸跟著傅介子走進帳中，還沒反應過來，一刀斬下來，命歸西天了。

帳外的樓蘭人大驚失色，正要拔刀動手報仇，傅介子渾然不懼，提著安歸的人頭高聲宣布：“王負漢罪，天子遣我來誅王，當更立前太子質(zhì)在漢者。漢兵方至，毋敢動，動，滅國矣！”

整個樓蘭，鴉雀無聲。后來漢朝立了在漢朝做人質(zhì)的樓蘭王子為新王，把樓蘭國改名“鄯善”，遷都扜泥城。

傅介子這場“斬首行動”，沒有動用大軍，卻以最小的成本平定了樓蘭，給西域諸國帶來了巨大的心理震懾的同時，也載入了漢家史冊，成為“平定西域、捍衛(wèi)家國、建功立業(yè)”的典型，從此成為后世文人心中的英雄傳奇。

公元4世紀前后，樓蘭突然消失了。不是被人滅的，是“天”滅的。

塔里木河改道，羅布泊的水源枯竭了。加上風沙侵蝕、瘟疫流行，樓蘭人不得不棄城而走。

東晉高僧法顯西行取經(jīng)，路過樓蘭故地時，看到的是一片荒涼：“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標識耳?！?/p>

樓蘭，就這樣被黃沙掩埋了。

但有意思的是，樓蘭這個國家雖然消失了，“斬樓蘭”這三個字，卻被后世文人牢牢記住，反復吟唱，越唱越響。

為什么？因為樓蘭已經(jīng)不是一個國家了，它變成了一個“符號”。

兩漢之后，中原政權與北方游牧民族的斗爭從來沒有停止過。匈奴，鮮卑、突厥，敵人一直在變，可文人們需要一個固定的“代號”來指代所有的北方邊患。

樓蘭因為那段“反復背叛”的歷史，因為傅介子斬樓蘭的傳奇，自然而然地成為了這個符號。

尤其是盛唐時期，國力強盛，疆域遼闊，朝廷積極開拓邊疆，文人墨客也大多有著“功名只向馬上取”的豪情壯志。

他們渴望像傅介子那樣，出使西域、平定邊患，建功立業(yè)、封侯拜相，再加上樓蘭這兩字韻腳比較好，這些大詩人便開始反復使用這個意象。

不是因為他們真的想去滅那個早已消失的小國，而是因為“樓蘭”它代表著一切威脅中原的敵對勢力，代表著邊疆的烽火與戰(zhàn)事，代表著每一個想要建功立業(yè)的男兒心中的“假想敵”。

那些喊著“斬樓蘭”的詩人，其實未必真的痛恨這個遙遠的小國。他們痛恨的，是邊疆的侵擾，是國家的動蕩；

他們借這個意向歌頌傅介子式的英雄氣概，彰顯的是“犯我強漢者，雖遠必誅”的民族自信；抒發(fā)是自己建功立業(yè)的抱負，是捍衛(wèi)家國安寧的決心。

正是因為如此，樓蘭在詩詞里獲得了永生。