在中國(guó)，無(wú)人不知“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”。那么，什么是科學(xué)？

“科學(xué)”是西方的舶來(lái)品，中國(guó)人觀念中的“科學(xué)”，來(lái)源于日本學(xué)者的翻譯，因此有諸多誤解，最常見(jiàn)的誤解就是把“科學(xué)方法論”用于社會(huì)治理。

“自然與自然的法則在黑夜中隱藏。上帝說(shuō)，讓牛頓出世！于是，世界一片光明?！边@是英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏為牛頓所題寫(xiě)的墓志銘。

18世紀(jì)，牛頓力學(xué)的誕生掀起了科學(xué)革命；工業(yè)革命將大英帝國(guó)推向了前所未有的文明巔峰；20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世，再次引發(fā)了一場(chǎng)科學(xué)崇拜的狂潮。新技術(shù)的大規(guī)模應(yīng)用，不僅讓經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了井噴式的增長(zhǎng)，也徹底改變了人類的生活方式......

科學(xué)的興起，是人類理性的產(chǎn)物，但科學(xué)思維很快就被濫用到社會(huì)領(lǐng)域。

蘇聯(lián)流傳過(guò)這樣一個(gè)冷幽默：在某次會(huì)議上，斯大林問(wèn)：“集體農(nóng)莊制度是否科學(xué)？”一位官員站起來(lái)回答說(shuō)：“這肯定不科學(xué)，如果它是科學(xué)的話，應(yīng)該像科學(xué)家那樣，先在猴子身上做實(shí)驗(yàn)?！?/p>

這位官員的回答很“科學(xué)”——先在猴子身上做實(shí)驗(yàn)，成功后再推廣到人類社會(huì)。但這顯然是對(duì)科學(xué)方法的濫用——人和猴子豈能同日而語(yǔ)？

然而，這種荒誕僅僅是20世紀(jì)人類集體性癲狂的縮影——

社會(huì)達(dá)爾文主義者試圖用“科學(xué)方法”控制人類進(jìn)化的路徑——只有基因優(yōu)良的人才能生育，含有劣等基因的人應(yīng)該被徹底淘汰。他們宣稱：“從個(gè)人的角度看，他們滅亡了，但從人類的角度看，人類進(jìn)化了?！?/p>

——災(zāi)難接踵而至：歐美各國(guó)相繼通過(guò)“絕育法案”、納粹以“劣等民族的名義”大規(guī)模屠殺猶太人、吉普寨人、斯拉夫人......

1920年代，蘇聯(lián)的伊萬(wàn)諾夫教授在蘇呼米猿猴繁殖基地開(kāi)展了駭人聽(tīng)聞的“人猿雜交實(shí)驗(yàn)”，試圖打造不知疲倦、刀槍不入的超級(jí)戰(zhàn)士。

烏托邦主義者在蘇聯(lián)、東歐等地用“科學(xué)方法”運(yùn)行經(jīng)濟(jì)——用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”取代“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行生產(chǎn)與分配，妄想構(gòu)建起一個(gè)沒(méi)有危機(jī)、沒(méi)有剝削、人人平等的人間天堂。

——最終迎來(lái)的卻是經(jīng)濟(jì)崩潰、政治動(dòng)蕩、人倫毀滅、文明倒退。

人類曾深信，科學(xué)與理性會(huì)帶來(lái)是繁榮的天堂，而迎來(lái)的卻是血腥的地獄。哈耶克在《科學(xué)的反革命》一書(shū)中寫(xiě)道，真正帶來(lái)世紀(jì)性災(zāi)難的是錯(cuò)誤的方法論——“在研究人類社會(huì)時(shí)濫用科學(xué)方法”。

哈耶克在《科學(xué)的反革命》一書(shū)中寫(xiě)道，科學(xué)的研究觀察對(duì)象，都是擁有確定的、具體屬性的物，比如地球、月球、鐵元素等等。在一定的觀測(cè)條件下，它們的屬性和性質(zhì)不會(huì)發(fā)生太大的變化，這是科學(xué)的前提。

然而，人文社科研究的對(duì)象是人，人性是復(fù)雜多變的、人的行為是不可觀測(cè)的，人類社會(huì)是一種自下而上的“涌現(xiàn)現(xiàn)象”，它從根本上來(lái)說(shuō)是不可精確預(yù)測(cè)的。

人類社會(huì)不是科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，我們無(wú)法用“控制變量實(shí)驗(yàn)”來(lái)驗(yàn)證哪個(gè)因素發(fā)揮了最關(guān)鍵的作用。

而那些試圖用科學(xué)方法，致力于發(fā)現(xiàn)永恒不變的“社會(huì)規(guī)律”，并由極少數(shù)精英對(duì)這些規(guī)律進(jìn)行直接控制與運(yùn)用的“唯科學(xué)主義者”，恰恰忽略了科學(xué)的最基本前提，因此是對(duì)“科學(xué)的反革命”。這是導(dǎo)致20世紀(jì)文明倒退、經(jīng)濟(jì)匱乏、社會(huì)混亂與人道災(zāi)難的根本原因。

誠(chéng)如哈耶克所言，我們深信理性邏輯的威力，但也不敢低估它的局限性，經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)學(xué)乃至一切涉及人類社會(huì)的研究，絕不可能是數(shù)學(xué)或者物理學(xué)所代表的那種“永恒真理”，它必然更像生物學(xué)邏輯。

生物學(xué)的研究范式不是靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)公式體現(xiàn)其深邃的價(jià)值，而是依賴大量物種進(jìn)化的細(xì)節(jié)展示其統(tǒng)一邏輯的強(qiáng)大威力。而人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的背后是千百萬(wàn)人觀念的定式和歷史文化的綜合，不參考經(jīng)濟(jì)史所提供的豐富內(nèi)容，純粹的數(shù)學(xué)模型永遠(yuǎn)走不出自?shī)首詷?lè)的泥沼。

劉業(yè)進(jìn)老師說(shuō)：“只要科學(xué)進(jìn)步的輝煌一直持續(xù)，用‘科學(xué)與工程思維’組織人類合作秩序的人類理性自負(fù)就永遠(yuǎn)不可避免，因此，哈耶克《科學(xué)的反革命》一書(shū)的巨大價(jià)值將會(huì)伴隨文明的始終?！?/p>

如今，科學(xué)技術(shù)所取得的成就，早已遠(yuǎn)超20世紀(jì)，遺憾的是，人類對(duì)科學(xué)不切實(shí)際的期望，甚至濫用，絕不遜色于20世紀(jì)——

區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，可以隨時(shí)監(jiān)控萬(wàn)物的走向，于是有人提出，物聯(lián)網(wǎng)加人工智能，可以復(fù)活“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。 基因編輯技術(shù)的成熟，人類可以擺脫遺傳的限制，隨心所欲地設(shè)計(jì)自身，世界上將不再有疾病，人類的智商將提高上百倍，既可以消滅貧困與不公，還可以讓人類進(jìn)化速度提速。

隨著人工智能的逐漸強(qiáng)大，不斷有人提出，“AI”將顛覆現(xiàn)有社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)整體的精確把控，從而達(dá)到“完美狀態(tài)”。......

歷史的斑斑血跡為何未能喚醒人類？究本溯源，我們只不過(guò)在認(rèn)知上摒棄了“納粹主義”“社會(huì)達(dá)爾文主義”等錯(cuò)誤思潮，卻對(duì)這些思潮的真正推手——唯科學(xué)主義的方法論，依然趨之若鶩。用錯(cuò)誤的方法論批評(píng)錯(cuò)誤的思潮，其結(jié)果是，那些錯(cuò)誤的思潮一次次的改頭換面，并卷土重來(lái)。

認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的思潮相對(duì)容易，根除錯(cuò)誤的方法論卻異常艱難，這正是哈耶克寫(xiě)作《科學(xué)的反革命：理性濫用之殤》的初衷。

為此先知書(shū)店推薦每一個(gè)熱愛(ài)自由的書(shū)友，讀一讀哈耶克的《科學(xué)的反革命》。

1.□□□：本書(shū)因不可言說(shuō)原因，曾“消失”幾年時(shí)間，現(xiàn)少量復(fù)活。

2. 經(jīng)典：本書(shū)再版多次，豆瓣評(píng)分9.1。

3:稀缺：網(wǎng)上二手書(shū)最高溢價(jià)到145元，僅售58元，新會(huì)員即可45元購(gòu)買。

4.思想厚重：本書(shū)，是哈耶克最重要的思想，被譽(yù)為哈耶克思想的阿基米德支點(diǎn)。

5.口碑：最初被書(shū)名吸引，后來(lái)被作者細(xì)致的邏輯折服。哈耶克確實(shí)對(duì)科學(xué)主義、社會(huì)主義做了深入的思考。坦率地說(shuō)，此書(shū)把我讀出了一身冷汗。無(wú)論你持有什么觀點(diǎn)，實(shí)在都應(yīng)該讀一讀。識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317