近日，著名美術(shù)史論家、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)原副主任孫克，立足百年中國(guó)畫寫意文脈傳承的學(xué)術(shù)視野，對(duì)泰州籍寫意花鳥(niǎo)畫家李俊的藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)學(xué)術(shù)評(píng)述。孫克以“花枝瀾漫、氤氳清新，暉麗灑脫、別具風(fēng)情”十六字精準(zhǔn)概括其藝術(shù)風(fēng)貌，從中國(guó)畫本體論、文脈傳承史、筆墨美學(xué)體系、寫意精神當(dāng)代建構(gòu)、地域美術(shù)發(fā)展等核心學(xué)術(shù)維度，對(duì)李俊的創(chuàng)作進(jìn)行了體系化深度闡釋，高度肯定其為江南文脈當(dāng)代鮮活賡續(xù)者、中青年花鳥(niǎo)畫家守正創(chuàng)新標(biāo)桿，認(rèn)為其數(shù)十年的藝術(shù)實(shí)踐，為新時(shí)代中國(guó)畫創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了兼具學(xué)理深度與實(shí)踐價(jià)值的權(quán)威樣本。

孫克（左）與李俊（右）合影。

孫克在評(píng)述中指出，新時(shí)代中國(guó)畫的核心發(fā)展命題，是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、守住藝術(shù)本體根脈，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)文脈的賡續(xù)與新生。泰州籍畫家李俊深耕寫意花鳥(niǎo)數(shù)十載，以清雅靈動(dòng)的筆墨格調(diào)、鮮明的江南人文風(fēng)骨與貼合時(shí)代的審美氣象，在當(dāng)代畫壇形成了極具辨識(shí)度的藝術(shù)標(biāo)識(shí)。孫克為其作品欣然題跋并作出權(quán)威學(xué)術(shù)定位：“李俊的寫意花鳥(niǎo)，是江南文脈在當(dāng)代的鮮活賡續(xù)，根正脈純、筆墨清醇，既守中國(guó)畫本體法度，又開(kāi)時(shí)代寫意新境，是當(dāng)代中青年花鳥(niǎo)畫家守正創(chuàng)新的標(biāo)桿之作。”他同時(shí)寄語(yǔ)：“人會(huì)老去，但藝術(shù)永遠(yuǎn)不老”，以中國(guó)畫跨越時(shí)空的文化生命力，點(diǎn)明李俊藝術(shù)探索的精神內(nèi)核與學(xué)術(shù)方向。

從中國(guó)美術(shù)史與中國(guó)畫本體論的核心視角，孫克進(jìn)一步作出系統(tǒng)化學(xué)術(shù)闡釋：“中國(guó)畫的核心命脈，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的技法呈現(xiàn)，而是以筆墨為載體的文脈傳承、精神表達(dá)與文化主體性堅(jiān)守，這是中國(guó)畫區(qū)別于其他畫種的根本特質(zhì)，也是百年中國(guó)畫歷經(jīng)風(fēng)雨仍生生不息的核心密碼?！彼麖?qiáng)調(diào)，李俊的創(chuàng)作牢牢抓住了這一核心本質(zhì)，深植吳門畫派、揚(yáng)州八怪的文人畫基因，師承有序、取法乎上，完整承接了從陳淳、徐渭，到揚(yáng)州八怪李鱓、李方膺，再到吳昌碩、齊白石、陳大羽一脈相承的明清大寫意正脈，始終恪守“書畫同源、以書入畫”的中國(guó)畫核心正道?！霸诋?dāng)下多元思潮交織、不少創(chuàng)作者偏離本體的創(chuàng)作環(huán)境中，李俊能沉下心守住文脈根脈、堅(jiān)守筆墨本位，不隨流俗、不慕浮華，這種對(duì)中國(guó)畫文化主體性的堅(jiān)守，尤為可貴。他取法明清寫意正脈，兼收當(dāng)代名家精髓，筆墨無(wú)俗態(tài)、無(wú)匠氣，熔吳門的清雅溫潤(rùn)與揚(yáng)州的灑脫曠達(dá)于一爐，文人畫的意趣與風(fēng)骨躍然紙上，這是對(duì)中國(guó)畫精神內(nèi)核的精準(zhǔn)堅(jiān)守，也是當(dāng)代畫壇最稀缺的藝術(shù)品格?！?/p>

在題材創(chuàng)作與筆墨造詣的學(xué)術(shù)評(píng)析中，孫克高度肯定李俊以紫藤為核心的系統(tǒng)性深耕，從中國(guó)文人畫題材發(fā)展史的維度，錨定了這一創(chuàng)作的學(xué)術(shù)價(jià)值。他表示，中國(guó)畫歷來(lái)有“一題深研、以少總多”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅，到齊白石的蝦，歷代大家皆以單一題材為載體，打通筆墨法度、意境營(yíng)造與文脈傳承，實(shí)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)體系的完整建構(gòu)?！耙詥我活}材做深做透、做出萬(wàn)千氣象，是中國(guó)畫獨(dú)有的精神境界與創(chuàng)作范式，更是畫家功力、定力與學(xué)術(shù)自覺(jué)的集中體現(xiàn)，這一創(chuàng)作境界，是西方藝術(shù)與技法難以企及的東方文化高度。”孫克指出，紫藤是中國(guó)文人畫傳承千年的經(jīng)典母題，承載著東方審美內(nèi)涵與人文理想，李俊以數(shù)十年心力專研此題材，不是對(duì)題材的局限，而是以小見(jiàn)大、以一題通萬(wàn)法，通過(guò)紫藤這一載體，完成對(duì)中國(guó)畫筆墨體系、形式語(yǔ)言、精神內(nèi)核的系統(tǒng)性探索。

李俊作品。

“他的紫藤以筆墨為核心，筆勢(shì)蒼勁多變，濃淡、虛實(shí)、軟硬隨心運(yùn)化，配花綴葉層次豐贍、氣韻生動(dòng)。紫藤的藤本結(jié)構(gòu)，本身就是對(duì)書法線條的極致考驗(yàn)，起筆需有篆隸的沉雄骨力，行筆需有行草的靈動(dòng)韻律，墨色變化需盡得‘墨分五色’的傳統(tǒng)妙諦，一筆下去，既是書法也是繪畫，既是物象也是心性，李俊把這個(gè)難度極高的載體徹底吃透了。”孫克精準(zhǔn)解析其筆墨美學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值：“以書入畫是中國(guó)畫的靈魂，李俊以篆隸筆意寫藤、以行草意趣點(diǎn)花，線條有骨力、墨色有韻致，把傳統(tǒng)筆墨的精、氣、神寫活了，這是數(shù)十年臨池不輟、潛心積淀的真功夫，更是對(duì)中國(guó)畫筆墨本體論的深度踐行。他以筆墨為根本建構(gòu)了完整的個(gè)人語(yǔ)言體系，完成了從題材深耕到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的跨越，為當(dāng)代花鳥(niǎo)畫‘一題精研’的創(chuàng)作路徑，提供了極具參考價(jià)值的學(xué)術(shù)范式。”

孫克從寫意精神當(dāng)代建構(gòu)的核心學(xué)術(shù)命題出發(fā)，深入評(píng)析了李俊創(chuàng)作的藝術(shù)境界與時(shí)代價(jià)值。他認(rèn)為，當(dāng)下畫壇對(duì)寫意精神存在普遍的認(rèn)知誤區(qū)：不少人將寫意等同于“隨意揮灑”，要么陷入“有寫無(wú)意”的技法空殼，只剩筆墨套路沒(méi)有精神內(nèi)核；要么走向“有意無(wú)寫”的偽創(chuàng)新，脫離筆墨法度淪為西方抽象繪畫的翻版，完全偏離了中國(guó)畫寫意精神的本源?！爸袊?guó)畫的‘寫意’，是‘寫’與‘意’的高度合一，‘寫’是筆墨法度、書法根基，‘意’是精神意境、文人心性，二者缺一不可。中國(guó)畫重寫意、重神韻、重心性，不求摹形似但求心與物游，李俊深諳此道?！睂O克評(píng)析，李俊之作融泰州水鄉(xiāng)靈秀、江南文化底蘊(yùn)與時(shí)代審美追求于一體，不貪多求全、不盲從寫實(shí)，以心造境、以情運(yùn)筆，將地域靈秀、文人風(fēng)骨、時(shí)代氣象融于筆墨?！八淖髌?，有寫有意、形神兼?zhèn)?，既守住了筆墨法度，又賦予了傳統(tǒng)題材鮮活的當(dāng)代溫度，完美回應(yīng)了‘寫意精神如何當(dāng)代轉(zhuǎn)化’的核心命題，這正是中國(guó)畫生生不息、歷久彌新的核心密碼?！睂?duì)比中西藝術(shù)發(fā)展路徑，孫克從學(xué)術(shù)層面指出，西方藝術(shù)曾陷入寫實(shí)與抽象的二元對(duì)立瓶頸，而中國(guó)畫以意境為魂、以筆墨為骨，始終追求內(nèi)心的感觸與精神的表達(dá)，從未走向“窮途末路”。李俊《紫氣東來(lái)》系列作品，正是意境之美、筆墨之魂、文化之根的完美融合，為當(dāng)代寫意花鳥(niǎo)的精神表達(dá)樹(shù)立了學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

針對(duì)李俊工寫相融的藝術(shù)探索，孫克給予了兼具學(xué)理性與前瞻性的高度評(píng)價(jià)：“專精而不固守，創(chuàng)新而不逾矩，是中國(guó)畫創(chuàng)新發(fā)展的核心準(zhǔn)則。李俊的工寫相融、虛實(shí)相生，是傳統(tǒng)法度內(nèi)的自然生發(fā)，而非脫離本體的刻意拼接?！彼麖膶W(xué)術(shù)層面闡釋，中國(guó)畫的工與寫從來(lái)不是對(duì)立關(guān)系，而是同源共生、互為支撐的，工筆是寫意的精微根基，寫意是工筆的精神升華，李俊的探索，恰恰抓住了這一核心邏輯?！八淖髌芳婢吖すP的精微意趣與寫意的抽象意境，畫面穿插靈動(dòng)、虛實(shí)相生，尤其在竹石題材的結(jié)構(gòu)章法、虛實(shí)變化上獨(dú)具巧思，既保留了中國(guó)畫的筆墨內(nèi)核，又拓展了當(dāng)代花鳥(niǎo)的視覺(jué)表達(dá)邊界。這種創(chuàng)新，有學(xué)理支撐、有文脈根基、有審美格調(diào)、有藝術(shù)格局，完全契合中國(guó)畫‘致廣大而盡精微’的美學(xué)原則，和當(dāng)下很多脫離傳統(tǒng)的‘偽創(chuàng)新’有著本質(zhì)區(qū)別?！彼瑫r(shí)寄語(yǔ)李俊，在深耕紫藤題材的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬創(chuàng)作疆域，在傳統(tǒng)與當(dāng)代的深度融合中再攀藝術(shù)高峰。

作為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)雙會(huì)員，李俊是江蘇花鳥(niǎo)畫創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，扎根泰州、揚(yáng)州等蘇北文脈沃土，以丹青載道、以筆墨傳情。孫克從中國(guó)美術(shù)區(qū)域發(fā)展格局的學(xué)術(shù)高度，對(duì)其創(chuàng)作的地域價(jià)值與時(shí)代意義作出判斷：“中國(guó)美術(shù)的繁榮發(fā)展，從來(lái)不是靠單一中心的輻射，而是靠多元地域文脈的共同支撐。江南文脈是中國(guó)畫發(fā)展的核心文脈之一，而揚(yáng)州、泰州所在的蘇北地區(qū)，是揚(yáng)州八怪的發(fā)源地，是清代以來(lái)大寫意花鳥(niǎo)發(fā)展的核心重鎮(zhèn)，這里的文脈基因，既有江南文人的清雅溫潤(rùn)，又有江北大地的沉雄曠達(dá)，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)氣質(zhì)。”他表示，李俊扎根鄉(xiāng)土、筆承文脈，作品既浸潤(rùn)著泰州水鄉(xiāng)的溫潤(rùn)之氣，又具備全國(guó)性的學(xué)術(shù)視野與藝術(shù)格局，是江蘇花鳥(niǎo)畫的優(yōu)秀代表，更是區(qū)域美術(shù)力量融入國(guó)家美術(shù)發(fā)展大局的典型樣本?！靶聲r(shí)代中國(guó)畫的繁榮，離不開(kāi)地域文脈的滋養(yǎng)與中青年畫家的擔(dān)當(dāng)。期待李俊持續(xù)深耕，更期待蘇北書畫群體集體走向全國(guó)高端學(xué)術(shù)平臺(tái)，讓江南文脈的支脈在當(dāng)代畫壇綻放更璀璨的光彩，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播貢獻(xiàn)力量?！?/p>

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，丹青永載初心。孫克的學(xué)術(shù)評(píng)述，以百年中國(guó)畫寫意文脈為學(xué)術(shù)坐標(biāo)，從多個(gè)核心維度系統(tǒng)構(gòu)建了李俊藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)體系，既為李俊的藝術(shù)成就作出了權(quán)威的學(xué)術(shù)定位，也為新時(shí)代中國(guó)畫守正創(chuàng)新的發(fā)展路徑，提供了清晰的學(xué)理指引與實(shí)踐參照。李俊以數(shù)十年如一日的藝術(shù)堅(jiān)守，在寫意花鳥(niǎo)領(lǐng)域固本開(kāi)新，以筆墨賡續(xù)文脈、以匠心彰顯時(shí)代，為當(dāng)代中國(guó)畫傳承發(fā)展注入了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)力量，也讓泰州書畫文脈在新時(shí)代中國(guó)美術(shù)版圖中熠熠生輝。

（李俊，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇省花鳥(niǎo)畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、泰州市花鳥(niǎo)畫研究會(huì)主席、泰州市書法家協(xié)會(huì)副主席、東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任。）

編輯：黃茜