入云龍公孫勝的師父羅真人無(wú)疑是一個(gè)世外高人，魯智深的師父智真長(zhǎng)老是不是有道高僧，不同的人可能會(huì)有不同意見(jiàn)，起碼五臺(tái)山文殊院的多數(shù)僧人，都會(huì)認(rèn)為他看在銀子面上袒護(hù)魯智深，甚至還想離寺出走一哄而散：“滿(mǎn)堂僧眾大喊起來(lái)，都去柜中取了衣缽要走。此亂喚做‘卷堂大散’?！?br/>魯智深打和尚是對(duì)是錯(cuò)且不去管他，要說(shuō)智真長(zhǎng)老黑眼珠里只有白銀子，那肯定是不準(zhǔn)確的，因?yàn)橹钦骈L(zhǎng)老不是釋永信，他對(duì)金錢(qián)沒(méi)有什么興趣，魯智深和宋江招安為朝廷將官后送他金銀，他一兩都沒(méi)要。

魯智深說(shuō)自己的錢(qián)都是干凈的：“弟子累經(jīng)功賞積聚之物，弟子無(wú)用，特地將來(lái)獻(xiàn)納本師，以充公用。”
這筆錢(qián)智真長(zhǎng)老又花在了魯智深身上：“眾亦難消，與汝置經(jīng)一藏，消滅罪惡，早登善果?！?br/>宋江拿出的財(cái)物更多，智真長(zhǎng)老“堅(jiān)執(zhí)不受”，只好拿來(lái)請(qǐng)客：“我?guī)煵患{，可令庫(kù)司辦齋，供獻(xiàn)本寺僧眾?！?br/>宋江這個(gè)投機(jī)分子，既見(jiàn)過(guò)羅真人，也見(jiàn)過(guò)智真長(zhǎng)老，這兩位世外高人都曾為宋江指點(diǎn)迷津，奈何宋江執(zhí)迷不悟。
羅真人在二仙山寫(xiě)給宋江的八句“法語(yǔ)”，公孫勝知道是什么意思卻看破不說(shuō)破：“此乃是天機(jī)玄語(yǔ)，不可泄漏。收拾過(guò)了，終身受用。休得只顧猜疑。師父法語(yǔ)，過(guò)后方知。”
五臺(tái)山參禪，公孫勝因?yàn)榈啦煌鴽](méi)有同行，跟在宋江身邊的吳用一頭霧水，公孫勝能猜出自己師父的偈語(yǔ)玄機(jī)，卻看不懂宋江帶回的偈語(yǔ)是什么意思：“宋江將出禪語(yǔ)與盧俊義、公孫勝看了，皆不曉其意?！?/p>

公孫勝這個(gè)人，總是有點(diǎn)讓人琢磨不透：他法術(shù)高強(qiáng)，視金錢(qián)如糞土，但卻又是劫取生辰綱的主要倡議者之一（另一個(gè)是赤發(fā)鬼劉唐），上了梁山之后，晁蓋主事的時(shí)候他“上班”還算靠譜，宋江坐上頭把交椅，公孫勝就三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，不請(qǐng)都不回來(lái)。
梁山好漢全伙受招安，只有公孫勝和魯智深、武松、吳用不肯換官服戰(zhàn)袍：眾頭領(lǐng)都是戎裝披掛，唯有吳學(xué)究綸巾羽扇，公孫勝鶴氅道袍，魯智深烈火僧衣，武行者香皂直裰。
吳用羽扇綸巾是要學(xué)諸葛亮，魯智深武松原本就反對(duì)招安，公孫勝不改服色，顯然是沒(méi)把官位放在眼里。
梁山好漢受招安的第一戰(zhàn)就是去打遼國(guó)，在文安縣攻擊受阻、遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎前來(lái)招安勸降，吳用明顯有意叛宋投遼，宋江猶豫不決，就借口“盛暑炎天將養(yǎng)軍馬”，帶著花榮、戴宗、呂方、郭盛、燕順、馬麟，與公孫勝一同帶著五千步足去九宮縣二仙山參拜羅真人。

宋江去見(jiàn)羅真人，不帶騎兵主力而帶著一個(gè)旅的步兵慢慢走，明顯是消極怠戰(zhàn)靜觀時(shí)變，或者是從宋朝與遼國(guó)兩頭要價(jià)，公孫勝當(dāng)然一眼就能看出宋江首鼠兩端，馬上展開(kāi)一場(chǎng)大忽悠：“將軍上應(yīng)星魁天象，威鎮(zhèn)中原，外合列曜，一同替天行道，今則歸順?biāo)纬?，此清名千秋不朽矣。將軍一點(diǎn)忠義之心，與天地均同，神明必相護(hù)佑。他日生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食，決無(wú)疑慮?！?br/>羅真人派公孫勝下山，肯定是存了救世之心，當(dāng)然不愿意看到宋江叛國(guó)投敵，更不會(huì)允許自己的徒弟“附逆”。
堅(jiān)定了宋江伐遼信心后，羅真人很厚道地建議宋江“得意濃時(shí)便當(dāng)退步，勿以久戀富貴”，但宋江借口不愿與眾兄弟分開(kāi)，表達(dá)了絕不放棄兵權(quán)和官位的想法，羅真人知道好言難勸該死鬼，就只好給“寫(xiě)下八句法語(yǔ)，度與宋江”：“忠義（全傳位‘義’，金評(píng)本為‘心’）者少，義氣者稀。幽燕功畢，明月虛輝。始逢冬暮，鴻雁分飛。吳頭楚尾，官祿同歸?！?/p>

是忠義還是忠心，意思差不太多，我們要注意的是后面四句，也就是了解吳、楚是什么地方，“同歸”是官祿兼得還是同歸于盡。
跟羅真人一樣，智真長(zhǎng)老也對(duì)宋江的未來(lái)進(jìn)行過(guò)預(yù)言——宋江破遼國(guó)成功，班師途中魯智深請(qǐng)假要去五臺(tái)山探望師父，宋江批準(zhǔn)后，帶著除盧俊義、公孫勝、金大堅(jiān)、皇甫端、蕭讓、樂(lè)和之外的所有梁山好漢全伙上五臺(tái)山，看起來(lái)魯智深的人緣，確實(shí)比其他人好得多。
如果只看前幾回，讀者諸君可能認(rèn)為智真長(zhǎng)老比釋永信也強(qiáng)不了多少，但第九十回卻有這樣的描述：“原來(lái)五臺(tái)山這個(gè)智真長(zhǎng)老，是故宋時(shí)一個(gè)當(dāng)世的活佛，知得過(guò)去未來(lái)之事。數(shù)載之前，已知魯智深是個(gè)了身達(dá)命之人，只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來(lái)塵世中走這一遭?！?br/>智真長(zhǎng)老的排場(chǎng)可比羅真人大多了，他以“坐禪”為由沒(méi)有下山迎接宋江，宋江對(duì)他大禮參拜，他也沒(méi)有推辭，雙方會(huì)面，群僧安坐，眾好漢站立，智真長(zhǎng)老三柱香拈畢，群僧和眾好漢侍立，只有他一人高坐，然后才輪到宋江上香，并向智真長(zhǎng)老請(qǐng)教：“某有一語(yǔ)，敢問(wèn)吾師浮世光陰有限，苦海無(wú)邊，人身至微，生死最大。特來(lái)請(qǐng)問(wèn)于禪師。”

宋江說(shuō)生死最大，顯然是落了下乘，也暴露了他貪生怕死的本性，這一點(diǎn)智真長(zhǎng)老當(dāng)然一眼就看出來(lái)了，他的回答也是頗有玄機(jī)：“六根束縛多年，四大牽纏已久?？皣@石火光中，翻了幾個(gè)筋斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼?！?br/>宋江前半生，可以說(shuō)就是被酒色財(cái)氣所累：因貪財(cái)而黑白通吃，曾被閻婆惜美色吸引，又一氣之下坐樓殺惜，酒后題反詩(shī)闖下大禍，可以說(shuō)“男人的通病”，宋江一樣都不少，但有沒(méi)有義氣，那可就難說(shuō)了。
宋江當(dāng)然不能完全理解智真長(zhǎng)老的深意，有些一知半解也不會(huì)對(duì)其他兄弟說(shuō)，他來(lái)五臺(tái)山的真實(shí)目的，還是要問(wèn)自己的前程。
智真長(zhǎng)老并沒(méi)有讓宋江失望，他寫(xiě)下了四句偈語(yǔ)：“當(dāng)風(fēng)雁影翻，東闕不團(tuán)圓。隻眼功勞足，雙林福壽全。”

羅真人和智真長(zhǎng)老都提到了鴻雁，這是啥意思，筆者一直沒(méi)琢磨明白，只知道智真長(zhǎng)老的“雙林”，說(shuō)的應(yīng)該就是一個(gè)“楚”字，但“福壽全”在古代是什么意思，是祝福還是悲憫，讀者諸君看過(guò)郭德綱的相聲，就可能會(huì)認(rèn)為那不是個(gè)好詞。
唐肅宗改潯陽(yáng)郡為江州，那就是宋江犯案后的刺配之地，江州有潯陽(yáng)樓是應(yīng)有之義，那地方是“吳越之地”，在三國(guó)時(shí)期好像也屬于吳國(guó)，所以羅真人說(shuō)宋江在吳地開(kāi)始命運(yùn)轉(zhuǎn)折大家都能理解，在楚地?cái)烂瘴?，水滸原著中有具體描述——這些字面上的意思，絕大多數(shù)人都能理解，但智真長(zhǎng)老說(shuō)的“隻（只）眼功勞足”怎么解釋?zhuān)蔷椭荒苷?qǐng)教讀者諸君了：在您看來(lái)，這兩位時(shí)代高人的十二句偈語(yǔ)法語(yǔ)，如何解讀才全面準(zhǔn)確？如果智真長(zhǎng)老和羅真人的預(yù)言說(shuō)的是同一個(gè)意思，宋江是真沒(méi)聽(tīng)懂還是故意裝糊涂？公孫勝和魯智深為何不幫宋江“解謎”？智真長(zhǎng)老和羅真人，哪一位更高明？