歷史上，同樣是皇帝，為什么有些人用謚號(hào)， 有些人用廟號(hào)，有些人用年號(hào)， 為何會(huì)出現(xiàn)這種情況？這些稱呼之間， 有什么區(qū)別？

今天給大家講講謚號(hào)、廟號(hào)和年號(hào)的區(qū)別。

謚號(hào)，是對(duì)一個(gè)社會(huì)地位還不錯(cuò)的人，根據(jù)他生前表現(xiàn)，給與的一個(gè)帶褒獎(jiǎng)或者批評(píng)或者是同情的一個(gè)稱呼。一般來(lái)說(shuō)， 只有王侯將相才有備評(píng)謚號(hào)的資格。
根據(jù)西周銘文，大約在周穆王時(shí)期， 給人有身份的人死后取謚號(hào)已經(jīng)逐漸普遍。

謚號(hào)一般分三種，褒獎(jiǎng)型、同情型和貶低型。比如神圣賢文武成康獻(xiàn)景，這些都是褒獎(jiǎng)型的謚號(hào)。所以周文王、周武王、周成王、晉文公、齊桓公等都是褒義的稱呼，包含了對(duì)他們生前所做的事情的評(píng)價(jià)。每個(gè)詞的都有它深刻的含義。 同情型的謚號(hào)，有懷、悼、閔、湣、哀、隱、幽、沖、夷。

比如晉悼公，其在任期間文治武功， 將原本霸權(quán)旁落的晉國(guó)霸權(quán)徹底復(fù)興，甚至被列入春秋五霸之一，但因?yàn)槠溆⒛暝缡牛ㄇ?58年），去世時(shí)僅有29歲，頗為惋惜，以中年早夭曰悼，故評(píng)謚號(hào)為悼公。（晉悼公十四歲即位，十五年恢復(fù)晉國(guó)霸業(yè)， 如果再活四十年，基于他對(duì)恢復(fù)晉國(guó)公室力量的重視和他的能力，晉國(guó)的結(jié)局尚未可知）

同樣如漢殤帝劉隆百天繼位，不到一歲就死了，為表達(dá)對(duì)他的同情，就給他個(gè)殤字，叫短折不成曰商。還有一個(gè)漢沖帝，一歲繼位，三歲就掛了，幼少短折曰沖。而除此之外還有懷，比如楚懷王，這些都是同情型的謚號(hào)。

除了以上兩種情形， 還有第三種就是批評(píng)型的。就是在位期間這個(gè)皇帝沒(méi)干啥好事兒。比如商紂王，殘義損善曰紂。導(dǎo)致國(guó)人暴動(dòng)的周厲王，殺戮無(wú)辜曰厲；暴虐無(wú)親曰厲；而周厲王的兒子周宣王， 就以中興西周王朝的功勞得謚號(hào)宣，力施四方曰宣。周宣王的兒子周幽王，幼年繼位，年輕的時(shí)候就失去了君位，加上廢長(zhǎng)立幼，違背周禮，寵信褒姒，最終導(dǎo)致失國(guó)，按照 早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國(guó)曰幽這樣一個(gè)內(nèi)涵，妥妥的一個(gè)幽字。

所以這個(gè)謚號(hào)， 不僅是一種評(píng)價(jià)， 某種意義上還能看出來(lái)這個(gè)人升遷的喜好， 比如漢武帝， 在位期間，勵(lì)精圖治，信服 以武力驅(qū)逐匈奴，故不管是評(píng)價(jià)還是喜好，都當(dāng)之無(wú)愧于這個(gè)武字。（需要特別說(shuō)明的是， 漢朝的皇帝除了劉邦，謚號(hào)都是兩個(gè)字，比如漢武帝其實(shí)是漢孝武帝，文帝是漢孝文帝，景帝是漢孝景帝，就算是漢獻(xiàn)帝， 也是漢孝獻(xiàn)帝。）

每個(gè)皇帝（國(guó)君）都只有一個(gè)謚號(hào)， 且這個(gè)謚號(hào)是身故以后的，生前絕不會(huì)有，所以康熙王朝里孝莊太后自稱我孝莊，確為錯(cuò)誤。

廟號(hào)的出現(xiàn)要早于謚號(hào)，最早起源于商朝，對(duì)國(guó)家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)特別追上廟號(hào)，以視永遠(yuǎn)立廟祭祀之意。在商朝的時(shí)候， 創(chuàng)基立業(yè)曰“太”（太宗太甲）、功高者曰“高”（高宗武?。?、中興者曰“中”（中宗太戊，一說(shuō)祖乙），另外按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，給予祖或宗的稱號(hào)。這些是最早出現(xiàn)的廟號(hào)。

到了西周王朝的時(shí)候， 廟號(hào)被廢止， 轉(zhuǎn)而使用謚號(hào)這一稱呼。在秦朝的時(shí)候， 統(tǒng)一六國(guó)以后無(wú)限膨脹的秦始皇認(rèn)為議定謚號(hào)這一行為會(huì)導(dǎo)致“子議父，君議臣”的局面， 在此人看來(lái)顯得以下犯上了， 因此謚號(hào)也被廢止。 在漢朝的時(shí)候， 廟號(hào)和謚號(hào)一起被重新啟用。

與謚號(hào)的最大區(qū)別是， 謚號(hào)基本王侯將相都有資格有， 但廟號(hào)，只有國(guó)家有大功大德，值得后世永遠(yuǎn)祭祀的君主，才配擁有廟號(hào)， 所以漢朝皇帝每人都有謚號(hào)， 但很少人才有廟號(hào)。從三國(guó)開始到魏晉南北朝，國(guó)家數(shù)量先后增加到幾十個(gè)，導(dǎo)致廟號(hào)泛濫， 幾乎每一個(gè)皇帝都有了廟號(hào)。

之前我們?cè)谖恼隆队绊懼两竦淖诜ㄖ?，到底是個(gè)啥》里提到過(guò)，天子七廟，即三昭三穆加上太祖，即七廟，它的含義是皇（天子）只祭祀自己的六代直系祖先和開國(guó)君主（太祖），而超出七廟意外的天子的家廟就會(huì)被拆除，遷入太廟里的祧廟，合并祭祀，不再單獨(dú)祭祀。

七廟的含義

而廟號(hào)本身的意義就是，對(duì)國(guó)家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會(huì)特別追上廟號(hào)，以示永遠(yuǎn)立廟祭祀之意，所以有廟號(hào)的皇帝被稱為不祧之祖。

另一方面，謚號(hào)發(fā)展到唐朝時(shí)期， 字?jǐn)?shù)逐漸膨脹，隋煬帝尚且只有一個(gè)字煬，但是到了唐朝時(shí)期就開始逐漸增加， 并且后世還可以給前世已經(jīng)議定好謚號(hào)的皇帝再追加謚號(hào)。

太廟分三部分，前殿（又享殿）、中殿、祧廟（七廟之外的祖宗牌位

比如宋太祖趙匡胤謚號(hào)為“英武圣文神德皇帝”，這還只是初議，后期還會(huì)隨著后人再議追加謚號(hào)。而康熙皇帝的謚號(hào)是“合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信中和功德大成仁皇帝”，基本沒(méi)人記得住。幾乎只要是后人接位的皇帝子孫都會(huì)給父祖上美謚，因此謚號(hào)實(shí)際上無(wú)法顯示對(duì)皇帝評(píng)價(jià)，失去了它的公正性，廟號(hào)反而取代了謚號(hào)起到蓋棺定論的功用。

所以從唐朝開始，為了方便記載，開始流行以廟號(hào)來(lái)稱呼皇帝，《禮紀(jì)》明確記載：“祖有功而宗有德?！惫κ侵搁_國(guó)或奠基的功業(yè)，德是說(shuō)守成之德。祖和宗之間是開基和承嗣的關(guān)系。

開國(guó)皇帝稱太祖、高祖、烈祖，烈祖的使用比較少，主要用于割據(jù)一方的開國(guó)皇帝，如魏烈祖曹叡、南唐烈祖李昪。歷史上草原民族入關(guān)成功的皇帝也會(huì)被稱為世祖，如元世祖忽必烈，清世祖愛(ài)新覺(jué)羅福臨。

守成之君一般稱為宗，其中的佼佼者一般稱為太宗， 比如唐太宗李世明， 明太宗朱棣，清太宗皇太極，雖然不是開國(guó)始祖，但都在王朝的開創(chuàng)和穩(wěn)定階段做出了超凡的成績(jī)。

除此之外， 其他的守成之君基本都稱為宗， 比如仁宗、神宗、穆宗，英宗、代宗、孝宗， 這里的中間這個(gè)字， 某種意義上又有了帶有評(píng)價(jià)的味道。

年號(hào)是一種紀(jì)年法，古代新君主即位，為了區(qū)別舊君主，在記錄發(fā)生的事情的時(shí)候， 就需要一個(gè)年號(hào)， 因此每一代君主即位就要改元。在明朝以前， 一個(gè)皇帝可以有很多個(gè)年號(hào)， 碰到天災(zāi)人禍或者重大喜事的，就要換個(gè)新的年號(hào)。年號(hào)始創(chuàng)于漢武帝，第一個(gè)年號(hào)為建元，最后一個(gè)年號(hào)是宣統(tǒng)（不考慮袁世凱復(fù)辟和溥儀在偽滿洲國(guó)的年號(hào)）。

既然是偽滿洲國(guó)，那就是不能被承認(rèn)的國(guó)家，自然不能作為正式年號(hào)

所以一個(gè)皇帝在位期間可以有很多個(gè)年號(hào)， 漢武帝一輩子就用了十一個(gè)年號(hào)，簡(jiǎn)直是改元狂人。到了明太祖朱元璋時(shí)期， 據(jù)說(shuō)是覺(jué)得改元太麻煩， 老朱規(guī)定一個(gè)皇帝只能有一個(gè)年號(hào)，他自己就用洪武年號(hào)用了一輩子，所以也被稱為洪武大帝。

所以朱元璋以后的明朝皇帝，每一屆都只有一個(gè)年號(hào)， 而清朝入關(guān)以后也采用了這一慣例。而廟號(hào)由于重復(fù)太多，不方便記憶，相比較而言，后世就選擇了年號(hào)，來(lái)稱呼明清時(shí)期的皇帝。所以后來(lái)的永樂(lè)、嘉靖、崇禎、順治、康熙、乾隆等等都是年號(hào)，我們習(xí)慣用之來(lái)稱呼與之對(duì)應(yīng)的皇帝。

這就是謚號(hào)、廟號(hào)、年號(hào)的區(qū)別，之所以對(duì)不同時(shí)期的皇帝采用不同的稱呼，主要原因還是方便 各位讀者朋友， 你們看懂了嗎？