來(lái)源：吳曉波頻道CHANNELWU

三月的江南，春雨如酥。天目湖的萬(wàn)畝竹海，正進(jìn)入一年中生命力最蓬勃的時(shí)節(jié)。

3月21日—3月23日，“2026吳曉波激蕩講堂”春季課在江蘇溧陽(yáng)天目湖開講。數(shù)十位企業(yè)家從全國(guó)各地奔赴而來(lái)，在這片山水之間，與吳老師一起，完成了一場(chǎng)為期兩天、跨越三千年的“思想扎根”。

“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史？”課程伊始，吳老師拋出了這個(gè)問(wèn)題。

他的答案是：“人生要達(dá)成三次和解——與自己和解，與父母子女和解，與這個(gè)時(shí)代和國(guó)家和解。而要達(dá)成第三次和解，你需要去了解歷史?！?/p>

中國(guó)是世界上文獻(xiàn)記錄最為完整、歷史延續(xù)性最強(qiáng)的文明之一，從甲骨文、青銅銘文到浩瀚的史書典籍，構(gòu)成了一個(gè)從未中斷的文明傳承鏈條。

吳老師說(shuō)：“你到底在一個(gè)怎樣的國(guó)家做生意？它的政策制定者怎么看這攤生意？歷史上那些和你一樣做生意的人，他們是怎么做的？”

這些問(wèn)題的答案，就藏在三千年未曾斷絕的文獻(xiàn)里。

這堂課，吳曉波老師把中國(guó)經(jīng)濟(jì)三千年的漫長(zhǎng)畫卷，濃縮為四個(gè)關(guān)鍵的歷史切片。在此，我們整理了部分課程精華，與你分享。

《制度實(shí)驗(yàn)的兩級(jí)——管仲變法和商鞅變法》

管仲出身商賈，曾“三辱于市”，后輔佐齊桓公成就霸業(yè)。在中國(guó)歷史上，他是第一個(gè)把國(guó)家當(dāng)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織來(lái)思考的人。

管仲的政治主張，聽(tīng)上去簡(jiǎn)單而深刻：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！庇民R克思的話講，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)富足是文明與秩序的起點(diǎn)。

公元前七世紀(jì)，管仲在齊國(guó)展開了一場(chǎng)“凱恩斯主義”式的制度實(shí)驗(yàn)。

他推行“士農(nóng)工商”四民分業(yè)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)化分工；主張“關(guān)市無(wú)征”，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；更重要的是，他首創(chuàng)“鹽鐵專營(yíng)”，即國(guó)家不直接征稅，而是通過(guò)控制鹽鐵等必需品調(diào)節(jié)價(jià)格，達(dá)到“民不加賦而國(guó)用饒”的效果。

管仲對(duì)消費(fèi)的認(rèn)知同樣超前。他認(rèn)為“儉則金賤，金賤則事不成”，過(guò)度節(jié)儉反而抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主張“富者靡之，貧者為之”——富人多消費(fèi)，窮人才能有活干。在大災(zāi)之年，他甚至提出“以工代賑”，通過(guò)大興土木創(chuàng)造就業(yè)，這套邏輯比羅斯福新政早了近兩千五百年。

與管仲形成鮮明對(duì)比的，是商鞅的“命令型計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。

商鞅的邏輯很簡(jiǎn)單：國(guó)家只需管好土地、人口、糧食三件事，其余皆是冗余。要開拓疆土，需要更多人口；要養(yǎng)活人口，需要更多糧食。

于是，他“廢井田，開阡陌”，鼓勵(lì)墾荒，同時(shí)禁止糧食買賣，嚴(yán)格戶籍管理，提高商稅，將旅店收歸國(guó)營(yíng)，取締貨幣流通，把國(guó)民牢牢束縛在土地上。他建立的軍爵制徹底打破世襲，不論出身，殺敵即可封爵。

從商鞅到秦始皇，歷時(shí)141年，共發(fā)動(dòng)108次戰(zhàn)爭(zhēng)，最終完成統(tǒng)一。

管仲和商鞅，一放一收，一商一農(nóng)，一自由一管制。理解這兩條線索，便能看懂中國(guó)歷史上政策搖擺的內(nèi)在邏輯——后世的改革，基本都在兩者之間尋找平衡。

《第一個(gè)“改革開放周期”——從文景之治到漢武帝變法》

漢初七十年，奉行“無(wú)為而治”，三十稅一，弛山澤之禁，是中國(guó)商人第一個(gè)獲得自由發(fā)展的黃金時(shí)期。司馬遷在《貨殖列傳》中記載的21位富豪，正是這一時(shí)期的產(chǎn)物。

然而，隨著民間和地方勢(shì)力坐大，中央權(quán)威受到挑戰(zhàn)，一場(chǎng)集權(quán)變革勢(shì)在必行。

漢武帝即位后，開啟了長(zhǎng)達(dá)54年的“整體配套體制改革”。政治上推行“推恩令”削弱藩國(guó)，思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)濟(jì)上實(shí)施鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)、算緡告緡等一系列“國(guó)進(jìn)民退”的政策。最終“民不益賦而天下用饒”，為強(qiáng)漢奠定了堅(jiān)實(shí)根基。

“發(fā)展是硬道理”與“穩(wěn)定壓倒一切”，就像一副貼在中國(guó)國(guó)家治理門口上的對(duì)聯(lián)。繁榮與危機(jī)、放權(quán)與收權(quán)、發(fā)展與穩(wěn)定……這樣的周期律，從漢初至今，從未改變。

《盛唐雅宋的制度創(chuàng)新與缺陷》

唐朝是中國(guó)歷史上最接近“大社會(huì)、小政府”的朝代。

貞觀年間，中央政府官員僅643人，全國(guó)官員7000人，堪稱史上最小的中央政府。低稅率、高流通，與300多個(gè)國(guó)家通商，長(zhǎng)安成為“世界性首都”。

然而，“不久任、不遙領(lǐng)、不兼統(tǒng)”原則的廢棄，最終埋下了安史之亂與藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患。

宋朝則走向了另一個(gè)極端。陳寅恪說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>

宋代在技術(shù)、制度、金融三方面均有突破：占城稻引進(jìn)推動(dòng)人口破億，實(shí)現(xiàn)“蘇湖熟，天下足”；開放草市，允許民間擺攤，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)成熟；國(guó)有專營(yíng)制度改革，推出“買撲”和“鈔引”；合本、交子、定金制度、期貨交易等金融創(chuàng)新，比西方近代金融革命早數(shù)百年。

但宋代也面臨巨大的財(cái)政困境。趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，將全國(guó)80%的財(cái)政收入用于養(yǎng)兵。為了填補(bǔ)財(cái)政窟窿，專營(yíng)范圍遠(yuǎn)超前代，茶、鹽、酒、醋、礬乃至香藥象牙皆由國(guó)家壟斷。

財(cái)政困局最終催生了王安石變法。這位才華橫溢、個(gè)人道德無(wú)可挑剔的宰相，試圖用一場(chǎng)整體配套體制改革，也實(shí)現(xiàn)“民不加賦而國(guó)用饒”的局面。他在鄞縣試點(diǎn)青苗法，效果顯著，推廣到全國(guó)后卻政策扭曲，事與愿違。

王安石死后，找不到一篇記述他生平的行狀、墓志或神道碑文字。后人不知如何評(píng)價(jià)他。但有一件事是確定的：王安石之后，中國(guó)真正嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題只剩下一個(gè)——穩(wěn)定。

布羅代爾提出過(guò)一個(gè)概念，叫“世界的時(shí)間”，意思是人類文明的演進(jìn)從不平均分配在漫長(zhǎng)的歷史中，它只在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)、某一個(gè)地區(qū)集中爆發(fā)，然后改變整個(gè)世界的前行方向。

宋代之前，“世界的時(shí)間”長(zhǎng)期停留在東亞，因?yàn)槲覀儞碛腥蜃畲蟮慕?jīng)濟(jì)體量、最多的人口、最密集的技術(shù)創(chuàng)新。但宋代之后，“世界的時(shí)間”逐漸離去。

邁克爾·曼指出：“大約到公元1200年，中國(guó)已出現(xiàn)制度化的停滯和帝國(guó)的‘改朝換代的循環(huán)’，而沒(méi)有任何動(dòng)力?！?/p>

這一循環(huán)，直到清朝之后才被打破。而今天，“世界的時(shí)間”正重新回到我們這里。

?? 從激蕩之夜到社群文化日，天目湖山水與人文之旅

課程之外，激蕩講堂的獨(dú)特魅力更在于深度的鏈接與體驗(yàn)。

3月21日晚，“激蕩之夜”在湖光山色間舉行，天目湖旅游股份有限公司董事長(zhǎng)、同時(shí)也是激蕩講堂學(xué)員的李淑香女士，以東道主的身份致歡迎辭。

當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家?guī)?lái)焦尾琴與茶藝表演，企業(yè)家同學(xué)們也自發(fā)組織節(jié)目，放下嚴(yán)肅的思考，換上輕松的心情，共赴一場(chǎng)文化與情感交融的晚宴。

晚宴的尾聲，大家移步戶外，共同欣賞了一場(chǎng)絢爛的煙火。這一刻，歷史的長(zhǎng)河與當(dāng)下的歡聚，奇妙地融為一體。

課程的第三天，是專門為同學(xué)們安排的“社群文化日”。告別課堂的理性思辨，大家走進(jìn)自然，在南山竹海進(jìn)行了一場(chǎng)“春日登高”。

此行的目的，是抵達(dá)“吳越弟一峰”(“弟”而非“第”，因漫山翠竹便是“竹”字頭)，看萬(wàn)畝竹濤在腳下起伏，遠(yuǎn)山如黛，近竹含翠；現(xiàn)場(chǎng)撫琴，與竹濤和鳴，感受竹文化在中國(guó)傳統(tǒng)中的氣節(jié)與堅(jiān)韌。

同時(shí)，還特邀激蕩書院易經(jīng)紫薇研究所所長(zhǎng)劉振羽老師，為同學(xué)們解讀時(shí)運(yùn)流轉(zhuǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)易學(xué)，為新一年的企業(yè)決策增添一份篤定與安然。

午后，同學(xué)們回到酒店，體驗(yàn)了一場(chǎng)春日冥想。在冥想師的引導(dǎo)下，大家閉目凝神，暫時(shí)抽離出日常的商業(yè)紛擾，讓身心在靜謐中得到徹底的放松與修復(fù)。

吳老師在課程最后說(shuō)：“當(dāng)我們認(rèn)清所有現(xiàn)實(shí)之后，在內(nèi)心構(gòu)成一種抵抗力量，然后成為我們自己。這，就是我們學(xué)習(xí)歷史最根本性的意義。”

春季課雖然結(jié)束，但激蕩講堂的旅程還在繼續(xù)。

今年7月，我們將前往內(nèi)蒙古鄂爾多斯，開啟夏季課《中國(guó)現(xiàn)代化180年》的學(xué)習(xí)，繼續(xù)回望1840年以來(lái)的跌宕歷程，在更近的歷史中，尋找當(dāng)代中國(guó)的成長(zhǎng)密碼與未來(lái)可能性。

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“器物之變”，到戊戌變法的“制度之變”，再到新文化運(yùn)動(dòng)的“思想之變”，直至改革開放的“道路之變”，近兩百年的中國(guó)現(xiàn)代化歷程，充滿了曲折、探索與重生。

吳老師將深度解析中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)與核心邏輯，在歷史的大開大合中，理解今日中國(guó)之來(lái)路與去向，為企業(yè)的未來(lái)戰(zhàn)略尋找坐標(biāo)。

歡迎你，與吳曉波老師一起，在歷史的曠野中，尋找屬于自己的答案。

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