又是一年櫻花盛放時，大江南北的櫻花開得熱烈爛漫，從武大的櫻花大道到南京雞鳴寺的櫻花徑，從無錫黿頭渚的十里櫻林到上海顧村的漫天粉雪，本該是文旅宣傳的黃金節(jié)點(diǎn)，本該是城市綻放魅力、拉動消費(fèi)的絕佳契機(jī)，可不少地方文旅部門卻集體陷入了詭異的沉默。宣傳文案不敢發(fā)，推廣活動不敢做，連官方賬號提及櫻花都小心翼翼，仿佛這枝頭盛放的不是春日美景，而是一碰就炸的輿論雷區(qū)。

小紅書、抖音上，年輕人奔赴櫻花樹下打卡拍照，用鏡頭記錄春天的浪漫，民間賞櫻熱情如火如荼，官方卻噤若寒蟬、束手束腳。一邊是民眾對美的天然向往，一邊是管理者的過度謹(jǐn)慎，這種強(qiáng)烈的反差，恰恰戳破了當(dāng)下一種荒誕的現(xiàn)實：我們喊著文化自信，卻在一朵原產(chǎn)中國的櫻花面前，先自亂了陣腳、先矮了三分。

究其根源，不是櫻花有原罪，而是一些人心中纏上了一根名為“極端狹隘民族情緒”的繩索，被網(wǎng)絡(luò)上別有用心的節(jié)奏帶偏了方向，患上了一種名為“恐日癥”的輿論恐懼癥。他們不分青紅皂白，將櫻花與日本強(qiáng)行綁定，再粗暴地將其與歷史傷痛、崇日媚日畫上等號。但凡有人宣傳櫻花、欣賞櫻花，一頂“數(shù)典忘祖”“精日媚外”的帽子就當(dāng)頭扣下，動輒上升到家國立場、民族氣節(jié)的高度，用極端言論裹挾輿論、制造對立。

地方文旅部門怕了，怕被網(wǎng)暴、怕被追責(zé)、怕被貼上不該有的標(biāo)簽，于是選擇明哲保身、沉默是金?？蛇@種沉默，不是理性的審慎，而是懦弱的自我閹割；不是堅守立場，而是被極端情緒綁架后的自我投降。更可笑的是，這群高舉“愛國”大旗、對櫻花喊打喊殺的人，連最基本的歷史常識和植物學(xué)知識都懶得去了解，活在自己編織的偏見繭房里，用無知充當(dāng)正義，用極端偽裝愛國。

櫻花從來不是日本的專屬符號，這是有明確史料與科學(xué)依據(jù)的鐵證。日本權(quán)威園藝著作《櫻大鑒》早已明確記載：櫻花原生中國，起源于喜馬拉雅山脈，后逐步傳播至全國各地，再經(jīng)由遣唐使傳入日本。全球野生櫻花約150種，中國獨(dú)占50多種，是世界櫻花種質(zhì)資源最豐富的國家，論櫻花的“祖籍”，中國才是正主。

早在秦漢時期，櫻花就已栽種于宮苑之中，成為皇家園林的景致；到了大唐盛世，櫻花更是遍布市井園林，成為文人墨客筆下的常客。白居易寫下“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，將賞櫻的閑適愜意刻畫得淋漓盡致；南唐李煜以“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠”寄托情思，櫻花早已融入中華文脈，成為古典美學(xué)的一部分。彼時的日本，還在全面學(xué)習(xí)大唐文化，從制度、建筑、詩詞到茶飲、花木，將包括櫻花在內(nèi)的中華文化精髓帶回本國。

日本如今能將櫻花打造成國家文化符號，不過是近代以來對櫻花品種進(jìn)行改良培育、大力推廣傳播的結(jié)果，這是文化運(yùn)營的成功，絕非文化歸屬的定論?？善行┤耍鲃臃艞壛藱鸦ǖ奈幕}，心甘情愿將這朵原產(chǎn)中國、盛于大唐的花木，雙手奉給日本，將其徹底異化為“日本象征”，然后再站在道德高地上，對欣賞這朵花的國人橫加指責(zé)。這種行為，不是愛國，是對中華歷史的無知，是對文化根脈的背叛，是徹頭徹尾的文化自我矮化。

更荒誕的是，這群人刻意扭曲櫻花的內(nèi)涵，強(qiáng)行將其與日本軍國主義綁定，制造非黑即白的邏輯陷阱。歷史是歷史，花木是花木，文化是文化，三者從來不能粗暴混為一談。我們銘記南京大屠殺的傷痛，是銘記歷史教訓(xùn)、緬懷遇難同胞、捍衛(wèi)和平正義，不是讓我們帶著仇恨去仇視一朵花、排斥一種植物；我們警惕日本右翼勢力的錯誤言行，是警惕歷史虛無主義，不是讓我們陷入盲目排外、自我封閉的怪圈。

把賞櫻等同于崇日，把欣賞原產(chǎn)中國的花木等同于背叛民族，這種邏輯何其荒謬、何其淺薄？按照這個邏輯，我們是不是該放棄唐式建筑，因為日本學(xué)走了？是不是該摒棄茶道花藝，因為日本傳承了？是不是該禁用漢字、廢除和服（吳服），因為這些都源自中華卻被他國發(fā)揚(yáng)光大？如此一來，我們堅守的不是民族氣節(jié)，而是把自己鎖進(jìn)閉關(guān)鎖國的牢籠，親手?jǐn)財辔幕涣鞯募~帶。

真正的文化自信，從來不是畫地為牢、排斥一切，不是草木皆兵、過度敏感，而是海納百川、有容乃大的胸懷，是“我自巋然不動”的底氣，是敢于定義、善于融合的魄力。

回望大唐盛世，為何能成為中華文明的巔峰？因為大唐從不因胡旋舞來自西域就拒絕接納，從不因胡食、胡樂來自異域就盲目排斥，而是以開放包容的心態(tài)，將外來文化與中華文化融合共生，造就了萬國來朝、氣象萬千的盛唐風(fēng)華。盛唐的自信，不在于拒絕一切，而在于消化一切、升華一切；不在于害怕被影響，而在于我能影響世界。

再看當(dāng)今世界，美國為何能掌握文化定義權(quán)？不是因為它完美無缺，而是因為它敢于輸出、敢于定義，用影視、文化、符號塑造自身形象，讓世界接受它的敘事。反觀我們，明明擁有櫻花的文化源頭，明明可以將中國賞櫻文化、春日美學(xué)推向世界，打造屬于中國的文旅名片，卻因為一些網(wǎng)絡(luò)雜音、極端節(jié)奏，主動退縮、自我設(shè)限，把文化傳播的主動權(quán)、春日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)白白拱手讓人。這不是清醒，是孱弱；不是堅守，是妥協(xié)。

武大的櫻花，見證過抗戰(zhàn)烽火，承載著中日友好的期許；南京雞鳴寺的櫻花，是金陵城蘇醒的信號，是市民心中春日的象征；無錫黿頭渚的櫻花，是吳越山水與江南春色的交融，是“中華第一賞櫻地”的底氣。這些櫻花，扎根在中國的土地上，開在中國的春光里，早已與中國的城市、文化、民眾情感深度綁定，它們是中國的櫻花，是春天的櫻花，與所謂的“崇日”毫無關(guān)聯(lián)。

可如今，地方文旅的沉默、輿論的裹挾，卻讓這些櫻花蒙上了不該有的政治色彩。我們讓民眾在欣賞美之前，先進(jìn)行政治站隊、先做自我檢查；讓城市放棄了文旅宣傳的良機(jī)，讓春日經(jīng)濟(jì)自縛手腳；讓下一代在偏見中長大，誤以為原產(chǎn)中國的花木是他國禁忌，這是何等的悲哀，何等的諷刺！

我們銘記歷史，是為了以史為鑒、開創(chuàng)未來，不是為了活在仇恨里、困在偏見中；我們弘揚(yáng)愛國，是為了守護(hù)文化、振興中華，不是為了用極端言論制造對立、阻礙發(fā)展。一個真正強(qiáng)大的民族，不會因為一朵花而敏感脆弱，不會因為文化交流而惶恐不安；一個真正自信的國家，敢于接納一切美好，敢于守護(hù)自身根脈，敢于把屬于自己的文化符號牢牢握在手中。

那些對櫻花喊打喊殺的人，不妨靜下心來讀一讀歷史、學(xué)一學(xué)常識，別用無知綁架愛國，別用狹隘消耗自信；那些謹(jǐn)小慎微的地方部門，不妨挺起腰桿、放下顧慮，櫻花只是櫻花，春天只是春天，宣傳本土美景、拉動地方經(jīng)濟(jì)、滿足民眾對美的向往，從來都不是錯。

文化自信，從不是喊出來的口號，而是做出來的底氣。它藏在對歷史的敬畏里，藏在對文化的包容里，藏在不卑不亢的姿態(tài)里，藏在敢于大大方方欣賞一朵櫻花、傳播中國美景的勇氣里。

別讓狹隘的偏見，鎖死中國的春天；別讓過度的恐懼，消磨文化的底氣。當(dāng)我們能坦然欣賞枝頭的櫻花，能理直氣壯宣傳本土的美景，能以開放包容的心態(tài)面對世界，能牢牢掌握文化定義權(quán)，那才是真正的文化自信，那才是中華民族該有的氣象與格局。

愿來年櫻花再開時，再無輿論枷鎖，再無自我設(shè)限，神州大地繁花似錦，國人從容賞櫻，自信坦蕩，不負(fù)春光，不負(fù)中華。