Valentin Chenaille

配樂 / 坂本龍一 - andata

聲音導(dǎo)演 / 張曼迪

今天我們來認(rèn)識一位波蘭詩人——尤里安·圖維姆 （Julian Tuwim），他于1894年生于羅茲，華沙大學(xué)法律系和哲學(xué)系畢業(yè)，曾與友人創(chuàng)立“斯卡曼德爾”詩社，主張詩歌反映現(xiàn)實生活，二戰(zhàn)期間他流亡國外，創(chuàng)作了長詩《波蘭之花》。

這里有兩個關(guān)鍵詞：“波蘭”和“二戰(zhàn)”。這兩個詞足以向我們提供閱讀這首詩所需要的主要背景，那就是——苦難。

不過，就算我們不了解這位名叫尤里安·圖維姆的詩人，就算我們對他寫作這首詩時的時代特征和心理狀態(tài)一無所知，也沒有關(guān)系，也完全不會影響我們對這首詩的接受與共鳴。

甚至，從某種意義上說，我們在今天這個時代來讀一位陌生的遙遠(yuǎn)的詩人八十年前寫就的詩篇，竟然有一種難以言喻的親近感；我們似乎感到，這首詩也是為今天寫的，也完全適合于當(dāng)下的時代。

當(dāng)國攻打國、民攻打民，當(dāng)瘟疫、地震、饑荒接踵而至，當(dāng)?shù)沟臒o人扶起、困苦的無人憐恤，當(dāng)人心冷漠、公義不彰，當(dāng)整個社會仿佛失序，好像脫韁的野馬向著末日狂奔，一個舞文弄墨的詩人又能做些什么呢？

即使他是一位主張面對現(xiàn)實的現(xiàn)實主義者，甚至行動主義者，他的一己之力在自己看來也不過渺如微塵。這種時刻，他惟有轉(zhuǎn)眼，仰望蒼天，呼求一位慈愛公義而有能力的上帝，請祂出手，阻止惡，弘揚(yáng)善，撫養(yǎng)鰥寡孤獨，縫補(bǔ)和安慰破碎的心靈。

因此，當(dāng)我們閱讀這首詩的時候，我們可以真切地聽見作者的心跳與嘆息，感受到他的無助與渴望，還有他那胸懷天下蒼生、為他們呼求的激情。

在詩篇前半部分，一連二十個“為”，幾乎算是點名代禱，將詩人所見所關(guān)心的人們，幾乎是雙手捧著呈現(xiàn)在上帝的面前——“看哪，這些人都需要你的幫助、你的拯救、你的醫(yī)治！”

緊接著，仿佛為免遺漏，詩人又補(bǔ)充道：

“為世上所有的居民，

為他們的麻煩、憂慮、

擔(dān)心、不滿、苦惱，

為焦慮與疼痛，

渴望與挫敗……”

如此，就連最微小之人的最微不足道的麻煩與憂慮，也全都囊括其中了。甚至，詩人已跨越了時空，將他之后的世代（包括我們）也都算作其中的一份子。

他們，我們——失業(yè)、失戀、失婚、失智、失眠者，被嘲笑、被忽視、被誤解、被拒絕、被傷害、被欺壓、被出賣、被囚禁者，力不能勝、身心俱疲者，無緣無故躺槍者……誰不需要憐憫與眷顧呢！

為了作者在這首詩中所表達(dá)的同情與理解，為了他對我們遙遠(yuǎn)的援助，在讀詩之余，我們也會在心底默默向他表達(dá)由衷感謝……

這首詩題為“連禱文”，這種源自宗教儀式的詩體形式，具有強(qiáng)烈節(jié)奏感，使用重復(fù)性呼告與回應(yīng)結(jié)構(gòu)，如同排山倒海一般向著上帝也向著讀者洶涌，把所有參與者和旁觀者全都卷入其中……

因此，這首詩看似簡單平易，卻極具力量，感染我們，讓我們的心成為它的共鳴器，讓它的余響久久回振……那么，就讓我們用詩人的話來回應(yīng)——

“唯愿仁慈之光永恒

照耀他們（我們）的路程?！?/strong>

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第4765夜

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