2026年第3期 總第826期

名家巡演的意義

以“古梅新韻——2025王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演”為例

文/丁樹(shù)華

2025年11月2日，在全場(chǎng)觀眾熱烈的掌聲和叫好聲中，上海天蟾逸夫舞臺(tái)的幕布緩緩落下，京劇《穆桂英掛帥》終場(chǎng)，“古梅新韻——2025王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演”圓滿收官。

在此次三地專(zhuān)場(chǎng)巡演中，京劇名家王艷奉獻(xiàn)給觀眾的是《白蛇傳》《穆桂英掛帥》《謝瑤環(huán)》。她以精湛的表演、深厚的積淀、創(chuàng)新的表達(dá)，成功地塑造了對(duì)愛(ài)情忠貞、不畏邪惡的白素貞，胸懷天下、精忠報(bào)國(guó)的穆桂英以及剛直不阿、不畏權(quán)貴的謝瑤環(huán)，為觀眾呈上了一場(chǎng)傳統(tǒng)韻味與時(shí)代氣息交相輝映的文化盛宴。

王艷生活照

縱觀本次京津滬三地五場(chǎng)演出，筆者不僅讀懂了“古梅新韻”所表達(dá)的語(yǔ)辭含義，更體悟出字面背后踐行者的心靈深意——“古梅”傳承以梅蘭芳大師為代表的京劇藝術(shù)及中國(guó)戲曲審美傳統(tǒng)，“新韻”則立足時(shí)下生活探索戲曲藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)。本次巡演聚焦前輩大師的創(chuàng)作理念與藝術(shù)邏輯，但絕非簡(jiǎn)單的復(fù)刻技藝；既延續(xù)了京劇純正的傳統(tǒng)韻味，又通過(guò)對(duì)角色人性光輝的現(xiàn)代式挖掘，進(jìn)而更加貼合當(dāng)代審美，吸引了大批年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)，讓古老京劇藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。對(duì)先賢的致敬、對(duì)行業(yè)的責(zé)任、對(duì)粉絲的回饋以及對(duì)自己的鞭策……王艷通過(guò)專(zhuān)場(chǎng)巡演正在自覺(jué)地做著一名京劇領(lǐng)軍者應(yīng)該做、能夠做、必須做又需馬上做的事情。

1

王艷的白素貞

王艷是當(dāng)代京劇名家，是京劇舞臺(tái)上旦角演員中的佼佼者，尤其在《白蛇傳》中飾演的白素貞，展現(xiàn)了她深厚的表演功力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在筆者看來(lái)，她所塑造的白素貞形象，具備以下幾方面藝術(shù)特色。

《白蛇傳》飾白素貞

一是情感表達(dá)細(xì)膩真摯。王艷塑造的白素貞，情感層次分明。從初遇許仙的羞澀溫婉，到新婚宴爾的內(nèi)心喜悅，從仙山盜草的勇敢無(wú)畏，到被壓在雷峰塔前的堅(jiān)貞凄涼……王艷通過(guò)眼神、身段和聲腔處理，將人物內(nèi)心的波瀾展現(xiàn)得淋漓盡致。綜觀此劇，《斷橋》一折情感最為復(fù)雜，但王艷把握得極為精準(zhǔn)。當(dāng)她開(kāi)口唱出：“你忍心將我傷……”悲、怒、怨、愛(ài)四重情緒層層遞進(jìn)，哭中帶唱，唱中帶嘆，嘆中帶情，直至高潮處真情噴涌，極有章法，毫不紊亂。她這種“含而不露”的情緒表達(dá)方式極富感染力。

二是聲腔演唱獨(dú)具韻味。在白素貞的唱腔處理上，王艷融合了傳統(tǒng)與個(gè)人風(fēng)格，吐字清晰，音色圓潤(rùn)，善于運(yùn)用氣口和行腔上的微妙變化增強(qiáng)戲劇張力。在《金山寺》這一折的唱段中，王艷采用“內(nèi)收式唱法”，聲音低沉哀婉，以顯歲月沉淀與情之深重；又通過(guò)“虛音”與“實(shí)音”的切換，借助氣息與音色的變化表現(xiàn)白素貞的堅(jiān)忍與悲壯。在所有白素貞的唱段中，王艷在保持王派藝術(shù)經(jīng)典流派特色的同時(shí)，形成了具有鮮明藝術(shù)特色的個(gè)人藝術(shù)氣質(zhì)。

《白蛇傳》飾白素貞

三是身段表演優(yōu)雅規(guī)范。王艷在《白蛇傳》的表演中特別注重身段的程式化規(guī)范，同時(shí)融入了生活化的動(dòng)作處理，使得白素貞這一角色既有神仙之氣，也有凡人之情。比如，她在《游湖》中的“回望”“提袖”“撫鬢”等細(xì)節(jié)表演極為講究，舉止間既有仙風(fēng)道骨的雅致，又不失凡情的嬌羞。尤其在《斷橋》一折中，她的走、轉(zhuǎn)、俯、抬等動(dòng)作行云流水，節(jié)奏明快，充分展現(xiàn)了白素貞復(fù)雜的內(nèi)心沖突與柔中帶剛的個(gè)性。

四是人物塑造鮮明親和。王艷對(duì)白素貞的理解并非停留在傳統(tǒng)的“善良蛇妖”形象上，她更注重挖掘人物的人性光輝。她演繹的白素貞不僅有“仙”的超脫和力量，更有女性的情感獨(dú)立與人格尊嚴(yán)。細(xì)心的觀眾一定會(huì)注意到，在全劇的核心《斷橋》一場(chǎng)，當(dāng)白素貞掏心掏肺吐露真相的那一刻，她的臉上隱忍與懇切并存，不動(dòng)聲色卻含淚在眶，極具情感引力和藝術(shù)張力。在王艷的表演中，這種人性化的塑造貫穿全劇，十分契合當(dāng)代觀眾的審美需求，客觀上拉近了傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代觀眾的距離。

王艷塑造的白素貞是一個(gè)有靈魂、有愛(ài)恨、有抉擇、有生命重量的立體女性形象。在這個(gè)角色身上，王艷的唱腔功底、表演技法與人物理解三者高度統(tǒng)一。她的白素貞不僅在專(zhuān)業(yè)圈中贏得高度評(píng)價(jià)，也廣受普通觀眾的喜愛(ài)。

2

王艷的穆桂英

《穆桂英掛帥》是梅蘭芳大師晚年為新中國(guó)成立十周年而創(chuàng)演的一出代表性歷史劇目，在表演上以唱、念、做為主，兼及身段舞技。王艷在《穆桂英掛帥》中飾演的穆桂英，是她藝術(shù)生涯中又一個(gè)極具分量的經(jīng)典角色。與白素貞的柔中帶剛不同，穆桂英是一位巾幗英雄，剛中有柔。王艷在這一人物的塑造中展現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)了她作為京劇旦角大家的廣闊戲路和深厚功力。

《穆桂英掛帥》飾穆桂英

王艷在塑造穆桂英時(shí)，既有文戲的細(xì)膩，又有武戲的剛勁。出場(chǎng)時(shí)，她聲腔高亢、氣勢(shì)十足，一開(kāi)口便能將穆桂英的巾幗英雄形象立住。而在唱段之間，動(dòng)作干凈利落，臺(tái)步、水袖配合精妙，真正體現(xiàn)出“文能安邦，武能御敵”的全能女將風(fēng)采。但是，王艷在表演中并不一味地突出穆桂英的陽(yáng)剛面，而是將女性特有的柔情細(xì)膩融合其中。例如，與楊宗保對(duì)話時(shí)，她會(huì)適當(dāng)放慢節(jié)奏，目光柔和，語(yǔ)氣中帶有隱忍與深情；而與文廣、金花交流時(shí)，則是嗔中有掛念之愛(ài)，怒里含舐?tīng)僦椤＿@種處理讓穆桂英這個(gè)角色英氣與柔美并存，顯得更飽滿、更具人情味。

《穆桂英掛帥》飾穆桂英

在《穆桂英掛帥》中，《捧印》是整場(chǎng)戲最微妙也最具心理張力的一段戲。在這折戲的前半段，佘太君運(yùn)用智慧與真情感動(dòng)了穆桂英，用勸解和激將的方式讓穆桂英從一開(kāi)始的委屈到最終心甘情愿去出征。于是，在佘太君退場(chǎng)后的一人舞臺(tái)上，梅蘭芳大師創(chuàng)造了經(jīng)典的“九錘半”表演片段來(lái)體現(xiàn)穆桂英的心理變化。在這段表演中，王艷憑借高超的水袖功夫與細(xì)膩的肢體語(yǔ)言，將穆桂英的心理建設(shè)過(guò)程具象化為一連串層次分明的水袖動(dòng)作。這些動(dòng)作不是單純的程式化表演，而是情緒的映射，用舞臺(tái)語(yǔ)言訴說(shuō)人物內(nèi)心猶豫、掙扎、思索與最終下定決心的心路歷程。她讓水袖不只是裝飾，更是心理節(jié)奏的外化、人物情緒的延伸，真正體現(xiàn)了“袖為心語(yǔ)，情動(dòng)形隨”的中國(guó)戲曲美學(xué)的主張與意境。

可以說(shuō)，王艷的穆桂英既是典雅與英武的結(jié)合，也是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的融合，充分體現(xiàn)了她深厚的戲曲功底與獨(dú)到的藝術(shù)追求。她的演繹讓這位歷史女將既有“掛帥”的威儀，也有“為母”的溫情，情切切、威凜凜、活生生，是一位真正活在舞臺(tái)上的穆桂英。

3

王艷的謝瑤環(huán)

王艷在《謝瑤環(huán)》一劇中的藝術(shù)塑造，是她京劇藝術(shù)創(chuàng)作中的一座高峰。她以深厚的梅派功底為根基，在人物塑造、聲腔運(yùn)用、身段表演、舞臺(tái)節(jié)奏等多方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

《謝瑤環(huán)》飾謝瑤環(huán)

其一，人物塑造鮮明生動(dòng)、剛?cè)岵?jì)。謝瑤環(huán)是唐代一位剛正不阿、智勇兼?zhèn)涞呐�，她的性格既有巾幗豪情，又不乏女性的溫婉與智慧。王艷以梅派特有的“靜中寓動(dòng)、柔中見(jiàn)剛”，將謝瑤環(huán)的剛正之氣、憂國(guó)之情與女性特有的細(xì)膩情感完美融合，既不流于陽(yáng)剛的剛烈，也不陷入柔弱的抒情，而是在兩者之間找到極富層次感的藝術(shù)平衡，使人物既有正義的光輝，又有人性的溫度，這也正是梅派“以情馭技、以韻顯力”的魅力所在。

其二，唱腔設(shè)計(jì)圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)、聲情并茂。在謝瑤環(huán)的唱段設(shè)計(jì)中，王艷非常注重語(yǔ)氣與情感的內(nèi)在呼應(yīng)。如在“堂前問(wèn)罪”一場(chǎng)中，唱腔節(jié)奏穩(wěn)健、聲線沉著，展現(xiàn)出人物的理智與氣度；在“獄中自嘆”段落中，則以真摯柔婉的嗓音表達(dá)謝瑤環(huán)的孤勇與無(wú)奈，聲音由低轉(zhuǎn)高、由緩至急，層層遞進(jìn)，情感飽滿而不濫情。王艷的演唱?dú)庀⒂崎L(zhǎng)，能夠完美地做到以氣帶聲、以聲傳情，每句唱詞都能讓觀眾既能聽(tīng)出清麗的韻味，又能感受到人物內(nèi)心的力量。

《謝瑤環(huán)》飾謝瑤環(huán)

其三，身段表演典雅端莊、節(jié)奏精準(zhǔn)。梅派以“身段美”“氣度美”著稱(chēng)。王艷在塑造謝瑤環(huán)時(shí)，對(duì)人物的體態(tài)、眼神、步伐都有精細(xì)的設(shè)計(jì)。她的“行路”“回身”“拱手”“舉袖”等身段皆規(guī)整而富有節(jié)奏感，舉手投足之間體現(xiàn)出女性的從容與高貴。在“殿前辯理”一折中，她的一個(gè)“昂首—轉(zhuǎn)腕—俯身”動(dòng)作，既有法度，又暗含人物內(nèi)心的波瀾，體現(xiàn)了她對(duì)人物心理與身體語(yǔ)言的精準(zhǔn)把控。

其四，人物情感層次豐富、細(xì)節(jié)傳神。王艷的謝瑤環(huán)不僅是一位剛直忠烈的女官，更是一位有情有義的女性。她注重在“情”的層面上做文章——當(dāng)謝瑤環(huán)面對(duì)皇權(quán)與命運(yùn)的無(wú)常時(shí)，王艷通過(guò)眼神、呼吸、停頓等微妙表演技法，讓觀眾看到人物的矛盾與堅(jiān)守。她的表演溫婉中見(jiàn)剛毅，典雅中有鋒芒，在沉默中蘊(yùn)藏力量，在凝視中傳遞情感，呈現(xiàn)出極高的舞臺(tái)感染力。

王艷版的《謝瑤環(huán)》是梅派藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的典范之作，在傳承流派藝術(shù)精神的同時(shí)，又賦予《謝瑤環(huán)》以新時(shí)代的審美氣質(zhì)。她以深厚的藝術(shù)功底和獨(dú)特的舞臺(tái)理解，弱化了傳統(tǒng)“忠烈女性”單一的悲情色彩，更突出謝瑤環(huán)的理性、智慧與人格獨(dú)立，使這一古代人物具有了現(xiàn)代女性的精神共鳴，在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中重新煥發(fā)生命力，也體現(xiàn)了當(dāng)代京劇人守正創(chuàng)新的藝術(shù)追求。

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名家巡演的意義

以筆者之見(jiàn)，“古梅新韻——2025王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演”不只是幾場(chǎng)京劇演出，庶幾可視之為一次“以人帶戲，以戲傳藝，以藝化人”的文化事件，既是對(duì)藝術(shù)家本人“守正創(chuàng)新”藝術(shù)追求的完美詮釋?zhuān)彩蔷﹦∷囆g(shù)在新時(shí)代煥發(fā)“新韻”的生動(dòng)例證。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，名家巡演這種戲曲實(shí)踐方式，不僅有助于名家自身的成長(zhǎng)，更有助于戲曲藝術(shù)的傳承、傳播與發(fā)展。

首先，名家巡演有助于提升名家的藝術(shù)自覺(jué)。巡演中高頻次的舞臺(tái)呈現(xiàn)，會(huì)讓名家更敏銳地感知諸如唱腔穩(wěn)定性、程式精準(zhǔn)度等表演細(xì)節(jié)是否更恰當(dāng)、更到位，進(jìn)而做出適當(dāng)調(diào)整；而不同地域觀眾的現(xiàn)場(chǎng)反饋差異（如掌聲落點(diǎn)、互動(dòng)反應(yīng)的不同），也會(huì)促使名家反思經(jīng)典程式如何與當(dāng)代審美銜接——這種“實(shí)踐—反饋—修正”的閉環(huán)，會(huì)從“被動(dòng)完成表演”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)打磨藝術(shù)”，進(jìn)一步強(qiáng)化名家對(duì)藝術(shù)追求的敬畏心與精進(jìn)意識(shí)。與此同時(shí)，巡演作為戲曲傳承的核心載體之一，名家在面對(duì)各地觀眾，尤其是青少年、非戲迷群體時(shí)，會(huì)更清晰地意識(shí)到自身不僅是“演戲”，更是傳遞文化根脈。這種對(duì)行業(yè)使命的認(rèn)知，會(huì)讓其從“關(guān)注個(gè)人藝術(shù)成就”延伸到“思考藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值”，進(jìn)而主動(dòng)優(yōu)化表演中的文化表達(dá)，讓經(jīng)典更易被當(dāng)代人理解。王艷是一位戲曲理論、舞臺(tái)實(shí)踐與行業(yè)責(zé)任兼?zhèn)涞木﹦∶遥笆鏊�，都能從她的“京津滬�?zhuān)場(chǎng)巡演”中得到印證。一方面，巡演集中展示了她宗王循梅尊尚的藝術(shù)造詣，其演繹的白素貞、穆桂英、謝瑤環(huán)深獲觀眾與業(yè)內(nèi)高度認(rèn)可；另一方面，巡演中她與三地名家名團(tuán)合作，演出后虛心收集觀眾的反饋，不斷精進(jìn)表演技藝，進(jìn)一步提升個(gè)人在行業(yè)內(nèi)的領(lǐng)軍影響力。

其次，名家巡演有助于活化傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典。名家是戲曲藝術(shù)的活化石，巡演通過(guò)原汁原味的程式表演、唱腔示范，可以將傳統(tǒng)藝術(shù)（如梅派唱腔、程派水袖）具象化傳遞，同時(shí)帶動(dòng)青年演員跟班學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)口傳心授的活態(tài)傳承。正如前文所述，“古梅新韻——2025王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演”劇目均為京劇經(jīng)典，王艷通過(guò)其精湛的演繹，充分展示了流派精髓，讓觀眾體驗(yàn)到梅派藝術(shù)的獨(dú)特魅力和迷人風(fēng)采，是一次生動(dòng)的活態(tài)傳承。她的表演不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是帶著當(dāng)代藝術(shù)家的理解進(jìn)行再創(chuàng)造。這種守正創(chuàng)新的實(shí)踐，為傳統(tǒng)藝術(shù)如何與當(dāng)下觀眾建立情感連接提供了范本，證明了經(jīng)典并非博物館里的化石，而是可以持續(xù)煥發(fā)新彩的活水，有力地推動(dòng)了傳統(tǒng)戲曲經(jīng)典“常演常新”。

王艷生活照

最后，名家巡演有助于培育戲曲文化生態(tài)。一是可以提振行業(yè)信心，在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，一如王艷這樣當(dāng)紅京劇名家的高水平、大規(guī)模巡演，確實(shí)能夠提振整個(gè)京劇行業(yè)的士氣，顯示傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代依然擁有市場(chǎng)號(hào)召力和藝術(shù)感染力。二是可以培養(yǎng)潛在觀眾，王艷專(zhuān)場(chǎng)巡演通過(guò)在京津滬三大文化高地的集中亮相，吸引了更多新觀眾（尤其是年輕觀眾）走進(jìn)劇場(chǎng)，感受京劇之美，為京劇藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展播下了新鮮種子，拓展了受眾范圍。三是可以提供行業(yè)發(fā)展范例，王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演將經(jīng)典劇目與線上直播、演后對(duì)談、文創(chuàng)周邊等形式緊密結(jié)合，既為京劇藝術(shù)的宣傳普及開(kāi)辟了新通道，也為行業(yè)探索傳統(tǒng)戲曲的時(shí)代化發(fā)展路徑、依據(jù)觀眾需求優(yōu)化創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。四是可以促進(jìn)文化交流，王艷京津滬專(zhuān)場(chǎng)巡演連接北京、天津、上海三地，本身就是一次重要的文化藝術(shù)交流活動(dòng)，有助于促進(jìn)不同地域京劇流派和觀眾之間的互動(dòng)與融合，更有助于繁榮京劇文化生態(tài)。

筆者認(rèn)為，名家巡演既是一種文化現(xiàn)象，更是一種文化自信。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中，通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)傳遞中華美學(xué)精神，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感與凝聚力，包括京劇在內(nèi)的戲曲藝術(shù)大有可為。筆者熱忱地期望，未來(lái)能有越來(lái)越多的戲曲名家加入戲曲巡演的行列，為中華戲曲藝術(shù)大繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

（作者系中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員）

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責(zé)編 孫竹

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