吳大羽油畫《待》《西郊風景》《花卉》，吳大羽、張功慤合作的《男孩與玻璃杯》《王寶林結(jié)婚》，張功慤油畫《憶50年代畫室》等等，無不見證吳大羽與弟子張功慤亦師亦友甚至情同父子的深厚情誼。1988年元旦，吳大羽在上海寂然辭世，張功慤正是守護在先生靈柩旁的唯一學生。

近日，“生命的需要——吳大羽、張功慤藝術(shù)文獻特展”亮相南京東路朵云軒大樓的朵云藝術(shù)館。這是一場承載著四十余年師生情誼與特殊年代藝術(shù)堅守的展覽，以文獻為依據(jù)，以傳承為線索，以弟子證師道，通過張功慤的藝術(shù)軌跡及家族珍藏的書信、手稿，首次還原中國現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)吳大羽被遮蔽的藝術(shù)人生，彰顯了兩人“為生命而藝術(shù)”的純粹追求。

如果說正在上海美術(shù)館展出的“云藏千年——朵云軒庫藏珍品展”，是讓朵云軒的“百年家當”走出庫房、走進公眾視野，那么本次展覽則是朵云軒開闊學術(shù)視野與強化文化傳播的重要實踐。

值得珍視的上海美術(shù)“國家寶藏”

提起中國現(xiàn)代藝術(shù)，被譽為“留法三劍客”的趙無極、朱德群、吳冠中，作為世界級藝術(shù)大師，名字早已家喻戶曉。然而，鮮有人知他們共同的恩師——吳大羽，杭州“國立藝術(shù)院”（“國立杭州藝專”、中國美術(shù)學院前身）首任西畫系主任。吳大羽原名吳待，中國首批留法學習現(xiàn)代藝術(shù)的藝術(shù)家之一，中國現(xiàn)代繪畫的開拓者、抽象繪畫的奠基人。他終其一生都在時代的夾縫中默默堅守，成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上“被遺忘的星”。如今，隨著學界對中國現(xiàn)代藝術(shù)史的深入挖掘，吳大羽重要的歷史地位正逐漸被重新認知。

吳大羽、張功慤《男孩與玻璃杯》

1948年夏從“國立杭州藝?！蔽鳟嬒诞厴I(yè)的張功慤，是吳大羽的得意門生之一。新中國成立后，他們的人生在上海有了更多的交集。當時，吳大羽夫婦拒絕隨岳父壽拜庚一家前往臺灣，留在了大陸，居住于岳父遺留在延安中路的寓所；而張功慤亦毅然放棄赴法留學的機會，回到恩師身邊，租住在五原路賴家老式洋房二樓，兩處住所僅四五站路程，往來十分便利。1950至1960年十年間，吳大羽除了藝術(shù)家身份，并無職業(yè)立身，家境日趨困頓。幸而張功慤始終不離不棄，隨侍身側(cè)，在生活上多方照料、傾力相助，陪伴恩師共渡難關(guān)。在吳大羽晚年，張功慤追隨他四十余載，朝夕相伴、近身相守。吳大羽將其自身精辟的藝術(shù)見解與淵博學識傾囊相授，師生二人在風雨歲月中患難與共，情誼真摯深厚。

吳大羽《花卉》

此次展覽集中展出吳大羽、張功慤二位先生的布面油畫、紙本作品、水墨、彩墨、蠟彩、鋼筆作品及書信手稿等多元媒介創(chuàng)作，以豐富的視覺語言與文獻性敘事，完整呈現(xiàn)二位先生的藝術(shù)探索軌跡與創(chuàng)作思想脈絡。所有展品均依托張功慤家屬的獨家委托?！跋Ｍㄟ^此次展覽，彌補吳大羽、張功慤師生二人生前未能共同辦展的缺憾，讓這批珍貴藝術(shù)遺存得以扎根上海、傳承不息?！?7歲高齡的張功慤夫人賴晨女士坦言。

學術(shù)顧問、上海大學上海美術(shù)學院教授李超談及此次展覽時認為，吳大羽與張功慤作為“國立藝專藝術(shù)群體”的縮影，見證了中國現(xiàn)代美術(shù)的時代命運與歷史轉(zhuǎn)型。是中國現(xiàn)代美術(shù)轉(zhuǎn)型與“國家記憶”的生動縮影。在他看來，兩人的師生情誼與藝術(shù)堅守在當代煥發(fā)不朽光芒，更是上海美術(shù)的“國家寶藏”。

上海，不僅是海派文化的發(fā)祥地，更是孕育和承載中國現(xiàn)代藝術(shù)瑰寶的沃土。朵云軒集團總經(jīng)理朱旗指出：“此次展覽恰逢兩位先生師生結(jié)緣80周年、吳大羽先生去世近40周年之際，既是對這位與上海血脈相連的藝術(shù)先賢的深切致敬與永久紀念，也彰顯了朵云軒幾代人對藝術(shù)傳承的不懈追求?！彼Ｍ褂[能夠成為一個契機，讓這批珍貴遺存的學術(shù)價值與收藏價值得到充分挖掘和廣泛認知，讓吳大羽、張功慤一脈的藝術(shù)精神得以被看見、被銘記、被傳承，這種堅守與擔當，正是朵云軒的文化底氣所在。“愿所有對藝術(shù)懷有赤誠之心的人，都能在歲月長河中找到共鳴，讓藝術(shù)成為生命最長久的陪伴?！?/p>

見證師友情誼的精品難得匯聚

吳大羽創(chuàng)作于20世紀50年代末的大尺幅人物油畫《待》，可謂展覽的鎮(zhèn)展之寶”。早年曾懸掛于張功慤家中的這幅畫，絕非一幅簡單的從寫實向抽象過渡的習作。其作品名稱蘊含深刻隱喻：吳大羽原名吳待，“待”字之中，藏著他深沉的雙重期盼。據(jù)張功慤生前回憶，彼時曾有人設法為吳大羽解決工作問題，這幅畫便誕生于這一充滿期盼與求索的節(jié)點?！按奔仁撬麄€人心境的真實寫照，亦是時代境遇的生動投射。與油畫并置的一張張功慤生前手記便簽紙，透露出關(guān)于此畫的更多信息：“此幅身戴紅領(lǐng)巾手拿羽球的男孩，名為等待，在1959年這張油畫是羽師讓我送去美協(xié)畫展的，后來未選上，我又去取回，羽師送我，讓它掛在我的畫室了?！?/p>

吳大羽《待》

策展人劉春杰告訴記者，在裝裱《待》時，特意選擇露出畫布殘破的四邊，甚至展露畫布反面——因為這是當年吳大羽用普通棉布、以土法自制的油畫布，畫布邊緣藕斷絲連的線頭，都是見證那個特殊時代創(chuàng)作環(huán)境的珍貴文獻。張功慤生前視這幅作品如生命般珍視，始終珍藏于家中，即便出國也隨身攜帶，悉心守護著這件承載著師友情誼與時代記憶的藝術(shù)瑰寶。有意思的是，同展亮相的張功慤創(chuàng)作于2011年的油畫《憶50年代畫室》中，畫面描繪的畫室左墻上便清晰呈現(xiàn)了這幅《待》。

成為兩人藝術(shù)交往最直接見證的，還有此次展出的吳大羽《西郊風景》與《花卉》。前一幅是1953年二人同游西郊荒蕪園陵寫生時吳大羽特意留贈張功慤的，作品背后有張功慤手寫的“1953年在西郊荒蕪園陵羽師寫生”字樣。后一幅是因1961年張功慤在菜市場買一盆花拜訪恩師，吳大羽不久后便以此為原型創(chuàng)作《花卉》相贈張功慤。據(jù)2015年壽崇寧、李大鈞編著的《吳大羽作品集》考證，吳大羽存世油畫僅149件，極為珍稀。本次展覽特別展出的三件張功慤家藏吳大羽上世紀五六十年代油畫原作，尤其是大尺幅具象人物作品的發(fā)現(xiàn)，更填補吳大羽早期人物創(chuàng)作研究的空白，是理解其藝術(shù)語言演變的直接樣本，具有極高的藝術(shù)價值與文獻價值。

吳大羽《西郊風景》

吳大羽與張功慤合作作品的展出，更印證兩人的深厚情誼。全套49張的《王寶林結(jié)婚》，就是1951年吳大羽與張功慤合作創(chuàng)作的一部連環(huán)畫，初衷是宣傳我國第一部婚姻法，可惜這套作品因特殊原因未能出版。次年（1952年），吳大羽創(chuàng)作連環(huán)畫《石頭孩子》，該作品成功出版，繪圖者署名“元昔”。展品中，還有吳大羽寫給張功慤的兩封書信。因二人住所相近，日常往來密切，極少通信，但這寥寥數(shù)語的問候里，滿含著師生間深厚的情誼與相扶相伴的道義。

在此次展覽中，人們也得以窺見張功慤完整的藝術(shù)演進軌跡。張功慤自20世紀50年代初便致力于抽象畫創(chuàng)作。與趙無極在法國抽象表現(xiàn)主義中領(lǐng)悟的藝術(shù)路徑不同，張功慤的抽象創(chuàng)作源自吳大羽的“勢象”理念，是深深扎根于中國傳統(tǒng)文化的抽象精神的生動體現(xiàn)。油畫以外， 此次展出的一批張功慤蠟彩作品同樣精彩。在吳大羽之前，蠟筆多被視為少兒習畫工具，而吳大羽將其正式命名為“蠟彩”，視其為“心目吐彩新工具”。受當時物質(zhì)匱乏與外部環(huán)境限制，蠟彩作品經(jīng)濟、快捷、隱秘的特點，成為張功慤踐行恩師藝術(shù)理念的理想選擇。他的蠟彩作品色彩層次豐富，暗合東方氣韻，盡顯“書法藝術(shù)之神彩”，深度延續(xù)了吳大羽的“光色”理念，在有限尺幅中呈現(xiàn)出強烈的視覺張力。

張功慤《大地》