蔣中正日記重磅揭露了宋美齡蔣經(jīng)國(guó)關(guān)系，字跡很糟糕！于是忍不住問(wèn)：學(xué)書(shū)法，到底要不要悟性？

為什么學(xué)書(shū)法要靠悟呢？即就是歷代書(shū)法名家留下了大量法書(shū)，卻沒(méi)有明白無(wú)誤地留下書(shū)法之法則的系統(tǒng)密法。有人會(huì)再問(wèn)：書(shū)法真得有密法嗎？有！在哪里呢？歷代掌握密法的書(shū)家只傳子孫與徒弟，而不外傳，如果處傳或公開(kāi)，就不叫密法了。

那么我們沒(méi)有高師傳密法，我們就無(wú)法獲得這些密法了嗎？有辦法，唯一的辦法，就靠我們的悟性。那么從哪里去參悟呢？就從歷代留下的大量法書(shū)中。歷代書(shū)家雖密法不外傳，但都分散留在他們的法帖中了，只要我們悟性高，就能悟到，并分析總結(jié)變成我們的密法。這就需要我們帶著問(wèn)題去臨帖，尋找法書(shū)中的各方面的規(guī)律與規(guī)則，大量地讀帖，從中參透書(shū)法的真諦。

書(shū)法需要悟性，因?yàn)闀?shū)法沒(méi)有現(xiàn)成的，系統(tǒng)的書(shū)法理論可以學(xué)習(xí)，有的只是古人留給我們的法帖以及零散的，不深刻的書(shū)法理論。為什么說(shuō)不深刻呢？我們知道書(shū)法深刻的理論都是以屋漏痕，錐畫(huà)沙，印印泥，這種寓言的方式存在，而具體的意義有嗎？沒(méi)有！

那么，我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)書(shū)法的好深理論呢？這就需要悟性，需要我們?cè)谂R帖的時(shí)候去領(lǐng)域，領(lǐng)域這些高深的，富于寓意的書(shū)法寓言！不能理解這些寓言，即使你能把帖上的臨摹得非常像，也只能是表面上的書(shū)法很好，因?yàn)槟闵蠜](méi)有到書(shū)法實(shí)質(zhì)上的理解與領(lǐng)悟！所以，學(xué)習(xí)書(shū)法需要悟性，越高的悟性你的書(shū)法前途可能越高！

我們不管學(xué)什么東西，都要有一定的悟性，學(xué)習(xí)書(shū)法也不例外。沒(méi)有悟性，學(xué)任何東西都比較慢。書(shū)法看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上學(xué)問(wèn)高深，變化莫測(cè)。因?yàn)?，她是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一種文化。何以見(jiàn)得？書(shū)法她包含著文字學(xué)，詩(shī)文，哲學(xué)等在里面。她既然包含這么多，真正要學(xué)好書(shū)法肯定不易。

學(xué)習(xí)書(shū)法是通過(guò)臨習(xí)先人的名帖、名書(shū)、名作等方式，來(lái)理解分析把握書(shū)法精髓。通過(guò)臨摹，掌握理解書(shū)法的要旨要點(diǎn)。在反復(fù)不間斷的練習(xí)實(shí)踐操作中，經(jīng)過(guò)久而久之對(duì)古人，先輩經(jīng)驗(yàn)、技巧的揣摩，方可頓悟、領(lǐng)略之奧妙。這種頓悟，有如頓開(kāi)茅塞之感，被稱(chēng)之為“悟性”。

“悟性”是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一次飛躍，一個(gè)進(jìn)步的節(jié)點(diǎn)。有了這“悟性”，才可以一次一次突破，學(xué)習(xí)中的疑惑和困擾?！拔蛐浴笔沁M(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，是進(jìn)一步的創(chuàng)作的靈感。

有些人學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)間不長(zhǎng)，但進(jìn)入狀態(tài)很快，臨帖臨得很像，寫(xiě)出的字也是非常漂亮，這即是天賦，也是一種悟性。還有的人在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，勤于思考，注意舉一反三，觸類(lèi)旁通；臨帖和讀帖能抓住特點(diǎn)，從而能頓悟帖主深藏在字里行間的用筆規(guī)律，淘得“真經(jīng)”。這種人雖無(wú)天資優(yōu)勢(shì)，但通過(guò)后天的勤奮用腦，悟性大增。

悟性的高低，雖然有先天賦于的成分，但后天的用腦和勤奮，也是生長(zhǎng)悟性的最佳“土壤”。悟性，說(shuō)白了就是日常學(xué)習(xí)書(shū)法中的觀察，歸納，想象，審美，模仿等能力的綜合。學(xué)好書(shū)法不是需要悟性，而是離不開(kāi)悟性。

任何一個(gè)職業(yè)都跟悟性有一定的關(guān)系，悟性好的工作質(zhì)量就好，書(shū)法也不例外，悟性好的指點(diǎn)一下，他就能感覺(jué)很多自己需要改正的地方，他就會(huì)很快了解到這里面的奧妙，所以對(duì)寫(xiě)字有悟性的人學(xué)的就快，到了最佳狀態(tài)他會(huì)在書(shū)法上有更遠(yuǎn)闊的發(fā)展延伸。

學(xué)習(xí)書(shū)法首先是在正確的方法指導(dǎo)下的苦學(xué)。沒(méi)有這個(gè)苦學(xué)任憑悟性再高也無(wú)濟(jì)于事?，F(xiàn)在的許多書(shū)者都以為自己的悟性高人一等，自我具有天然的優(yōu)越感。而這恰恰是問(wèn)題的關(guān)鍵。對(duì)待書(shū)法的學(xué)習(xí)，只有苦學(xué)到一定程度才談得上悟性。

其實(shí)有無(wú)悟性只要看看書(shū)者對(duì)待書(shū)法的態(tài)度就可知。一個(gè)自以為天下笫一無(wú)人識(shí)，又整天怨天尤人的人又怎么可能會(huì)有多少悟性？所謂悟性，首先是放的下，看得破，想得通。整天怨天尤人還那來(lái)的時(shí)間去″悟"。更不用說(shuō)″性"了。雖然悟性重要那也是需一個(gè)基本的基礎(chǔ)?；A(chǔ)牢固才有可能發(fā)揮作用。