2026年，江蘇中小學(xué)生家長的日歷上多了一個新標(biāo)注——春假。今年統(tǒng)一放假時間為4月1日至3日，與清明假期連休形成6天小長假。春假怎么過？在江蘇這片自古便有春日游賞傳統(tǒng)的土地上，這個問題早已被千年前的先人回答過。從六朝建康的曲水流觴到唐代揚州的煙花三月，從明清蘇州的園林探芳到如今遍布全省的賞花踏青線路，江蘇人的春游，是一場延續(xù)千年的約定。

農(nóng)歷二月十二或二月十五，是花神節(jié)?；ㄉ窆?jié)，也被稱作“花朝節(jié)”“花王節(jié)”“百花生日”“花神生日”等。在中國古代，花神節(jié)寄寓著人們對花神的崇拜之情；而花朵本身，也被看作是一切美好事物的化身，是幸福的象征。江蘇有兩個花神廟最為有名：一個是位于蘇州的虎丘花神廟，另一個則是南京的鳳臺門花神廟。這兩處都是古人春假游玩的好去處，清人有詩云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春。紅紫萬千披錦繡，尚勞點綴賀花神?！?/p>

南京是梅花的故鄉(xiāng)，植梅歷史可追溯至西漢，迄今已逾2000年。民間賞梅、詠梅習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，歷代詩文不絕。南京植梅盛于六朝，賞梅之風(fēng)相沿成習(xí)，城北鐘山梅花塢、城南梅嶺崗皆為古代賞梅勝地。如今，鐘山腳下的梅花山被譽為“天下第一梅山”，成為重要的賞梅文化空間。2007年，“南京賞梅習(xí)俗”被列入南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

與賞梅傳統(tǒng)并行的，是南京人延續(xù)數(shù)百年的“春牛首”踏青習(xí)俗。牛首踏春濫觴于六朝，興盛于明代，每年春天游人如織，尋芳登高、訪古探幽，故有“春牛首，秋棲霞”之諺。明代盛時泰《牛首山志》載：“自試燈至清明，無一日無抵牛山者?！薄墩陆瓕幙h志》更以“歸城如蟻”形容踏青人流之盛。2023年，“牛首山踏春習(xí)俗”入選第五批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

從六朝植梅到明代踏青，從梅花塢里暗香浮到牛首山間游人織，賞梅與踏春共同構(gòu)成了南京春日文化的雙重符號。這兩項延續(xù)千年的民俗傳統(tǒng)，一為花事之雅，一為游春之樂，既承載著金陵古都的文脈記憶，也為今日南京留下了鮮活的文化空間。2007年與2023年先后入選非遺名錄，正是對這份春日文化遺產(chǎn)的珍視與傳承。

“煙花三月下?lián)P州?！崩畎椎脑娋?，將揚州與春天緊緊綁定了1000多年。唐代揚州是全國最繁華的都會之一，春日游賞之風(fēng)極盛。《江蘇地方文化史·揚州卷》記載，清明前后，“郡人士女靚容冶服，游集勝地，陸行踏青，舟行游湖”。

明末文人張岱在《陶庵夢憶》中描繪揚州春游盛況：“長塘豐草，走馬放鷹，高阜平岡，斗雞蹴鞠，茂林清樾，劈阮彈箏，浪子相撲，童稚紙鳶……”他感慨，能與此相比的，只有西湖的春天、秦淮的夏天、虎丘的秋天。

揚州春游還有一樁文壇佳話——虹橋修禊。清代王漁洋、孔尚任先后在虹橋組織修禊雅集，和詩者達(dá)7000余人，堪稱文化盛事。揚州人自古就有水邊踏青的民俗，從張岱筆下的春游盛況，到虹橋修禊的文人雅集，再到如今古運河邊的市民歡聚，民俗在變，但那份與水相親的春日情懷始終未變。

今天的揚州，瘦西湖畔瓊花依舊?！熬S揚一株花，四海無同類”，這種潔白如玉、簇似連珠的名花，與江南園林相映成趣，仍是揚州春日最獨特的風(fēng)景。每年三四月間，無數(shù)游客循著李白的詩句而來，在瘦西湖邊漫步，在個園、何園中流連。

很多人以為春假是現(xiàn)代教育的創(chuàng)新，實則不然。追溯源頭，漢代太學(xué)便設(shè)立“田假”，為期一月，讓農(nóng)家子弟返鄉(xiāng)助耕，這便是古代春假的早期形態(tài)。至唐代，寒食與清明合并放假，開元年間定為4天，唐肅宗時增至7天，成為名副其實的“春日黃金周”。宋人《夢粱錄》載，清明時節(jié)“官員士庶，俱出郊省墳”，休假、祭祖、游春三者合一，成為江南深入人心的春日習(xí)俗。

蘇州作為江南文教重鎮(zhèn)，自范仲淹創(chuàng)辦蘇州府學(xué)以來，官學(xué)私塾始終遵循傳統(tǒng)節(jié)令。北宋后期起，蘇州私塾便在清明、春社等春日節(jié)點放假，少則一日，多則數(shù)日，讓學(xué)子走出書齋，融入自然。明清時期，紫陽書院、正誼書院等知名學(xué)府亦在清明前后酌情放假，讓學(xué)子在春光中涵養(yǎng)心性。

蘇州文人筆下，春日休假與踏青游賞的詩意交織，為春假文化留下鮮活的注腳。范成大的“桃杏滿村春似錦，踏歌椎鼓過清明”，勾勒出鄉(xiāng)村清明踏歌擊鼓的歡騰；文徵明的“留人野飯新挑菜，乞火鄰墻旋煮茶”，則描繪了文人相聚、烹茶嘗鮮的清雅日常；居節(jié)筆下的“誰家年少恣春游，翠幄朱旗三櫓舟”，寫盡少年游湖的恣意；王世貞的“摘花驚坐鳥，飛絮惹游人”，更捕捉了春日踏青的靈動瞬間……這些詩詞，不僅是文學(xué)瑰寶，更是蘇州春假文化源遠(yuǎn)流長的實證。

今日的蘇州，拙政園的玉蘭在粉墻黛瓦間亭亭玉立，虎丘的二月蘭鋪成紫色花海，太湖邊的濕地公園里隨處可見野餐、放風(fēng)箏的游人。雖形式已變，但那份擇一春日呼朋引伴、寄情山水的心境，與千年前并無二致。

對于江蘇今年推行春假，知名文化學(xué)者、作家薛冰表示，古代春游是全民休憩娛樂，而當(dāng)代春假針對中小學(xué)生這一特定群體，意義更為深遠(yuǎn)。

“中小學(xué)生正處在身心健康發(fā)育的關(guān)鍵時期，對他們而言，‘慢’下來的好處更大?！毖ΡJ(rèn)為，春假的設(shè)立是當(dāng)務(wù)之急，也是一種導(dǎo)向，“千萬不能變成補課、興趣班之類，一定要讓他們放松心態(tài)，親近自然，接觸社會?！彼貞浧?0世紀(jì)60年代自己上中學(xué)時每年春秋都會下鄉(xiāng)支農(nóng)勞動，“獨立生活，互相幫助”，希望如今的春假能有更多更好的形式，“讓中小學(xué)生接觸自然，鍛煉自立能力”。

從漢代的田假到今天的春假，從古人踏青賞花到今人研學(xué)實踐，變的是形式，不變的是敬時愛日、親近自然的文化內(nèi)核。正如薛冰所言：“當(dāng)代社會的生活節(jié)奏同樣應(yīng)該以人為本，在促進(jìn)社會進(jìn)步的同時，有益人的身心發(fā)展。”

(江南時報記者 張姣姣)