主流學(xué)者受馬哲影響，總是用西方人的思維定式套中國哲人的學(xué)理，比如，把老子的道說成是規(guī)律，這套西裝很不合身。

為什么？

因為在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，沒有“規(guī)律”這個概念，這是西方經(jīng)驗科學(xué)的表述。

什么是規(guī)律？

大多數(shù)的定義都是一堆廢話，什么客觀呀，什么必然呀，什么固有呀，每個概念都會有一大堆不盡相同的解釋，其實簡單地說，就是會反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，它的底層邏輯就是經(jīng)驗科學(xué)的歸納法。所以，規(guī)律這個概念的源頭是古希臘的邏各斯（Logos），天然自帶漏洞，休謨認為歸納法無法證明“未來必將繼續(xù)重復(fù)過去”。

比如，四季輪回是規(guī)律，但它的必然性、固有性，僅限于科學(xué)的定位，它不會是永恒的存在，也不會是帛書版說的“恒道”，相對于無限時間的宇宙來說，這種規(guī)律如同星空中劃過的一道流星，不入哲學(xué)的殿堂。

波普爾更徹底：規(guī)律不是被證實的真理，而是尚未被證偽的假說。

那么 ，道不是規(guī)律又是什么？

它是萬物自我生成的秩序，是從無序到有序的一種內(nèi)在機制，是生存與死亡的均衡法則，因而，它不會是一個實體，也談不上是規(guī)律，但完全適用于客觀、必然、固有這些定語。

一定要舉個例子說明，最好的例子就是亞當(dāng)?斯密筆下的“無形之手”。

它看不見，也摸不著，但客觀存在，不依人的意志為轉(zhuǎn)移，但它是無數(shù)不確定的市場因子隨機碰撞的平衡機制，沒有這種機制，就沒有市場，莊子稱之為“天籟”，這個天籟并不是在萬籟之上的主宰者，所以，莊子說萬籟的存在是：咸其自取，怒者其誰邪？

它是規(guī)律嗎？

不是，規(guī)律沒有永恒，而道是永恒的，規(guī)律可以證偽，道不能證偽，如果比附韓非子的解釋，規(guī)律是理，而道是：萬物之所然也，萬理之所稽也。

這是古今第一解。