2026年3月24日，著名歷史學家、貴州大學歷史系教授張聞玉先生駕鶴西去。消息傳出，海內(nèi)外學界無不痛惜。

張聞玉先生1941年生于四川巴中，1962年畢業(yè)于貴州大學中文系，1973年起回母校任教。他師承近現(xiàn)代著名學者張汝舟先生，深得天文歷術(shù)真?zhèn)?，是章黃學派在當代的重要傳人，也是學界公認的天文歷法考據(jù)學派代表性學者。他倡導師說而不囿于師說，倡導并踐行“紙上材料”（文獻記錄）、“地下材料”（出土文物）與“天上材料”（實際天象）的“三證合一”研究方法，突破了傳統(tǒng)史學對文獻與文物的單一依賴，以天文學計算驗證、校正史書記載，使研究論證更為嚴謹縝密。

張聞玉先生堅持“月相定點”之說，結(jié)合“三證合一”，考定“武王克商”發(fā)生于公元前1106年，并系統(tǒng)梳理出西周諸王年表及朔閏表，為破解西周王年斷代這一難題作出了重要貢獻。

廣西師范大學出版社·大學問出版的“張聞玉史學三書”——《古代天文歷法講座》《銅器歷日研究》《西周王年論稿》，正是先生以“月相定點”說為綱，運用“三證合一”方法取得的重要成果。這三部作品堪稱研究古代天文歷法、西周王年史的扛鼎之作，被譽為冷門絕學的典范。

張聞玉史學三書

01

《古代天文歷法講座》

《古代天文歷法講座》是國內(nèi)少有的系統(tǒng)介紹中國古代天文歷法知識的普及讀本，亦是掌握該領域知識的寶書。全書從“為什么要了解古天文歷法”“紀時系統(tǒng)”“觀象授時”“二十四節(jié)氣”“四分歷的編制”“四分歷的應用”“歷法上的幾個問題”等方面切入，深入淺出地講解中國古代天文歷法知識，語言通俗易懂，并配以大量圖表，幫助讀者理解抽象概念。本書不僅有助于正確解讀古籍中常見的天文與紀時記載，也可作為了解天文歷法的基礎讀物與范本。

02

《銅器歷日研究》

共和元年（公元前841）之前西周社會的王序與王年，究竟是怎樣的？西周青銅器上鑄有王年、月、月相、日干支的銘文，帶給我們怎樣的啟示？銅器銘文中的歷日，是否即鑄造年份？紛繁復雜的西周王年，又該如何排序定位？

張聞玉先生以“三證合一”之法，將文獻記載、青銅器銘文與實際天象緊密結(jié)合，揭示西周王年之軼事，為紛亂的西周王年排序定位。先生整理、分析了數(shù)十件載有王年、月、月相、日干支的西周銅器銘文，依據(jù)十項“銅器歷日研究條例”，以“月相定點”為核心理論，逐一落實這些銅器的絕對紀年。針對自西漢劉歆以來直至“夏商周斷代工程”的諸多結(jié)論，先生指出“二重證據(jù)法”的不足及“月相四分”的失誤，在堅持“月相定點”的基礎上，考證出西周王序與王年，對考古學與歷史學界的斷代研究既有補充，亦有糾正。如傳統(tǒng)觀點認為西周中期的王序為共、懿、孝、夷，而先生推演的結(jié)果則為共、孝、懿、夷，得出了不同于“夏商周斷代工程”的西周王年世系。

此外，十項“銅器歷日研究條例”為從青銅器銘文推導歷日結(jié)論提供了具體可循的操作規(guī)則，為年輕學者提供了研究范式，這種“授人以漁”的做法，使這門“絕學”得以薪火相傳。

03

《西周王年論稿》

西周年代研究是先秦史研究的重要課題，“夏商周斷代工程”的主體亦立足于西周時期，足見厘清西周紀年問題是解決夏商周三代紀年的關鍵。然而，西周一共有多少年？武王伐紂究竟在哪一年？西周中期的王序是共、懿、孝、夷，還是共、孝、懿、夷？昭王在位到底多少年？

本書重點討論的正是武王克商年代，以及由此引發(fā)的西周諸王年代研究，包括昭王在位年數(shù)、西周中期王年順序、宣王紀年體系等。作者堅持以“月相定點”為圭臬，運用“三證合一”的研究方法，厘清西周紀年問題，推得西周總年數(shù)為336年，為紛亂的西周王年排序定位，揭示武王克商準確年代為公元前1106年、宣王紀年存在兩個體系等重要課題，并整理出西周諸王年表、諸王事略及朔閏表。先生采用文獻、器物與天象“三證合一”的研究路徑，真正做到了三者互證，論證過程更為嚴謹科學，較之王國維的“二重證據(jù)法”更具說服力。本書還從方法論層面，總結(jié)出研究西周紀年應關注的諸多問題。

BOOK

《古代天文歷法講座》重在講解與普及中國古代天文歷法知識，《銅器歷日研究》與《西周王年論稿》則運用天象、銅器、文獻“三證合一”的方法，分別探討銅器記載的絕對紀年、西周王年王序等重要議題。

“張聞玉史學三書”各有側(cè)重，引證材料互為補充，形成了獨具特色的史學研究體系，為西周歷史研究提供了新的視角。這三部著作亦為進一步研究西周王年乃至夏商周三代史，提供了極為重要的參考與工具。