這塊臭名昭著的都靈裹尸布自首次出現(xiàn)在歷史記載中以來，便一直爭議不斷。

“都靈裹尸布”背后的歷史傳說引人入勝。盡管有聲稱這塊亞麻布包裹過耶穌基督本人，但這一遺物的確切起源和遺傳成分長期以來一直受到專家和歷史愛好者的質(zhì)疑。然而，最新一項針對裹尸布上DNA痕跡的研究表明，要確認(rèn)任何人的存在——更不用說耶穌了——可能幾乎是不可能的。

這一發(fā)現(xiàn)源于2015年由同一研究員、意大利帕多瓦大學(xué)的詹尼·巴爾卡恰領(lǐng)導(dǎo)的一項研究，該研究曾指出裹尸布制造于印度。最新的這篇尚未經(jīng)過同行評審的論文發(fā)現(xiàn)，上面存在極其多樣化的、屬于人類、動物和植物的中世紀(jì)及現(xiàn)代DNA。事實上，這些遺傳物質(zhì)的種類如此繁多，以至于宏基因組學(xué)——即研究從環(huán)境中提取的遺傳樣本的科學(xué)——無法為我們確定其真實年代或遺傳起源提供多少確鑿證據(jù)。

研究人員在論文中寫道："裹尸布與多人有過接觸，"該論文目前作為預(yù)印本發(fā)布在bioRxiv平臺上，"因此，要確定裹尸布原始DNA的可能性受到了挑戰(zhàn)。"

一些歷史背景

都靈裹尸布是一塊亞麻布，長約14.4英尺（4.4米），寬約3.6英尺（1.1米）。根據(jù)都靈裹尸布教育與研究協(xié)會發(fā)布的網(wǎng)頁，布上印有一個被釘在十字架上的人的圖像，"數(shù)百萬人相信這就是拿撒勒的耶穌"。

據(jù)美國公共廣播公司報道，裹尸布首次"明確"出現(xiàn)在歷史上是在一份1389年的文件中，該文件稱這一遺物是偽造品。隨后，這塊布多次易主——甚至在一場火災(zāi)中幸存——最終被送到意大利的都靈，并大致一直保存在那里。目前，裹尸布安放在都靈的圣裹尸布禮拜堂（是的，專門為裹尸布而建）。

一些科學(xué)研究

1988年，一個由英國、美國和瑞士研究人員組成的團隊獲得梵蒂岡許可，進行了獨立的放射性碳測年測試。1989年一篇關(guān)于該分析的報告得出結(jié)論，裹尸布可能可以追溯到公元1260年至1390年之間——遠(yuǎn)在耶穌（當(dāng)然，耶穌生于公元1年）之后。這項研究招致了其他一些學(xué)者的抵制，但未參與這項新工作的瑞典斯德哥爾摩大學(xué)古遺傳學(xué)家安德斯·約特斯特倫告訴媒體，"大多數(shù)研究人員認(rèn)為它足夠可靠"。

另一方面，根據(jù)《化學(xué)世界》專欄的一篇文章，由于教皇當(dāng)局不愿再提供這塊珍貴布料上的更多樣本，對裹尸布的直接研究一直相當(dāng)有限。

重新審視舊DNA

在這項最新研究中，研究團隊研究了1978年從裹尸布上采集的12個樣本，這些樣本取自"身體圖像的不同部位"，以及為1988年調(diào)查收集的裹尸布線頭。根據(jù)論文所述，為了觀察人類DNA如何污染布料，研究團隊還制作了一個人工樣本，并特意從被污染的亞麻布上獲取了DNA樣本。

分析將遺傳數(shù)據(jù)追溯至至少19種植物物種，這些物種常見于地中海地區(qū)，還有一些來自中國、中東和美洲。分析中還發(fā)現(xiàn)了動物和魚類DNA的痕跡。總體而言，研究團隊無法確認(rèn)這些植物和動物污染事件發(fā)生的時間。

至于人類DNA，似乎至少有14個來自不同地理血統(tǒng)的人，其中55.6%對應(yīng)于"近東血統(tǒng)"，38.7%為印度血統(tǒng)。研究團隊認(rèn)為，后者與布料本身的來源有關(guān)。

現(xiàn)在呢？

該研究的結(jié)論略顯平淡："總的來說，我們的發(fā)現(xiàn)闡明了裹尸布保存歷史的重要方面。"也就是說，直接從裹尸布上采集的少量樣本揭示的有關(guān)遺物起源的數(shù)據(jù)較少，更多地揭示了其與人類活動的持續(xù)接觸。

悲觀的觀點是，也許我們永遠(yuǎn)無法確切知道裹尸布的真實起源。但正如約特斯特倫告訴《新科學(xué)家》雜志的那樣，1989年的研究結(jié)論——裹尸布來自13至14世紀(jì)的法國——很可能是正確的。

此外，還有一點——作為一個受洗的天主教徒，我這樣說——即使裹尸布并非源自公元1年，僅其有記載的歷史在我看來也已經(jīng)是宗教、科學(xué)和歷史交織而成的、真正引人入勝的故事。正如意大利關(guān)于該禮拜堂的網(wǎng)頁所指出的，"無論對裹尸布的真?zhèn)纬趾畏N看法"，你都得承認(rèn)，這東西是一份重要的文化遺產(chǎn)。

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