刻在山崖上的壺公的字被一棵柑橘樹(shù)和雜草擋住了，只有“石破天驚”比較明顯地露了出來(lái)，字刻上去只過(guò)了十多年的時(shí)間……擋住就擋住了，這些字原本就是留給未來(lái)一百年乃至一千年的有緣人看的?？鬃诱f(shuō)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”，也可以指后世的君子。柑橘樹(shù)和雜草是很多的，但大浪淘沙之后，這些東西是留不下來(lái)的。

“石破天驚筆道生，秦碑縱拓漢碑橫。老夫悟得長(zhǎng)錐術(shù)，但讓前賢一二分。” 近日，八十歲的壺公在水一方談書(shū)系列公益講座“”漢碑古樸雄大書(shū)風(fēng)及其形成”，以這首自題論書(shū)絕句開(kāi)篇，道盡了他浸淫漢碑五十年的所得。

夏云奇峰 39cm×238cm（來(lái)源：峨眉山博物館公眾號(hào)）

“老夫悟得長(zhǎng)錐術(shù)，但讓前賢一二分”是一句大話，但我讓前人不讓今人，說(shuō)到自己的作品，一壺山人認(rèn)為自己有此“夏云奇峰”一件，便能夠呈現(xiàn)自己在書(shū)道上的所得了。這位生于四川夾江、長(zhǎng)于青衣江畔的藝術(shù)家，早年師從烏尤寺遍能和尚、李農(nóng)罕先生習(xí)書(shū)，而立之后又隨裔敬亭、汪濟(jì)時(shí)先生研學(xué)詩(shī)畫(huà)古文?！段鞑兄尽酚涊d：“周德華、溫原興于1981年在西昌 市二小創(chuàng)辦《華興》書(shū)法講習(xí)班”，四十五年過(guò)去了，壺公回憶在那之前，自己曾利用等著接兒子放學(xué)的空檔，用特制的鐵筆，在沙地“畫(huà)沙”。

壺公悟得長(zhǎng)錐術(shù)

中國(guó)書(shū)法的千年傳承中，“錐畫(huà)沙”始終是筆法的至高喻象之一。以錐劃沙，錐尖始終居中，方能留下中實(shí)外潤(rùn)、起止無(wú)痕的痕跡，恰如書(shū)法中的中鋒行筆——筆鋒垂直入紙，萬(wàn)毫齊力，氣力貫注于線條始終，方能寫(xiě)出沉實(shí)飽滿、力透紙背的筆墨，這正是中國(guó)書(shū)法筆法的核心根本。 而壺公所言的“長(zhǎng)錐術(shù)”，早已超越了單純的技法層面，抵達(dá)了“技進(jìn)于道”的哲學(xué)境界。

在他的藝術(shù)理念中，書(shū)法從來(lái)不是單純的“寫(xiě)字技藝”，而是“人與藝作一道修”的生命實(shí)踐，追求的是“近其天性，達(dá)其真率自然”的本真狀態(tài)。這份“長(zhǎng)錐術(shù)”，既是手中的筆錐，更是心中的意錐，是道中的德錐。

所謂筆錐，是對(duì)筆法本源的回歸。在當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作多流于形式炫技、刻意雕琢的語(yǔ)境中，壺公始終堅(jiān)守中鋒用筆的根本，以錐畫(huà)沙的沉實(shí)澀行，摒棄浮滑無(wú)根的筆墨，讓每一筆都有氣力灌注，每一字都有精神立骨。他曾直言：“現(xiàn)在的名家寫(xiě)字，不是結(jié)構(gòu)不用心，筆法不精到，正是太用心太精到太講究了。太講究的東西，雖然讓人贊嘆，卻不令人感動(dòng)，自自然然活脫脫寫(xiě)來(lái)，才見(jiàn)心性。” 這份自然，正是錐畫(huà)沙“無(wú)起止之跡”的真諦，是褪去刻意雕琢之后，筆墨最本真的模樣。 所謂心錐，是對(duì)文人本心的堅(jiān)守。

在一壺山人看來(lái)，書(shū)法本是文人的日常，而非眾人面前的表演；是興之所至的情感寄托，而非刻意為之的“創(chuàng)作”。他半生隱逸于蜀地山水，不慕浮華，不逐名利，以詩(shī)書(shū)為伴，以筆墨為修，把讀書(shū)養(yǎng)氣、做人制藝，與詩(shī)文書(shū)畫(huà)融為一爐。這份沉潛與篤定，正是“長(zhǎng)錐術(shù)”的核心——心正則筆正，心定則筆堅(jiān)。唯有內(nèi)心不被世俗紛擾所動(dòng)，方能讓手中的筆錐，始終走在筆墨正道之上。 所謂道錐，是對(duì)中華文脈的接續(xù)?！伴L(zhǎng)錐術(shù)”的悟得，從來(lái)不是個(gè)人的閉門(mén)造車，而是對(duì)兩千余年中國(guó)書(shū)法道統(tǒng)的深刻承接。

但讓前賢一二分

壺公曾言：“對(duì)于傳統(tǒng)，最好是自自然然走進(jìn)去，再自自然然走出來(lái)，那些承傳千古的東西，不是誰(shuí)三言兩語(yǔ)便能廢掉的”。中華書(shū)法綿延兩千余年，歷代名家巨匠，早已為中國(guó)書(shū)法筑起了一座座高峰。每一位后世創(chuàng)作者，都是站在前人的肩膀上前行。這份“讓”，是對(duì)前賢開(kāi)創(chuàng)筆墨法度的感恩，是對(duì)千年文脈傳承的尊崇，是創(chuàng)作者最珍貴的文化自知。 這份“讓”，更是不做前賢“書(shū)奴”的清醒。中國(guó)書(shū)法的傳承，從來(lái)不是對(duì)前人筆墨的照搬復(fù)刻。所謂“學(xué)我者生，似我者死”，歷代真正的大家，無(wú)一不是在吃透?jìng)鹘y(tǒng)精髓之后，走出了自己的道路。

壺公的“但讓一二分”，恰恰是在“悟得長(zhǎng)錐術(shù)”、吃透?jìng)鹘y(tǒng)根本之后，主動(dòng)留出的創(chuàng)新空間，是在守住書(shū)法核心法度的基礎(chǔ)上，留給當(dāng)代創(chuàng)作、個(gè)人心性的表達(dá)余地。 “讓”的背后，是“不讓”的風(fēng)骨。這一二分的“讓”，恰恰是八九分的“入古”之后，才擁有的“出新”底氣。年過(guò)半百之后，壺公的詩(shī)文字畫(huà)“自出心裁，不假他人”，在碑帖兼融之間，形成了古拙沉雄、真率自然的藝術(shù)風(fēng)格，既深植秦漢碑刻的雄大氣象，又飽含當(dāng)代文人的逸格風(fēng)骨。他所追求的“筆頭但遺二分疏懶、閑放、散逸習(xí)性”，正是這“但讓前賢一二分”的生動(dòng)實(shí)踐——不被前賢的法度所束縛，不被固有的范式所禁錮，在筆墨之中，寫(xiě)出自己的真性情，寫(xiě)出這個(gè)時(shí)代的真氣象。

這種“敬畏與創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，恰恰回應(yīng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的核心命題。傳統(tǒng)不是一成不變的古董，而是一條奔流不息的長(zhǎng)河。唯有心懷敬畏，守住根本，方能讓長(zhǎng)河不枯竭；唯有勇于創(chuàng)新，接續(xù)源流，方能讓長(zhǎng)河奔涌向前。

壺公的“悟得長(zhǎng)錐術(shù)”，是守住了傳統(tǒng)的根本；“但讓前賢一二分”，是為這條長(zhǎng)河，注入了屬于當(dāng)代的活水。（太行）