“上相籌邊未肯還，湖湘子弟遍天山”，這是清代名臣楊昌浚稱贊左宗棠收復(fù)并治理新疆的詩(shī)句。2026年3月24日、25日，由國(guó)家京劇院與新疆京劇團(tuán)共同完成的新編京劇《故土新歸》在第四屆新疆文化藝術(shù)節(jié)再次上演。該劇跳出傳統(tǒng)歷史題材京劇 “重戰(zhàn)事、輕人文”“重?cái)⑹?、輕精神” 的創(chuàng)作窠臼，在歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)、程式堅(jiān)守與當(dāng)代創(chuàng)新之間找到了精準(zhǔn)的平衡，以極具感染力的舞臺(tái)呈現(xiàn)，凸顯了左公所秉持的“我之疆索，尺寸不可讓人”精神的可貴及其收復(fù)新疆意義之重大，獲得了觀眾的高度評(píng)價(jià)。

歷史敘事的情感化重構(gòu)歷史題材藝術(shù)作品的成功，關(guān)鍵在于把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間的平衡，讓情節(jié)邏輯經(jīng)得起推敲，角色形象經(jīng)得起考證。

京劇《故土新歸》遵循“大事不虛，小事不拘”的歷史劇創(chuàng)作原則，不僅將“湘江夜話”“收復(fù)新疆”“抬棺西征”等真實(shí)歷史事件展現(xiàn)于舞臺(tái)之上，更是在念白中多處引用了左宗棠《覆陳海防、塞防及關(guān)外剿撫糧運(yùn)情形折》《遵旨統(tǒng)籌全局折》等歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)了作品的史詩(shī)品格，體現(xiàn)出了左宗棠身上激蕩的“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人”愛國(guó)精神。

不同于以往左宗棠題材作品將大量筆墨聚焦于其收復(fù)新疆這一具體過(guò)程的創(chuàng)作思路，本劇在創(chuàng)作上更加注重對(duì)左宗棠精神世界的開掘，打破了傳統(tǒng)京劇慣用的“串珠式”線性敘事手法，綜合運(yùn)用回憶、幻覺(jué)等現(xiàn)代舞臺(tái)劇表達(dá)技巧，賦予了劇作以強(qiáng)烈的情感色彩。劇作以暮年的左宗棠與腦海中想象出的林則徐二人“湘江對(duì)談”作為第一個(gè)段落，一方面尊重了左宗棠對(duì)林則徐管理新疆精神的繼承這一事實(shí)，并前后三次引用林則徐贈(zèng)予左宗棠的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的楹聯(lián)；另一方面也凸顯了愛國(guó)主義精神的代代傳承，也與當(dāng)下我國(guó)強(qiáng)調(diào)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成了古今呼應(yīng)。

本劇整體按照“湘江夜談”“朝堂之爭(zhēng)”“折柳惜別”“西征戍邊”“噩耗突至”“抬棺西征”“故土新歸”七個(gè)核心事件結(jié)構(gòu)全劇，將十余年的歷史濃縮為這七個(gè)核心敘事段落，每一折戲都前后呼應(yīng)，存在著情感的劇烈變動(dòng)，比如在左宗棠收復(fù)新疆之后，配樂(lè)以京劇西皮二黃為基礎(chǔ)，融合了現(xiàn)代交響樂(lè)以及新疆民族音樂(lè)元素，節(jié)奏歡快昂揚(yáng)，傳遞出左宗棠親力農(nóng)耕時(shí)的歡愉心情，然而情節(jié)發(fā)生突轉(zhuǎn)，左宗棠收到了妻子離世的噩耗，情緒瞬間墜至冰點(diǎn)，曲調(diào)也由歡快轉(zhuǎn)變?yōu)榱税穆?，?qiáng)烈的情感反差深深震撼著觀眾的心房。此外，本劇以文場(chǎng)的“湘江夜談”為起點(diǎn)，步步推進(jìn)，情緒伴隨著劇情發(fā)展而層層積累，直到武場(chǎng)的“抬棺西征”這一劇作高潮的爆發(fā)，最終定格的場(chǎng)景恰似歷史教科書中左宗棠西征的經(jīng)典畫作，左公昂立于天山之下，左右分布著火炮與各族戰(zhàn)士，連通了歷史與當(dāng)代記憶，爆發(fā)出巨大的情感張力。

二、京劇本體：行當(dāng)程式的守正創(chuàng)新與人物塑造

本劇的角色形象建構(gòu)在充分考慮人物生平的基礎(chǔ)上，結(jié)合戲曲中“唱、念、做、打”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，賦予了角色鮮活的個(gè)性。如何塑造左宗棠這一角色形象，關(guān)乎著整個(gè)劇作的成敗?！豆释列職w》中的左宗棠不僅是一位睿智的賢者，更是一位運(yùn)籌帷幄的統(tǒng)帥，因此劇中的左宗棠將文、武老生的行當(dāng)特點(diǎn)融為一體，其性格既剛烈又寬仁。作為湖湘子弟中的佼佼者以及湘軍名將，左宗棠的性格本就帶有剛烈的一面，在“朝堂爭(zhēng)論”這一折中，他力陳自己收復(fù)新疆的觀點(diǎn)，此處其唱段嗓音如同玄鐵，既符合文老生唱腔吐字歸音、字正腔圓的演唱規(guī)范，板式安排又完全貼合人物的情感邏輯，通過(guò)“甩辮子”與“抓袖口”等身段動(dòng)作凸顯武老生的特點(diǎn)，輔以由西皮到二黃兩種腔調(diào)轉(zhuǎn)變，從形與音兩個(gè)維度具象化了左宗棠對(duì)于國(guó)家的赤誠(chéng)以及其性格中剛烈的成分。劇作虛構(gòu)了如告別妻子以及楊將軍相勸等段落，表現(xiàn)了左宗棠性格中寬仁與溫情的一面。在收復(fù)新疆后，左宗棠實(shí)行了寬仁的治理政策，積極勸課農(nóng)桑，甚至不惜將軍糧借給民眾助其生產(chǎn)，展現(xiàn)了他體恤百姓的寬廣胸懷，同時(shí)在表現(xiàn)左宗棠與夫人周詒端訴說(shuō)情愫的段落中，加入了昆曲的元素，借助昆曲細(xì)膩傳情的特質(zhì)，詮釋了左宗棠鐵骨柔情的一面，從而讓這一角色形象更加鮮明立體。除了左宗棠，劇中其他角色的塑造也均立體可感。比如劇中王老兵與何都尉時(shí)而如孩童般插科打諢，時(shí)而又如老人般心細(xì)如發(fā)，埋怨左宗棠親力農(nóng)耕，缺乏威儀；慈禧太后的念白威嚴(yán)而富京韻，她表面斥責(zé)左宗棠自作主張，背地里卻又對(duì)他贊嘆有加，對(duì)左宗棠，有愛其忠君報(bào)國(guó)之心，又有恨其不聽調(diào)令之怨，更有懼其擁兵自重之憂，傳令兵一道道懿旨道盡她內(nèi)心的五味雜陳；楊將軍既忠勇善戰(zhàn)，又恪守法度，在戰(zhàn)場(chǎng)上他“一炮成功”收復(fù)失地，面對(duì)被阿古柏逼迫上陣的木拉提父女卻主張施以軍法以正軍心，對(duì)于左宗棠將軍糧借給百姓這件事，楊將軍立足于職業(yè)軍人的立場(chǎng)百般勸阻，見到左宗棠十分堅(jiān)決，他頗具賭氣性質(zhì)地憤憤而去。這些細(xì)節(jié)的添加讓劇中人物形象更加鮮活有力，最終達(dá)到失事求似，不拘泥于細(xì)節(jié)的藝術(shù)效果。

三、意境的詩(shī)意營(yíng)造

京劇《故土新歸》在意境營(yíng)造方面頗具功力，在遵循傳統(tǒng)京劇虛擬性的意境塑造方法的同時(shí)，大量運(yùn)用燈光、煙霧、投影等現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)手段，恪守“景隨人意”的創(chuàng)作理念，舞臺(tái)布景簡(jiǎn)約而富有象征意味，創(chuàng)造出了詩(shī)意盎然的意境。比如用柳枝意象大量出現(xiàn)在左宗棠與夫人的宅院以及收復(fù)新疆后的生活場(chǎng)景中，增強(qiáng)了左宗棠與柳樹這一核心意象之間的關(guān)聯(lián)，讓觀眾聯(lián)想到其“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”的千古佳話；又如在表現(xiàn)左宗棠征戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)舞劍段落，勾勒出其暮年仍驍勇善戰(zhàn)的形象；左宗棠與新疆感情深厚，臨別之際將跟隨自己多年的戰(zhàn)馬贈(zèng)予了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶，嗩吶模擬出的戰(zhàn)馬嘶鳴聲配合著舞臺(tái)上演員趟馬的身段，借人與戰(zhàn)馬的不舍之情，隱喻人與土地的深厚羈絆，符合當(dāng)代觀眾的審美感知。

《故土新歸》以左宗棠收復(fù)新疆的歷史為載體，通過(guò)“國(guó)土與民心同歸”的敘事精準(zhǔn)契合了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心主題，正可謂“鐵骨鑄疆土，國(guó)粹煥心聲”。

中國(guó)日?qǐng)?bào)新疆記者站編輯：毛衛(wèi)華 通訊員：朱帥

作者：朱帥，新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院2025級(jí)博士生

攝影者：

迪力亞爾·玉蘇甫 （新疆藝術(shù)劇院影視制作部）

米爾卡米力·買買提依明 （新疆藝術(shù)劇院影視制作部）

鐘石義 （新疆藝術(shù)劇院演出推廣部）

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