《西游記》西天如來(lái)佛祖當(dāng)著眾人的面，說(shuō)假悟空是六耳獼猴，而在此之前，兩個(gè)猴王上天入地，到處去辨別真假，都沒(méi)有人能夠幫他們解決問(wèn)題。

　　有意思的是，辨別真假悟空的大戲，玉帝、觀音、唐僧、地藏王菩薩都參與了，獨(dú)獨(dú)那群跟孫悟空從小玩到大的猴子被忽略了，偏偏沒(méi)有人找他們辨別一下真假美猴王。

也許有人說(shuō)，花果山的猴子肉眼凡胎，他們知道啥?他們壓根就沒(méi)有能力辨別真假!事情真的如此嗎?

　　其實(shí)，花果山是先天福地，是十洲三島的祖脈，西天如來(lái)佛祖說(shuō)的混世四猴，都在花果山!你問(wèn)是哪四猴?

　　如來(lái)道：“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。”

　　看官聽(tīng)說(shuō)，花果山在東勝神州，是“百川會(huì)處擎天柱，萬(wàn)劫無(wú)移大地根”，此間“不伏鳳凰管，不伏麒麟轄，又不伏人間王位所拘束”，在孫悟空之前，能沒(méi)個(gè)靈猴嗎?

話說(shuō)孫悟空以無(wú)常為慮，掩面悲啼，墮下淚來(lái)，正不知如何是好，卻有一個(gè)無(wú)所不知的通背猿猴，替他乾坤摩弄，辨休咎，為他指示長(zhǎng)生不老之路，道：

　　“大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也!如今五蟲(chóng)之內(nèi)，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。乃是佛與仙與神圣三者，只在閻浮世界之中，古洞仙山之內(nèi)?！?br/>

　　沒(méi)錯(cuò)，在西游世界里，花果山有四個(gè)老猴，兩個(gè)是赤尻馬猴，兩個(gè)是通背猿猴，其中的通背猿猴，便是西天如來(lái)佛祖口中的通臂猿猴，而其中的赤尻馬猴曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，他們告訴孫悟空：

　“大王，若要治鋒利器械，甚是容易。我們這山，向東去，有二百里水面，那廂乃傲來(lái)國(guó)界。那國(guó)界中有一王位，滿城中軍民無(wú)數(shù)，必有金銀銅鐵等匠作。大王若去那里，或買或造些兵器，教演我等，守護(hù)山場(chǎng)，誠(chéng)所謂保泰長(zhǎng)久之機(jī)也?！?br/>

　　《西游記》花果山的這四個(gè)老猴，還告訴孫悟空，他是仙圣，凡兵不堪用，花果山的鐵板橋下，水通東海龍宮，東海龍王有趁心的兵器，結(jié)果，孫悟空去了東海龍宮，正逢如意金箍棒艷艷發(fā)光尋主人。

　　你看，五百年過(guò)去了，花果山的猴子在四個(gè)老猴的管理之下，躲過(guò)了五百年一回的生死劫，還躲過(guò)了來(lái)自天庭與人間的無(wú)數(shù)劫難，六耳獼猴是何等妖邪，敢變美猴王的相貌，敢占他的兒孫，敢擅居花果山仙洞，敢擅作這威福?

為啥六耳獼猴與群猴飲酒作樂(lè)，沒(méi)有被四個(gè)老猴揭穿呢?為啥六耳獼猴想獨(dú)自取經(jīng)成名，甚至把打死的妖尸拖在一邊，剝了皮，取肉煎炒，將椰子酒、葡萄酒，同眾猴都吃了，卻完全沒(méi)有引起四個(gè)老猴的懷疑呢?

　　因?yàn)椋瑢?shí)受沙門(mén)教的那一個(gè)佛子，才是混元一氣齊天圣;而想著稱王稱霸，甚至不惜同類相食的美猴王，本身就是那個(gè)久煉千靈縮地精，無(wú)真無(wú)假。

　　《西游記》猴子原是心猿，此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名，因?yàn)椋麄兌际侨诵牡碾[喻。六耳獼猴，耳是助詞，亦是強(qiáng)調(diào)了美猴王作為三毒之一的“嗔(耳聽(tīng)怒)”，本是出家人的六識(shí)。

美猴王本來(lái)就是假與邪，孫悟空才是真與正，所以，六耳獼猴“腰系虎皮裙，踏一雙麂皮靴，毛臉雷公嘴，朔腮別土星，查耳額顱闊，獠牙向外生”，他不認(rèn)得是沙僧(沙門(mén)之僧)。

　　本文資料重點(diǎn)引自：明刊百回本《西游記》