清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣也是傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)處仲春與暮春之交，這一時(shí)節(jié)萬(wàn)物“吐故納新”，大地呈現(xiàn)春和景明之象，清明節(jié)源自上古農(nóng)耕文明的祖先信仰與春祭禮俗，其形成經(jīng)歷了與寒食節(jié)、上巳節(jié)的習(xí)俗融合過程。西漢至清初采用圭表測(cè)影法劃分節(jié)氣，現(xiàn)行黃經(jīng)度數(shù)法自1645年沿用至今。2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，農(nóng)事諺語(yǔ)“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”反映了其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)作用。本期文案不涉迷信，重在正本清源科普傳統(tǒng)節(jié)氣。 編者按

清明：二十四節(jié)氣第05個(gè)節(jié)氣

日期：2026年4月5日星期日

時(shí)間：02 時(shí) 39 分 43 秒?

農(nóng)歷：丙午年二月十八

干支：丙午年 壬辰月 己酉日

交節(jié)：4月4日至6日

斗柄：北斗七星斗柄指乙位

什么是“清明”

清明，是二十四節(jié)氣之一，春季的第五個(gè)節(jié)氣。斗指乙，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15°，便為清明?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”《歲時(shí)百問》亦言：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”另《月令七十二候集解》“清明，叁月節(jié)。按《國(guó)語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨(dú)指清明風(fēng)，為叁月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣?！边@個(gè)時(shí)節(jié)陽(yáng)光明媚、草木萌動(dòng)、百花盛開，自然界呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象。清明且兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣也是傳統(tǒng)節(jié)日。

清明“三侯”

《月令七十二候集解》“清明，叁月節(jié)。按《國(guó)語(yǔ)》曰，時(shí)有八風(fēng)，歷獨(dú)指清明風(fēng)，為叁月節(jié)。此風(fēng)屬巽故也。萬(wàn)物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣?！?/p>

清明三候中，蘊(yùn)含著古人對(duì)生命的深刻哲思，在詩(shī)意的表達(dá)中，引導(dǎo)人們思考生命的意義與價(jià)值。

一候

桐始華：桐花報(bào)春，清陽(yáng)舒展

《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》最早記載“清明之日，桐始華”，《月令七十二候集解》進(jìn)一步注解：“桐始華，言梧桐應(yīng)陽(yáng)而發(fā)華也?！边@里的桐，特指白桐，而非常見的泡桐。古人觀察到，白桐花總是在清明前后如期綻放，因其花期稍晚，恰是仲春向暮春過渡的標(biāo)志，便將其作為清明節(jié)氣的第一信使。

在《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》中，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”的詩(shī)句，更賦予桐花高潔的文化意象。對(duì)古人而言，桐花盛開不僅是自然物候的變化，更象征著陽(yáng)氣升騰、清陽(yáng)布散。此時(shí)天地澄澈，草木蔥蘢，人們也應(yīng)順時(shí)而動(dòng)，多外出踏青舒展，讓體內(nèi)肝氣隨春氣疏解，為一年的生機(jī)打下基礎(chǔ)。

二候

田鼠化為鵪：陰陽(yáng)消長(zhǎng)，濁濕潛藏

《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》載“又五日，田鼠化為鴽”，《月令七十二候集解》補(bǔ)充道：“田鼠化為鴽，鴽，鶉也，似鴿而小?！惫湃怂f的“田鼠化為鵪”，并非真的物種變異，而是對(duì)陰陽(yáng)消長(zhǎng)現(xiàn)象的生動(dòng)觀察。

田鼠性喜陰，多在夜間活動(dòng)，清明時(shí)節(jié)陽(yáng)氣漸盛，白晝變長(zhǎng)，田鼠便紛紛躲回洞穴；而鵪鶉類小鳥性喜陽(yáng)，此時(shí)開始頻繁出現(xiàn)在田間地頭。古人以陰陽(yáng)學(xué)說解釋這一現(xiàn)象，認(rèn)為田鼠為至陰之物，鵪鶉為至陽(yáng)之象，“田鼠化為鵪”實(shí)則是陰氣潛藏、陽(yáng)氣主導(dǎo)的自然體現(xiàn)。

三候

虹始見：陰陽(yáng)調(diào)和，雨霽天青

《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》云“又五日，虹始見”，《月令七十二候集解》闡釋：“虹，陰陽(yáng)交會(huì)之氣，純陰純陽(yáng)則無(wú)，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見?！惫湃穗m未掌握現(xiàn)代光學(xué)原理，卻精準(zhǔn)捕捉到彩虹形成的條件——需有陽(yáng)光與雨水的交融。

清明時(shí)節(jié)，冷暖空氣交匯頻繁，降雨增多，雨后初晴時(shí)，陽(yáng)光穿透雨幕，經(jīng)水汽折射便形成彩虹。古人將其視為陰陽(yáng)調(diào)和的象征，認(rèn)為只有陰陽(yáng)相濟(jì)，方能出現(xiàn)此奇景。這一現(xiàn)象也提醒人們，養(yǎng)生需兼顧平衡，不可過度偏廢，在疏肝祛濕的同時(shí)，也要注意扶陽(yáng)健脾，保持身體氣機(jī)順暢。

清明斗柄

《淮南子 ?天文訓(xùn)》第十七部分：“加十五日指乙則清明風(fēng)至，音比仲呂?！钡挠涊d，蘊(yùn)含者中國(guó)古代先賢對(duì)天象運(yùn)行與節(jié)氣變遷的深刻認(rèn)知。

春分：北斗七星的斗柄指向東方“卯”位，標(biāo)志著春季的中點(diǎn)，晝夜平分，陰陽(yáng)均衡?。

清明：北斗七星的斗柄指向乙位，意味著春季進(jìn)入了“氣清景明、萬(wàn)物皆顯”的階段。

斗柄指乙的天文標(biāo)識(shí)背后，是古人對(duì)時(shí)空秩序的深刻認(rèn)知?！痘茨献印分小按悍趾笫迦?，斗指乙，則清明風(fēng)至”的記載，印證了這一節(jié)氣劃分的悠久歷史。隨著時(shí)代變遷，清明不斷融合寒食節(jié)的禁火、冷食習(xí)俗與上巳節(jié)的祓禊、游春傳統(tǒng)，最終形成了如今內(nèi)涵豐富的節(jié)日文化。

十二辟卦與清明

《周易》夬卦作為十二消息卦之一，對(duì)應(yīng)農(nóng)歷三月，涵蓋清明與谷雨兩個(gè)節(jié)氣。卦象為乾下兌上，即天在下、澤在上。此時(shí)正是暮春時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣漸盛，陰氣將盡，自然萬(wàn)物呈現(xiàn)出“生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄”的蓬勃態(tài)勢(shì)。

《彖傳》：“夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和?！畵P(yáng)于王庭’，柔乘五剛也；‘孚號(hào)有厲’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃窮也；‘利有攸往’，剛長(zhǎng)乃終也?！本唧w表現(xiàn)為陽(yáng)剛力量裁決陰柔勢(shì)力。這是夬卦所蘊(yùn)含的理想處事境界。

清明節(jié)氣與祭祀融合

清明最初是一個(gè)純粹的農(nóng)事節(jié)氣，其起源可追溯至上古農(nóng)耕文明?！兑葜軙r(shí)訓(xùn)》記載“清明之日，桐始華”，明確了清明作為物候節(jié)點(diǎn)的標(biāo)識(shí)意義——此時(shí)桐花初綻，大地陽(yáng)氣升騰，萬(wàn)物進(jìn)入快速生長(zhǎng)期。漢代崔寔在《四時(shí)纂要》中提到“清明節(jié)，命蠶婦治蠶食，涂隙穴，修蠶具”，可見當(dāng)時(shí)清明的核心功能是指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)，提醒人們順應(yīng)節(jié)氣開展養(yǎng)蠶、耕種等活動(dòng)。

這種單一的農(nóng)事屬性在唐代開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。彼時(shí)寒食節(jié)已形成完整的祭祀體系，人們?cè)诤称陂g禁火冷食、掃墓祭祖，紀(jì)念介子推的同時(shí)表達(dá)對(duì)先人的追思。由于寒食與清明間隔僅兩三曰，且存在“寒食禁火三日，清明重新燃火”的程式銜接，二者逐漸融合。

幾乎與此同時(shí)，清明又吸納了上巳節(jié)的游樂元素。上巳節(jié)原本在農(nóng)歷三月初三，以水邊祓禊、踏青游春為主要活動(dòng)。由于清明時(shí)節(jié)與上巳相近，部分年份甚至日期重合，民間逐漸將踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)轉(zhuǎn)移到清明。杜甫詩(shī)句“逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除”，生動(dòng)描繪了清明時(shí)節(jié)兼具祭祀肅穆與游春歡愉的場(chǎng)景，證明此時(shí)清明已完成與上巳節(jié)的習(xí)俗融合，從單純的農(nóng)事節(jié)氣演變?yōu)榧r(nóng)事、祭祀、游樂為一體的復(fù)合節(jié)日。

禁忌習(xí)俗與養(yǎng)生

掃墓祭祖是清明最核心的儀式。人們會(huì)攜帶酒食果品、紙錢或鮮花前往墓地，清理墳塋雜草、培土添新，將供品擺放在墓前，行禮祭拜以寄托對(duì)先人的哀思。如今隨著殯葬方式的變化，不少人選擇前往骨灰堂祭拜，形式雖簡(jiǎn)化，但追思的心意始終不變。

清明禁忌

特定人群不宜掃墓：年過七十的老人身體機(jī)能下降，墓地多在郊外，翻山越嶺易引發(fā)意外，且觸景生情易導(dǎo)致情緒低落；孕婦和幼童身體虛弱，墓地環(huán)境復(fù)雜，易受風(fēng)寒或驚擾，同時(shí)幼童缺乏對(duì)生死的認(rèn)知，可能做出不敬行為。

行為舉止需莊重：祭掃時(shí)避免嬉笑打鬧、隨意踩踏他人墓地，不要在墓地周圍大聲喧嘩，保持肅穆的氛圍，表達(dá)對(duì)先人的尊重。

“2不洗”：掃墓歸來(lái)不立即洗頭洗澡，此時(shí)毛孔張開，寒濕易侵入體內(nèi)，應(yīng)先休息保暖，待毛孔閉合后再洗漱；天黑后不洗大件衣物、不晾曬，夜間濕氣重，衣物難晾干，易滋生細(xì)菌，引發(fā)皮膚問題。

“3要躲”：躲偏僻荒郊與無(wú)人墓地，避免發(fā)生意外或?qū)κ耪卟痪矗欢惆砑耙归g外出，此時(shí)陰氣重、氣溫低，易受涼感冒，且返程視線差，交通事故風(fēng)險(xiǎn)高；躲喜慶活動(dòng)與喧鬧場(chǎng)合，清明是肅穆的日子，參加喜慶活動(dòng)會(huì)破壞祭掃心境，也不合時(shí)宜。

飲食禁忌：不采摘、食用不熟悉的野菜，有毒野菜與可食用野菜外形相似，誤食可能危及健康；少吃發(fā)物，如海鮮、羊肉、公雞等，此時(shí)肝氣旺盛，發(fā)物易誘發(fā)舊疾；避免生冷食物，以防損傷脾胃陽(yáng)氣；忌過酸食物，酸味會(huì)助長(zhǎng)肝氣，影響脾胃功能。

清明習(xí)俗

掃墓祭祖是清明最核心的習(xí)俗儀式。人們會(huì)攜帶酒食果品、紙錢或鮮花前往墓地，清理墳塋雜草、培土添新，將供品擺放在墓前，行禮祭拜以寄托對(duì)先人的哀思。

踏青習(xí)俗：此時(shí)春回大地，草木萌發(fā)，人們結(jié)伴到郊外、公園游玩，呼吸新鮮空氣，欣賞春日美景，在自然中舒緩心情，增進(jìn)親友間的感情。

插柳習(xí)俗：民間認(rèn)為柳枝有辟邪招福的寓意，人們踏青時(shí)會(huì)折下柳條，編成帽子戴在頭上，或插在門楣、屋檐上，祈求平安順?biāo)?，這一習(xí)俗也與紀(jì)念農(nóng)事鼻祖神農(nóng)氏有關(guān)。

放風(fēng)箏習(xí)俗：古人認(rèn)為放風(fēng)箏能放走穢氣，人們會(huì)將煩惱、病痛寫在風(fēng)箏上，待風(fēng)箏飛高后剪斷絲線，讓其隨風(fēng)飄逝，象征除病消災(zāi)。如今放風(fēng)箏更多是親子游樂、放松身心的活動(dòng)。

蕩秋千習(xí)俗：這項(xiàng)活動(dòng)歷史悠久，最早叫“千秋”，后為避忌諱改名。古時(shí)用樹枝架起彩帶，如今演變?yōu)槔K索加踏板的形式，蕩秋千既能鍛煉身體，又能培養(yǎng)勇氣，深受兒童喜愛。

蹴鞠與拔河習(xí)俗：蹴鞠類似古代足球，相傳為黃帝發(fā)明，最初用于訓(xùn)練武士；拔河最早叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐代成為清明習(xí)俗，這些活動(dòng)都充滿了春日的活力。

食青團(tuán)習(xí)俗：用糯米粉和艾草汁制成外皮，內(nèi)餡有豆沙、黑芝麻、肉松等，甜咸皆宜。古時(shí)用于祭祀，如今成為清明標(biāo)志性美食，寓意生活甜蜜、福氣滿滿。

寒食習(xí)俗：部分地區(qū)保留了寒食節(jié)吃冷食的傳統(tǒng)，比如河南、山西的“子推燕”（花饃），浙江的“清明狗”（嫩蓮拌糯米粉），體現(xiàn)了對(duì)歷史習(xí)俗的傳承。

清明螺習(xí)俗：民間有“清明螺，抵只鵝”的說法，此時(shí)螺螄肥美，高蛋白、低脂肪，是時(shí)令佳品。

清明養(yǎng)生

清明陽(yáng)氣漸盛、陰氣漸收，氣候多變，養(yǎng)生需注重調(diào)和陰陽(yáng)、養(yǎng)肝健脾。

養(yǎng)肝為先：多吃養(yǎng)肝柔肝的食物，如枸杞、大棗、菠菜、薺菜等。薺菜有“三月三，薺菜當(dāng)靈丹”的美譽(yù)，能明目養(yǎng)肝、健胃消食；香椿健脾開胃，還能清熱利濕，搭配豆腐食用，可中和溫性，避免肝火過旺。

健脾祛濕：清明雨水增多，濕氣漸盛，可食用山藥、薏米、芡實(shí)、白扁豆等食材，比如三味苡仁羹（薏苡仁、山藥、蓮子各30克燉煮），能健脾滲濕，改善脾虛濕滯癥狀。

清淡飲食：多吃新鮮蔬菜水果，如富含維生素C的橙子、草莓，富含膳食纖維的芹菜、韭菜等，避免油膩、辛辣食物，減輕腸胃負(fù)擔(dān)。

花信清明三候

花信風(fēng)，簡(jiǎn)稱“花信”、“風(fēng)信”，是中國(guó)二十四番花信風(fēng)的簡(jiǎn)稱，又稱二十四風(fēng)，因?yàn)槭菓?yīng)花期而來(lái)的風(fēng)，所以叫花信風(fēng)。花信風(fēng)是一種物候，是大自然的一種節(jié)律。

· 一候桐花

桐花是清明的標(biāo)志性花卉，素有“清明之日桐始華”的說法。每年清明前后，桐樹便會(huì)綴滿紫白相間的喇叭狀花朵，花勢(shì)磅礴，香氣清甜。

民間傳說“桐花雨”里相遇的男女會(huì)得到幸福，它的花語(yǔ)也因此被賦予了“漫天歡喜”“情竇初開”等美好內(nèi)涵。

· 二候麥花

麥花是花信風(fēng)中的“異類”，它沒有艷麗的色彩和繁復(fù)的花瓣，是一種極其樸素的“不完全花”，僅保留了繁衍后代的花蕊。麥花的花期極短，單朵花綻放時(shí)間僅有5至30分鐘，堪稱“壽命最短的花”。

麥花雖不起眼，卻有著重要的實(shí)用價(jià)值。它是小麥結(jié)實(shí)的關(guān)鍵，直接關(guān)系到秋季的糧食收成。這種將生存與繁衍放在首位的特質(zhì)，也讓麥花擁有了“合作與贊美”的花語(yǔ)，象征著默默奉獻(xiàn)的精神。

· 三候柳花

柳花即柳樹的花序，清明前后，柳絮隨風(fēng)飄舞，如飛雪彌漫，成為暮春時(shí)節(jié)獨(dú)特的景致。柳樹在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，清明插柳、折柳贈(zèng)別等習(xí)俗流傳已久。

柳花常常被文人墨客用來(lái)抒發(fā)離愁別緒與傷春之情。《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”的詩(shī)句，以楊柳的柔美姿態(tài)烘托出離人的不舍；宋代詞人晏殊則在《踏莎行》中寫道“春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”。

結(jié) 語(yǔ)

清明節(jié)源自上古農(nóng)耕文明的祖先信仰與春祭禮俗，其形成經(jīng)歷了與寒食節(jié)、上巳節(jié)的習(xí)俗融合過程。西漢至清初采用圭表測(cè)影法劃分節(jié)氣，現(xiàn)行黃經(jīng)度數(shù)法自1645年沿用至今。2006年列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，農(nóng)事諺語(yǔ)“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”反映了其對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)作用。

來(lái)源：正源致知

策劃：梅園居士

編輯：陳佳

校審：李洋

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