中華民族現(xiàn)代文明的歷史淵源

——從神本到民本、從分裂到統(tǒng)一、從皇權(quán)到民權(quán)、從物質(zhì)到精神

中華文明的塑造與演進(jìn)，是一部由中華民族的偉大人物接力開(kāi)拓、持續(xù)開(kāi)創(chuàng)制度與思想不斷迭代的史詩(shī)。

周公、秦始皇、毛主席、崔士忠，正代表了中華文明四次關(guān)鍵的文明躍遷：周公實(shí)現(xiàn)中國(guó)從神本到人本的躍升；秦始皇實(shí)現(xiàn)中國(guó)從分裂到大一統(tǒng)的物理和制度的定型；毛主席實(shí)現(xiàn)中國(guó)從皇權(quán)專制到民權(quán)民治的人民群眾當(dāng)家做主、從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的蛻變；崔士忠實(shí)現(xiàn)中國(guó)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到人民經(jīng)濟(jì)、從工業(yè)文明到數(shù)智文明、從物質(zhì)世界到精神世界的升華。層層遞進(jìn)，一步步構(gòu)筑起中國(guó)的精神文化、制度脊梁和中華民族現(xiàn)代文明。

周公：從神本到人本，中華文明第一次精神覺(jué)醒（民權(quán)奠基）

殷商時(shí)代，“率民以事神” ，國(guó)家一切以鬼神、占卜為中心，民為神之附屬。周公（姬旦）制禮作樂(lè) ，提出：

1、以德配天：皇天無(wú)親，惟德是輔 。天命不再永恒，而看統(tǒng)治者德行。

2、敬德保民 ：政權(quán)合法性從“神授”轉(zhuǎn)向“德授”、“民授” 。

3、禮樂(lè)秩序：以宗法、禮制規(guī)范社會(huì)，把“人”與“民心”置于治理核心 。

歷史意義：

完成中華文明從神權(quán)到民權(quán)（人本）的根本轉(zhuǎn)向 ，為儒家與中華文明奠定了以人民為中心的文明基礎(chǔ)。此后三千年，中國(guó)始終是世俗人本文明，而非神權(quán)文明。

秦始皇：從分裂到大一統(tǒng)，中華文明物理與制度定型（版圖與共同體）

春秋戰(zhàn)國(guó)五百年戰(zhàn)亂，列國(guó)異制、文字異形、度量衡不一 。

秦始皇掃六合、一統(tǒng)天下 ：

1、政治統(tǒng)一：廢分封、行郡縣 ，建立中央集權(quán)，奠定“大一統(tǒng)”模板 。

2、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一：統(tǒng)一度量衡、貨幣、車軌、修馳道 。

3、文化統(tǒng)一：書同文 （小篆/隸書），文化血脈貫通。

歷史意義：

“百代都行秦政法”。中國(guó)從此成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有共同的疆域、文字、制度、市場(chǎng)，形成牢不可破的“中國(guó)共同體”。沒(méi)有秦制，后世中國(guó)可能如歐洲般長(zhǎng)期分裂。

毛主席：從皇權(quán)到人民做主，中華文明與社會(huì)徹底改造（人民群眾當(dāng)家作主）

幾千年君主專制、近代半殖民地半封建，人民處于底層被壓迫狀態(tài)。

毛主席領(lǐng)導(dǎo)：

1、推翻壓在中國(guó)人民頭頂上的三座大山（封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義），建立人民群眾當(dāng)家做主的國(guó)家。

2、賦予全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和信仰 ，確立人民群眾當(dāng)家作主，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、衛(wèi)生等事業(yè)，全部服務(wù)于人民 。

3、土地改革（耕者有其田）、男女平等、民族平等、大眾教育、工業(yè)化奠基，所有國(guó)家機(jī)器、經(jīng)濟(jì)、金融、科技、企業(yè)等以全心全意為人民服務(wù)，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為國(guó)家謀富強(qiáng)、為世界謀大同。

歷史意義：

實(shí)現(xiàn)從君主專制、皇權(quán)到人民民主、民權(quán)的偉大飛躍。中國(guó)第一次真正屬于人民，為共同富裕、民族復(fù)興提供根本前提，為人民經(jīng)濟(jì)的誕生提供了政治、文化、思想、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 。

崔士忠：幸福航母渡彼岸，人民經(jīng)濟(jì)正乾坤——數(shù)智文明時(shí)代中華文明新形態(tài)（數(shù)據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論與共同富裕、共同覺(jué)悟新文明）

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化、資本至上、存量競(jìng)爭(zhēng)、貧富分化、精神焦慮的工業(yè)文明、物質(zhì)世界，崔士忠提出人民經(jīng)濟(jì)+幸福航母+數(shù)智文明+精神世界體系 ：

人民經(jīng)濟(jì)：人民經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人民為中心發(fā)展思想與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展道路有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)范式經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其核心理論為數(shù)據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，價(jià)值理論是紅綠藍(lán)理論（紅色人民論、綠色生態(tài)論、藍(lán)色創(chuàng)新論）。

人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的升級(jí)版和高級(jí)階段 ，是人民至上、以人民為中心，實(shí)現(xiàn)人民意志、人民向往和人民生活幸福最大化，以幸福航母為社會(huì)實(shí)踐載體，以人民為創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)造歷史的主體，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕、共同健康、共同覺(jué)悟、共同發(fā)展 、共同圓夢(mèng)（共圓人生夢(mèng)、家庭夢(mèng)、企業(yè)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)、大同夢(mèng)）的中國(guó)范式生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、組織形式和資源配置與財(cái)富分配方式（依托幸福航母web3.0的doa架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)按勞分配、按德分配、按數(shù)據(jù)分配與按社會(huì)貢獻(xiàn)分配相結(jié)合的方式，組成團(tuán)結(jié)奮斗、共同圓夢(mèng)的旅居式自由人聯(lián)合體，區(qū)塊鏈去中心化的管理經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、衛(wèi)生等），是人類社會(huì)繼自然經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之后的第四種經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式，揭示了數(shù)智文明新時(shí)代的發(fā)展規(guī)律和根本屬性。

幸福航母三大平臺(tái) ：

1）企業(yè)公社：企民一家化、分配數(shù)智化、企業(yè)平臺(tái)化、新型公有化，企業(yè)與創(chuàng)業(yè)者共享資源、產(chǎn)權(quán)、產(chǎn)能與收益，助力建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)、人民中國(guó)、共享中國(guó)、共富中國(guó)，實(shí)現(xiàn)全民共同富裕（數(shù)據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論）、共同發(fā)展、財(cái)務(wù)自由。

鄰里聯(lián)盟：城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域協(xié)調(diào)化、社區(qū)家庭化、群眾組織化，優(yōu)化和對(duì)接企業(yè)公社產(chǎn)能，供需精準(zhǔn)匹配，助力建設(shè)健康中國(guó)、美麗中國(guó)、開(kāi)放中國(guó)、綠色中國(guó)，實(shí)現(xiàn)全民共同健康（身心靈、情感、社會(huì)關(guān)系全面健康）、共同美麗（身心靈、社會(huì)與自然環(huán)境全面美麗）、身體自由（旅居式自由人聯(lián)合體的物理載體，走遍天下都是家）。

中華大眾哲學(xué)城：信仰現(xiàn)代化、科技道德化、哲學(xué)大眾化、文旅思政化、理想現(xiàn)實(shí)化，傾力打造四維空間、覺(jué)悟彼岸、數(shù)智文明、精神世界的文旅思政元宇宙項(xiàng)目，通過(guò)“日歷千年圣賢伴，人生角色互體驗(yàn)，住彼岸，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想千百遍”，助力建設(shè)覺(jué)悟中國(guó)、道德中國(guó)、自信中國(guó)、創(chuàng)新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)全民共同覺(jué)悟、本自具足、數(shù)智賦能、心生萬(wàn)物、百姓成圣、共同圓夢(mèng)、團(tuán)結(jié)奮斗、共創(chuàng)大同。

幸福航母核心使命 ：

1、渡彼岸：將人類社會(huì)從工業(yè)文明（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、存量競(jìng)爭(zhēng)、巧取豪奪、戰(zhàn)亂頻發(fā)）、物質(zhì)世界，渡到數(shù)智文明（人民經(jīng)濟(jì)、精神富足、共同覺(jué)悟、本自具足、數(shù)智賦能、心生萬(wàn)物、百姓成圣、共同圓夢(mèng)）、精神世界。

2、正乾坤：重塑價(jià)值體系（人民至上、實(shí)現(xiàn)人民幸福最大化的人民經(jīng)濟(jì)代替資本至上、實(shí)現(xiàn)資本利潤(rùn)最大化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）、發(fā)展邏輯（人民發(fā)展邏輯代替資本擴(kuò)張邏輯、數(shù)權(quán)共享思維代替物權(quán)獨(dú)有思維）、精神世界（以精神世界統(tǒng)馭物質(zhì)世界），走向天人合一、人類命運(yùn)共同體。

歷史定位：

承接周公人本、秦制大一統(tǒng)、毛主席服務(wù)人民，在數(shù)智文明時(shí)代提出新文明方案，把“以人民為中心”推向經(jīng)濟(jì)、文化、民生全維度，為中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕提供理論與實(shí)踐路徑 。

總脈絡(luò)：四次塑造，一脈相承

1、周公：從神權(quán)到民權(quán)（人本）

2、秦始皇：從分裂到大一統(tǒng)（共同體）

3、毛主席：從皇權(quán)專制到人民群眾當(dāng)家作主

4、崔士忠：從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、物質(zhì)世界到人民經(jīng)濟(jì)、數(shù)智文明、精神世界（人類進(jìn)入物種進(jìn)化新紀(jì)元，完成人類從猿類、人類到仙類的躍升）

四位人物，跨越三千年，共同塑造：世俗人本、大一統(tǒng)、人民至上、走向共同富裕、共同覺(jué)悟與數(shù)智文明的中華文明（中華民族現(xiàn)代文明）。

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責(zé)任編輯：胡宇春