來(lái)源：北京大學(xué)官網(wǎng) 作者：佚名 清末第一大"怪物"辜鴻銘:醉迷金蓮

民國(guó)初年有兩個(gè)怪人，一是復(fù)辟清朝12天破產(chǎn)的北洋軍閥辮帥張勛，一是國(guó)學(xué)大師北京大學(xué)教授辜鴻銘。一文一武，都是堅(jiān)定的?；逝?，頑固不化的前清遺老。辜鴻銘腦后那根長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子一直拖至1928年死的時(shí)候還留著，人稱(chēng)清朝最后一根辮子。

辜鴻銘雖然是個(gè)頑固的前清遺老，但他傳奇的一生卻多有閃光之處，而且為人怪誕，說(shuō)的是洋文，講的是儒道，教的是英語(yǔ)，穿的是古服，是個(gè)馳名中外的文化怪杰。西方人被他罵得一楞一楞的，還崇拜他到了癡迷的地步。當(dāng)時(shí)的西方記者、作家、政治家等都說(shuō)：“到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”，成為當(dāng)時(shí)旅華西人的口頭禪。印度圣雄甘地稱(chēng)他為“最尊貴的中國(guó)人。”

20世紀(jì)初，當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子中的精英大力宣講西方文明的時(shí)候，他卻用西方人的語(yǔ)言倡揚(yáng)古老的東方文明。這一巨大的反差，使領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化新潮流的精英們對(duì)他褒貶不一。李大釗嘗言：“愚以為中國(guó)250余年文化所鐘出一辜鴻銘先生，已足以揚(yáng)眉吐氣于20世紀(jì)之世界?！蔽幕揠清狄噘澰唬骸肮际夏酥袊?guó)在世界唯一之宣傳員?！倍惇?dú)秀卻目為“很可笑”、“復(fù)古向后退”的怪物；罵他“老頑固”、“老古董”、“腐儒”者亦不乏其人。

辜鴻銘(1857—1928)生在南洋(祖輩由福建遷居南洋馬來(lái)半島)，學(xué)在西洋(留學(xué)英、德)，婚在東洋(辜的側(cè)室是日本人吉田貞子)，仕在北洋(任張之洞幕僚20年)。知識(shí)淵博，學(xué)貫中西，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)亞等9種語(yǔ)言，獲得13個(gè)博士學(xué)位，能把英語(yǔ)報(bào)紙倒讀如流。他又精研儒學(xué)，是他第一個(gè)向西方譯介《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》的中國(guó)經(jīng)典文化。他在東交民巷使館區(qū)內(nèi)六國(guó)飯店用英語(yǔ)演講《春秋大義》要售票，開(kāi)演講售票的先河。而且票價(jià)比梅博士演《天女散花》還要貴(梅蘭芳票價(jià)1，2元，他的票價(jià)2元)，聽(tīng)眾幾乎清一色是各國(guó)使館外交人員，可見(jiàn)外國(guó)人對(duì)他的器重。

他平生喜罵西方人，反以此見(jiàn)重于西方人，是因?yàn)樗R得鞭辟入里，罵在要穴和命門(mén)上，不由的不使西方人嘆服，甘愿受他的罵。

辜鴻銘主張皇權(quán)，但舉國(guó)為慈禧太后生日祝壽時(shí)，他在壽堂當(dāng)眾口讀“賀詩(shī)”：“天子萬(wàn)年，百姓花錢(qián)；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃?！彼χ骰謴?fù)帝制，但袁世凱稱(chēng)帝他卻竭力反對(duì)，罵“籌安會(huì)”為“臭安會(huì)”；袁死，全國(guó)舉哀三天；他特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)戲班，在家開(kāi)堂會(huì)熱鬧三天。

在新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地北京大學(xué)，他拖著長(zhǎng)辮走進(jìn)課堂，青年學(xué)生哄堂大笑，他平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！鳖D時(shí)，狂傲的大學(xué)生一片靜默。

他反對(duì)新文化，卻又堅(jiān)決支持新文化主將蔡元培，當(dāng)蔡元培兩次被迫離開(kāi)北大，他兩次辭職以表示抗議。

他喜歡東方姑娘，尤喜小腳，他的正室淑姑是小腳，他一見(jiàn)鐘情，終身不負(fù)。并為納妾和纏足進(jìn)行辯解。他把納妾比喻為“杯壺論”，說(shuō)：男人好比茶壺，女人好比茶杯；一只茶壺配四只茶杯，天經(jīng)地義。以此來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形弊病。

辜鴻銘是個(gè)東方文化的捍衛(wèi)者，他要把中國(guó)“溫柔敦厚”的詩(shī)教去曉喻教化那些“四夷之邦”，他以理想主義的熱情向世界展示中國(guó)文化才是拯救世界的靈丹妙藥。他的學(xué)說(shuō)在歐洲尤其在德國(guó)產(chǎn)生巨大影響，他那部《春秋大義》(即有名的《中國(guó)人的精神》)德文版出版時(shí)，正在進(jìn)行“一戰(zhàn)”的德國(guó)引起巨大轟動(dòng)。

圖為1924年泰戈?duì)栐L華時(shí)與辜鴻銘（右二）、徐志摩（左二）等人合影

無(wú)可否認(rèn)，辜鴻銘向西方傳播中國(guó)文化、捍衛(wèi)中國(guó)文化功不可沒(méi)；而他學(xué)識(shí)之廣博也是世所罕見(jiàn)。20世紀(jì)初他的名聲在國(guó)內(nèi)外如雷貫耳，為什么他的事跡不為人所傳頌，而像肥皂泡一樣消失于無(wú)形?，F(xiàn)在還有幾個(gè)人知道辜鴻銘其人？

筆者以為，人之為人，看他最后一念，便能主宰他一生之榮辱。譬如你做了99件惡事，最后做了一件大善事，這一件大善事便能消解你那99件惡事。佛說(shuō)，放下屠刀，立地成佛，就是此意。我們常說(shuō)，浪子回頭金不換。他已改惡從善，以前之惡事人們都會(huì)原諒。反之，做了99件善事，最后做了一件大惡事，人們就記住這件大惡事，把那99件善事都看作是虛假的，這是人們普遍存在的心理現(xiàn)象，雖然不合乎法規(guī)。本文也不是在談法制，而是討論人之常情。似這樣的人之常情，古今都有例子可資借鑒。

如吳佩孚，這位北洋軍閥直系頭子，曾擁兵數(shù)十萬(wàn)，想武力統(tǒng)一中國(guó)，窮兵黷武，禍國(guó)殃民，乏善可陳。特別是1923年制造了著名的“二七大慘案”，為自己的歷史寫(xiě)下了最黑暗的一頁(yè)，罪惡累累。但其能守住中國(guó)人的節(jié)操，不為日偽威迫利誘。日偽多次重金邀其出來(lái)做“華北王”，始終拒不當(dāng)漢奸。只此一項(xiàng)就為國(guó)人所尊重，當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府譽(yù)吳為“中國(guó)軍人的典范”。中共元老董必武也贊吳廉潔自律，守住晚節(jié)，難能可貴。

汪精衛(wèi)革命數(shù)十年，好事做了無(wú)其數(shù)，為國(guó)人所景仰；但晚節(jié)不保做了漢奸，就這一件惡事遺臭萬(wàn)年。

千古一帝秦始皇，完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)；又采取一系列改革措施，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字等，促進(jìn)各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流起了積極的作用，這些都是有功于華夏子民的偉業(yè)。但他一樁“焚書(shū)坑儒”就敗壞了他一世英名，被世人臭罵了二千余年，他那些偉業(yè)都被這“焚書(shū)坑儒”掩埋了！

以上這些教訓(xùn)還不深刻嗎？

辜鴻銘之所以被人所遺忘，其根子就是他死也不肯剪掉的那根辮子，辮子里散發(fā)出來(lái)的封建“腐臭”，是擁戴共和的國(guó)人所不能容忍的，任你辜鴻銘有經(jīng)天緯地之才，也為國(guó)人所不齒。

但辜鴻銘教訓(xùn)北大學(xué)生的那句話：你們心中的辮子卻是無(wú)形的。卻讓近百年后的我們不能不深自反?。何覀兙裆线€有沒(méi)有那根辮子？哪個(gè)敢說(shuō)自己精神上沒(méi)有殘留一條辮子呢？

摸摸自己的后腦勺，有沒(méi)有殘留的辮子？