1984年12月我在東北師范大學歷史系碩士畢業(yè)后，本來已決定留校工作，突然聽說在長春讀書時就久仰盛名的李時岳先生調(diào)任新建汕頭大學副校長并兼任歷史系主任，心向往之，遂寫信聯(lián)系。而身為汕頭大學第一屆領(lǐng)導班子成員的先生正為汕頭大學的創(chuàng)建廣攬師資力量，經(jīng)考察后欣然同意接受，我們遂舉家南下，成為恢復正式高考制度后來到汕頭大學的第一位碩士研究生，以前我從未到過汕頭，時值汕頭大學創(chuàng)業(yè)階段，工作和生活條件都十分艱苦，一下子從白山黑水的故鄉(xiāng)來到陌生的粵東海濱，遇到許多困難，一度產(chǎn)生動搖，是先生在工作和生活上對我多方鼓勵，方使我安下心來，決心留下來為汕頭大學的發(fā)展作出貢獻。時光如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼過去十多年了，但在先生教誨指導下工作的情景仍然歷歷在目。先生為人剛正、治學嚴謹，對待同事真摯誠懇，對待學生循循善誘，贏得全校師生的尊敬。在任期間為汕頭大學的教學和科研方面傾注了滿腔心血，特別在領(lǐng)導文科的學科建設、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量等方面取得重大成效，這些是給我們留下的最深印象。

一 加強歷史學科建設

歷史學是人文科學中歷史最悠久、知識最密集的學科。馬克思、恩格斯將自然界和人類社會發(fā)展的一切過程，都看成歷史學的研究對象，人類所積累的全部經(jīng)驗都是歷史知識，歷史學就是通過這些歷史知識的綜合研究，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)。所以歷史學所表現(xiàn)的內(nèi)容，在一定程度上又是一個時代科學研究總體水平的體現(xiàn)和反映。

歷史學的地位和作用主要有兩個方面：一是學術(shù)功能，即歷史研究的發(fā)展可以推動整個文化事業(yè)的發(fā)展，豐富和提高人類的認識能力；二是社會功能，即歷史研究通過它所揭示的人類社會生活的規(guī)律和哲理，對當代社會產(chǎn)生影響。李時岳先生是著名的歷史學家，對歷史學科進行了多方面、多層次的建設。

中國是以半殖民地的屈辱地位被強制拉入資本主義世界體系的，落后使中國挨了打。當歐洲出現(xiàn)資本主義曙光的時候，中國仍然沉睡在封建主義的漫漫長夜中。而封建統(tǒng)治者仍然妄自尊大，固步自封，閉目塞聽，閉關(guān)鎖國，造成對世界的愚昧無知。在這樣的形勢下，地主階級中出現(xiàn)了一批有識之士，提倡通經(jīng)致用，揭露政治危機，講求興利除弊，就成為順應歷史潮流，有功于社稷民生的杰出人物。洋務運動及維新運動及參加人士，是中國近代史的重要組成部分，然而卻長期被視為歷史之反動，只有在“四人幫”被粉碎之后，先生率先提出“洋務運動及洋務派是中國社會歷史進步的階梯之一”的觀點，并引發(fā)了一場頗為激烈的爭論，贊成或同情者認為勇氣可嘉，開拓了中國近代史研究的新路；反對或懷疑者卻認為是離經(jīng)叛道，背棄了對中國近代史基本線索和基本道路的認識。先生充分發(fā)揮了在中國近代史研究領(lǐng)域中的領(lǐng)先地位，引進人才，擴展圖書，使歷史系的中國近代史建設成為當時汕頭大學惟一的省級重點學科。

汕頭是中國重要的港口城市，五大經(jīng)濟特區(qū)之一，著名的僑鄉(xiāng)，具有悠久的人文歷史、明顯的地方特色和較強的經(jīng)濟基礎。隨潮汕地區(qū)經(jīng)濟、文化的迅速發(fā)展和改革開放的深入，潮汕地方史的研究日益引起重視。這不僅因為潮汕地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展是整個中華民族政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展過程中一個不可缺少的、富有特點的組成部分，也是因為潮汕與海外的聯(lián)系歷來十分緊密，是著名的僑鄉(xiāng)和對外貿(mào)易口岸，在中外經(jīng)濟、文化交往中長期發(fā)揮重要作用。

先生認識到，歷史研究若不與現(xiàn)代社會嫁接，不在現(xiàn)代社會中尋找自身存在和發(fā)展的合理土壤并實現(xiàn)有機結(jié)合，那么這種傳統(tǒng)學科不管有多寶貴、多大價值，也將難以保存發(fā)揚，史學在為政治和社會服務的同時，也應為經(jīng)濟的發(fā)展服務，應盡力發(fā)掘與本地區(qū)改革開放和經(jīng)濟建設密切相關(guān)的課題。這是潮汕地區(qū)人民的希望，是新形勢的要求，也是史學工作者責無旁貸的義務。對歷史的闡述是對現(xiàn)實的思考和對將來的參考答案，加強史學的應用性研究，支持將史學研究與現(xiàn)實的經(jīng)濟建設和改革開放結(jié)合起來，獲得海內(nèi)外的熱情支持，加速經(jīng)濟發(fā)展；同時研究本地區(qū)歷史發(fā)展特點和規(guī)律，以及這些特點對當代社會的影響，給人以借鑒和啟示?！笆鐾隆?“思來者”,從而把握中國在現(xiàn)代化建設中允許各地區(qū)實行一系列特殊政策和靈活措施的有利契機，發(fā)揮中央和地方的兩個積極性，對當前進行的改革開放提供歷史借鑒，真正發(fā)揮歷史研究對現(xiàn)代化建設和精神文明建設的借鑒作用。因此先生充分發(fā)揮汕頭大學歷史系在潮汕地區(qū)歷史研究中的“龍頭”作用，積極支持華僑史和地方史的研究。在汕大歷史系建立了以潮汕文獻為主的古文獻研究室；在《汕頭大學學報·人文科學版》開設了“岑東人文”專欄。在慶祝汕頭市華僑歷史學會成立的會議上，李時岳先生代表汕頭大學歷史系表示熱烈的祝賀，并決定將華僑史的研究作為重點研究方向之一，積極與汕頭市的有關(guān)機構(gòu)相聯(lián)系，將汕頭大學歷史系、韓山師專等高等院校的專業(yè)研究人士和汕頭市歷史學會、汕頭市華僑歷史學會以及各縣市眾多基層工作干部和業(yè)余文史愛好者聯(lián)系起來，使潮汕史研究逐漸引起人們的重視，發(fā)表出版了一批論著,整理了一批文獻資料，改變了以往缺乏相應的組織協(xié)作和系統(tǒng)深入的研究，作為研究基礎的文獻資料的整理發(fā)掘比較薄弱等弱點，為今日潮汕文化研究的欣欣向榮創(chuàng)造了條件。

二 培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊伍

中國自70年代末、80年代初開始的改革開放，從其根本的目標和目的上看，就是使中國從前現(xiàn)代化的發(fā)展中國家變?yōu)楝F(xiàn)代化的發(fā)達國家，而實現(xiàn)這一目標和目的根本途徑和手段，則是建立社會主義市場經(jīng)濟。這種目標和手段、途徑和手段，既蘊含世界性的共同問題——現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟問題，也表現(xiàn)為當代中國所要解決的特殊問題——現(xiàn)代化的發(fā)展中國家變?yōu)楝F(xiàn)代化的發(fā)達國家和建立社會主義市場經(jīng)濟。正是這種重大的時代性課題和民族性課題，給每一個中國人特別是思想界和理論界帶來深刻的影響。

實行社會主義市場經(jīng)濟，意味著將市場價值規(guī)律作為調(diào)節(jié)全部社會關(guān)系的基礎，市場經(jīng)濟就像一只無形的手，不僅調(diào)控著經(jīng)濟領(lǐng)域，而且把包括歷史在內(nèi)的人文科學也同樣納入了市場，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“撕去封建社會的田園詩般的溫情脈脈的面紗”;“抹去了一切職業(yè)的靈光”;“把一切都沉浸到金錢的水火當中去”。歷史學科受到冷遇，招生和分配都遇到困難，也使從事歷史學研究的教師隊伍受到很大的沖擊。

先生認為，隨著社會主義市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，文化分化為感覺文化、大眾文化和精英文化三個層次，表現(xiàn)為代表理想性的高層精英文化與代表現(xiàn)實性的大眾文化之間的矛盾，即理想性與現(xiàn)實性的矛盾。在市場經(jīng)濟的制約下，價值規(guī)律代替了藝術(shù)規(guī)律，文化日益大眾化、平民化、工業(yè)化和商業(yè)化，無疑征服和擁有了大多數(shù)青年。這與市場經(jīng)濟的發(fā)展、科學技術(shù)的發(fā)達、教育程度的普及、生活水平的提高、閑暇時間的增多緊密聯(lián)系在一起的。文化不再是少數(shù)精英階層所獨具的東西，變化是深刻的，體現(xiàn)了巨大的歷史進步性。但它的局恨性又表現(xiàn)了相對主義的盛行、感覺文化的泛濫和終極關(guān)懷的迷失，平庸代替了高尚，宜泄代替了涵養(yǎng)，這又是大眾文化無法避免的內(nèi)在否定性。而包括歷史學科在內(nèi)的精英文化正是作為大眾文化的內(nèi)在否定性而存在的，因為它具有明顯的理想性、批判性和超越性，批判地對待市場經(jīng)濟以物為基礎而造成的種種負面作用，力圖使現(xiàn)實變得更加理想。這種當代社會思潮的雙重性體現(xiàn)了社會對文化人和文化生產(chǎn)的沖突及雙重性要求。一方面，社會需要文化人和文化生產(chǎn)適應社會的現(xiàn)狀，滿足大眾的需要，使理想現(xiàn)實化；另一方面，社會也需要文化人和文化生產(chǎn)發(fā)揮理想性的引導、批判性的反省和超越性的社會調(diào)節(jié)功能。這種文化人和文化生產(chǎn)的分化，既構(gòu)成了高層精英文化與大眾文化之間的矛盾和沖突，也是一種互補和融合，使中國的現(xiàn)代化在理想與現(xiàn)實的矛盾中健康發(fā)展。今后中國文化發(fā)展的道路，就應該是高層精英文化與大眾文化之間的并存、互補和融合的局面，既不能只重精英文化的浪漫主義，也不能大搞庸俗化的現(xiàn)實主義，在正視這種前提下有一種正確的引導，才能在社會主義市場進程中逐步提高整個中華民族的素質(zhì)，“人的現(xiàn)代化”與“社會現(xiàn)代化”同時展開。

因此先生多次強調(diào)，在以物為基礎的市場經(jīng)濟中，面對燈紅酒綠的消費世界，在市場經(jīng)濟拜金主義流行的大潮中，史學工作者要認清自身的地位和價值，要有長期“坐冷板凳”的決心和勇氣，隨文化的主體—知識分子階層分化成技術(shù)官僚、文化明星和孤寂的學人，技術(shù)官僚、文化明星是大眾文化的代表和生產(chǎn)者，適應現(xiàn)實的需要，推動了市場經(jīng)濟和大眾文化的發(fā)展。人文學者作為精英文化的代表和生產(chǎn)者，需要與現(xiàn)實拉開一定距離，從歷史宏觀的視野去俯瞰現(xiàn)實，對現(xiàn)實進行批判性的反省和理想性的引導。這種文化和文化人的分化，既構(gòu)成了精英文化與大眾文化的沖突和撞擊，又是精英文化與大眾文化的一種互補和融合，使中國的現(xiàn)代化在理想和現(xiàn)實的矛盾中健康發(fā)展。在市場經(jīng)濟的大潮中，這些甘于寂漠、甘于貧寒、孜孜不倦、繼續(xù)探索，為提高全民族的素質(zhì)而努力鉆研的學者，就顯得更加高尚而可貴。也正是在先生的身體力行和領(lǐng)導教誨下，不僅堅守史學的陣地，歷史系的教師隊伍也在相當長的時期里保持了團結(jié)和穩(wěn)定，在傳統(tǒng)的理想主義和當代功利主義中保持了平衡和必要的張力。在發(fā)揮市場經(jīng)濟的正面效應、抑制其負面效應，加強物質(zhì)文明建設與精神文明的建設，幫助青年學生樹立正確的價值觀和人生理想中，發(fā)揮了積極作用。

三 重視學生的培養(yǎng)

李時岳先生非常重視對學生的培養(yǎng)和教育，將提高學生的知識結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)放在首位，以適應社會發(fā)展的需要。

學生需要建立一個什么樣的智力結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)?先生一直認為：以最佳方式調(diào)整和組建智力結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)的目的是為了培養(yǎng)學生的科研能力和工作能力，這種能力的具體表現(xiàn)就是對資料乃至社會的觀察、判斷、聯(lián)想、思考和說明的過程，這里包括記憶能力、思維能力、創(chuàng)造能力和表達能力在內(nèi)的綜合智能。

智力結(jié)構(gòu)能否適應社會的發(fā)展，主要取決于一個時代的科學技術(shù)的發(fā)展水平和個人的努力，由于每個人的稟賦和時間經(jīng)驗的不同，人與人之間有著高低強弱的差別，所以這種構(gòu)成不是一成不變的，而是可以調(diào)節(jié)的。調(diào)節(jié)的關(guān)鍵是合理的知識結(jié)構(gòu)是智力結(jié)構(gòu)的基礎，思維能力是智力結(jié)構(gòu)的核心，表達能力是智力結(jié)構(gòu)的效驗。李先生認為，能否建立一個合理的智力結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，除掉個人的天賦外，主要依靠后天的經(jīng)驗和教育，所以大學的教學體系和內(nèi)容就成為關(guān)鍵。高等教育的趨勢是實施通才教育，強調(diào)文理科綜合素養(yǎng)，并把包括歷史在內(nèi)的基礎教育放在重要的位置，因為“具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人，更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到見解”。強調(diào)知識的多樣性和整體性，已經(jīng)成為當今世界人才培養(yǎng)的主要趨勢，這既對歷史學是一種鼓舞，也是一場挑戰(zhàn)。為使學生建立起理想的知識結(jié)構(gòu)，先生在課程的設置上力圖達到主體學科知識、相鄰學科知識、理論和方法論知識與信息知識的結(jié)合，使歷史系學生的知識結(jié)構(gòu)具有一定的廣度、深度和跨度，得到多種學科知識的訓練，以博帶專，一專多能，既要定向積累，又要善于轉(zhuǎn)移，跨出專業(yè)局限，從相鄰學科領(lǐng)域?qū)ふ彝黄瓶?，插枝嫁接，異性繁殖，適應社會的需求和發(fā)展。

先生還認為，高校教育質(zhì)量的高低固然與教學管理、制度、學生來源、教學設備等各方面有關(guān)，但“一個學校能不能為社會主義建設培養(yǎng)合格的人材，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師”。先生強調(diào)，對大學生的熱愛是熱愛教育事業(yè)的集中表現(xiàn)，是衡量教師職業(yè)道德的試金石。教師應從內(nèi)心深處熱愛自己所從事的職業(yè)并以此感到自豪，大學生是祖國的未來，高爾基稱：“天才是由于對事業(yè)的熱愛感而發(fā)展起來的?！痹谡n堂上人與人之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在教師與學生之間，即師生關(guān)系，師生關(guān)系是人與人之間的社會關(guān)系在課堂上的反映，這種關(guān)系是以“傳道、授業(yè)、解惑”為中介，以適應社會的需要和發(fā)展。所以在課堂教學上，教師要以清醒的頭腦、寬容的胸懷、深厚的師愛，對學生全面負責，對祖國負責，精心培育人才，既有園丁和伯樂的高尚品德，又有“春蠶”和“紅燭”的自我犧牲精神。真正建立起正確平等、相互尊重、相互理解、相互愛護的師生關(guān)系。

先生進一步指出：要取得良好的教學效果，就一定要有淵博的學識，在業(yè)務上要有扎實、深厚的知識基礎，要樹立終身學習的思想，不斷更新和完善自己的知識結(jié)構(gòu)。教師的知識越深厚，經(jīng)驗越豐富，就越能把所授學科的知識講授清楚，引導學生牢固地掌握知識。還要學習教育理論和教學技巧，熟悉教學方法，懂得教育規(guī)律。在精通自身講授課程的基礎上，掌握一定的教育學和心理學的知識，具有駕馭、調(diào)節(jié)課堂學習氣氛的本領(lǐng)，通過自己的語言、手勢和情感，把握學生的注意力，調(diào)動學生的學習情緒，并根據(jù)學生的反饋，及時調(diào)節(jié)教學環(huán)節(jié)，把課堂教學的主動權(quán)掌握在自己的手中。

對此李先生重視對教師的要求和提高，為加強歷史學科的建設，李時岳先生采取了一系列的措施，如積極調(diào)入急需人才，端正和發(fā)揚學術(shù)風氣，舉行一系列的學術(shù)活動，如觀摩教學、學術(shù)講座等等。我有幸聆聽了先生親自開設的許多高水平的課程和學術(shù)講座，其強烈的心靈震撼和啟迪使我受益終生。

在那一階段，條件雖然艱苦，但是由于李時岳先生高超的領(lǐng)導藝術(shù)、強烈的人格感染和卓越的專業(yè)水平，全系上下團結(jié)一致，艱苦奮斗，為汕頭大學的人文學科作出了貢獻，這也成為我們一生中難忘的經(jīng)歷。

四 結(jié) 語

在李嘉誠先生的支持下，經(jīng)全校師生員工和各級領(lǐng)導的共同努力，1996年汕頭大學順利通過國家“211”工程部門預審，全校一片歡騰。當然這只是萬里長征走完第一步，更加艱苦的努力還在后面，而急需解決的問題之一就是如何加強人文學科的建設。高等院校與大中專畢業(yè)生最根本的區(qū)別，就在于前者側(cè)重于人的素質(zhì)培養(yǎng)，后者側(cè)重人的技能的培養(yǎng)。如果要將汕頭大學辦成全國重點大學，單憑科學技術(shù)上的努力是不夠的，還必須發(fā)展人文學科，提高學生的綜合素質(zhì)和思想素質(zhì)。

人文學科是規(guī)范人們的思想和行為的各種理論系統(tǒng)，是文明的積淀和人類認識史的概念結(jié)晶。理論在一個國家“實現(xiàn)”的程度取決于這理論滿足這個國家“需要”的程度，理論只要徹底，就能說服人。所以在建立社會主義市場經(jīng)濟的過程中，在培養(yǎng)高質(zhì)量的21世紀的人才中，人文學科具有重大的的社會功能，可以“縮短”并且“減輕”社會“生育過程的陣痛”,結(jié)合中國的國情與改革、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、現(xiàn)實與未來，引導青年學生成為合格的人才。

姑不論國內(nèi)清華大學等著名的理工科大學都在大力發(fā)展人文學科，而國際上商品經(jīng)濟高度發(fā)展的歐美乃至港澳地區(qū)的高等院校中也無一不設立歷史學科，都是明證。歷史學科在人文學科中占有重要的地位和其他學科無法取代的地位和作用，如果說歷史專業(yè)的招生和分配尚有待時日，但是以歷史為中心的人文學科的課程重新出現(xiàn)在汕頭大學的講臺上，則是發(fā)展人文學科，提高學生的綜合素質(zhì)和思想素質(zhì)必不可少而又迫在眉睫的事情。我們相信，通過多方面的努力，待到汕頭大學辦成“實至名歸”的重點大學之際，也一定是開汕頭大學人文學科之基的李時岳先生含笑九泉之時。