胡中華，男，漢族，字樵夫，號(hào)三緣居士，祖籍江西進(jìn)賢，1953年出生于瓷都景德鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科畢業(yè)，中國(guó)陶瓷文化研究所研究員，江西陶教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，景德鎮(zhèn)陶瓷山水畫(huà)研究院常務(wù)院長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)瓷畫(huà)院特聘畫(huà)家，江西美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，江西省書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市高級(jí)工藝美術(shù)師。

樵心寄墨 緣潤(rùn)丹青

——胡中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)賞析

書(shū)畫(huà)同源，筆墨共生，華夏文明的千年底蘊(yùn)，在宣紙上鋪展，在筆墨間傳承。當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)家胡中華先生，男，漢族，字樵夫，號(hào)三緣居士，祖籍江西進(jìn)賢這片文風(fēng)昌盛之地，1953年生于瓷都景德鎮(zhèn)，自幼浸潤(rùn)在瓷韻墨香之中，得贛鄱文脈之滋養(yǎng)，承瓷都匠心之淬煉，深耕書(shū)畫(huà)藝術(shù)數(shù)十載，以筆為樵，以墨為緣，將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的精髓與瓷都的藝術(shù)靈氣相融，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。他既是筆墨丹青的執(zhí)著創(chuàng)作者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定傳承者，其書(shū)法朗逸遒勁，繪畫(huà)靈動(dòng)雅致，作品兼具筆墨之韻、人文之魂與時(shí)代之氣，品讀其書(shū)畫(huà)，如穿行于山水之間，如沉浸于瓷韻之中，在黑白墨色與丹青色彩里，可窺見(jiàn)一位藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的赤誠(chéng)堅(jiān)守，對(duì)文化的敬畏熱愛(ài)，對(duì)生活的深情感悟。

胡中華先生的藝術(shù)之路，起步于瓷都景德鎮(zhèn)的藝術(shù)熏陶，扎根于傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的深厚土壤。景德鎮(zhèn)作為千年瓷都，窯火綿延千年，瓷畫(huà)藝術(shù)與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)一脈相承，這種獨(dú)特的藝術(shù)環(huán)境，自小就在胡中華先生心中埋下了藝術(shù)的種子。祖籍江西進(jìn)賢，這片孕育了眾多文人墨客的土地，賦予了他與生俱來(lái)的人文情懷，而瓷都的匠心精神，更讓他養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的創(chuàng)作態(tài)度。他畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，為他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)與技法功底，讓他能夠在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找到平衡，在書(shū)畫(huà)與瓷藝之間融會(huì)貫通。

在繪畫(huà)創(chuàng)作上，胡中華先生以山水見(jiàn)長(zhǎng)，兼擅花鳥(niǎo)，筆墨靈動(dòng)灑脫，意境悠遠(yuǎn)清雅，將瓷都的細(xì)膩匠心與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的意境之美完美融合。他的繪畫(huà)根植于傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)精髓，師從名家，博采諸家之長(zhǎng)，同時(shí)融入景德鎮(zhèn)瓷畫(huà)的細(xì)膩技法，形成了“靈秀娟秀、虛實(shí)相生”的藝術(shù)風(fēng)格。細(xì)觀其山水畫(huà)作品，筆墨松透靈動(dòng)，不追求全景式的恢弘，而是側(cè)重靈山秀水的細(xì)膩描摹，樹(shù)木、山石、亭臺(tái)的布局錯(cuò)落有致，有機(jī)和諧，墨色濃淡變化自然，留白恰到好處，偶染一抹清雅色彩，更添幾分意境之美。

胡中華先生的繪畫(huà)，注重“以形傳神，以墨傳情”，他善于捕捉自然景物的神韻，將自身的情感與情懷融入畫(huà)作之中，讓每一幅作品都具有鮮活的生命力。他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品，筆墨細(xì)膩，形神兼?zhèn)?，梅蘭竹菊的清雅、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的靈動(dòng)，皆在他的筆下栩栩如生，既保留了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的雅致韻味，又融入了自身的審美追求，傳遞出寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利的人文情懷。在構(gòu)圖上，他深諳章法之道，注重主次分明、虛實(shí)相生，無(wú)論是大幅畫(huà)作的氣勢(shì)恢宏，還是小幅小品的精致典雅，都能合理安排布局，讓畫(huà)面既有視覺(jué)沖擊力，又有耐人品味的意境之美，如他的山水畫(huà)作品，雖有三角構(gòu)圖的細(xì)微瑕疵，卻絲毫不影響整體的和諧美感，反而更顯自然靈動(dòng)。

胡中華先生筆下之荷，筆墨清雅、氣韻生動(dòng)。荷葉以濃淡墨色鋪展，層次分明；荷莖挺勁有力，盡顯風(fēng)骨；荷花或含苞或盛放，艷而不妖、清而不寒。構(gòu)圖疏密得當(dāng)，虛實(shí)相生，既得荷塘自然意趣，又寓君子高潔之品。寥寥數(shù)筆，寫(xiě)盡荷之神韻，兼具文人意趣與筆墨功力，觀之如沐清風(fēng)，令人回味。

胡中華先生筆下的梅蘭竹菊，筆墨沉穩(wěn)，意境清雅，盡顯傳統(tǒng)文人畫(huà)的風(fēng)骨與情懷。寫(xiě)梅則疏枝冷艷，傲雪含香，孤高而不失溫潤(rùn)；畫(huà)蘭則葉逸花馨，清幽淡遠(yuǎn)，藏君子謙謙之氣；繪竹則竿挺葉勁，疏密有致，寓虛心勁節(jié)之品；描菊則霜中傲立，恬淡自持，見(jiàn)淡泊守真之韻。先生以畫(huà)寄情，借物言志，將梅之堅(jiān)、蘭之幽、竹之直、菊之淡融于筆端，不僅寫(xiě)出花木之形，更傳其神、立其品，觀之令人心靜，品之余味悠長(zhǎng)。

胡中華先生筆下的鐘馗，形神兼?zhèn)?，氣?shì)凜然，盡顯傳統(tǒng)人物畫(huà)的深厚功底。其造型端莊威嚴(yán)，眉目傳神，怒目圓睜卻不失正氣，衣紋筆墨酣暢淋漓，頓挫有力，于粗獷中見(jiàn)細(xì)膩，于威嚴(yán)中藏溫厚。構(gòu)圖沉穩(wěn)，墨色濃淡相宜，既突出了鐘馗驅(qū)邪納福、剛正不阿的精神氣質(zhì)，又融入文人畫(huà)的寫(xiě)意韻味。不只是簡(jiǎn)單描摹形象，更重在傳神寫(xiě)意，將民間信仰中的正義之神與文人風(fēng)骨相融，觀之令人心生敬畏，正氣頓生，足見(jiàn)先生對(duì)傳統(tǒng)人物題材的深刻理解與精湛筆墨造詣。

胡中華先生的書(shū)法，最具特色之處在于“筆墨隨心，意韻天成”，他的用筆講究提按頓挫，輕重緩急，線條富有彈性與張力，如錐畫(huà)沙、如屋漏痕，力透紙背，既有金石的厚重質(zhì)感，又有筆墨的靈動(dòng)之氣。其書(shū)法作品兼具名儒雅氣與豪邁情懷，筆墨濃淡、筆勢(shì)急緩、筆力輕重，皆源自內(nèi)心，毫無(wú)扭捏作態(tài)之處，盡顯大家風(fēng)范。無(wú)論是楷書(shū)的端莊、隸書(shū)的古樸，還是行書(shū)的流暢、篆書(shū)的雄渾，他都能駕馭自如，尤其擅長(zhǎng)現(xiàn)代中文書(shū)寫(xiě)，同時(shí)將先秦文學(xué)素養(yǎng)與宋明筆墨韻味相融，彰顯出貫通古今的氣韻與生命力。

品讀胡中華先生的書(shū)畫(huà)作品，我們感受到的不僅是筆墨之美、丹青之韻，更是一種文化的力量，一種精神的傳承。他用數(shù)十年的堅(jiān)守，詮釋了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力與價(jià)值；用扎實(shí)的功底，展現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)家的專業(yè)素養(yǎng)；用深厚的情懷，傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瓷都文化的精髓。在這個(gè)文化自信的時(shí)代，胡中華先生以筆墨為媒，以丹青為韻，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，傳承經(jīng)典與文明，他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，不僅是個(gè)人藝術(shù)追求的結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與瓷都文化在當(dāng)代傳承與發(fā)展的生動(dòng)縮影。

（文/田野）

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